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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.

Gleichwie ein unverdrossener Held seine Sache freudiglich/ und geschwind/
ausrichtet/ ohne träge oder hinlässige Verzögerung. Aus dieser Gleich-
niß erscheinet eben hell und klar/ daß die Schrifft nicht nach dem blossen
Augenschein/ sondern recht gründlicher Meynung und Bedeutung/ der
Sonnen einen Lauff zuschreibe: Wenn man nur den Zweck dieser Davi-
dischen Worte recht betrachtet. Welcher dieser war/ daß er/ durch Für-
haltung deß überausschnellen und nimmer-müden/ sondern allezeit frischen
ungeruheten Lauffs/ die Menschen möchte zur Verwunderung und Er-
höhung eines so großmächtigen Schöpffers/ bewegen. Wie er denn
solches nicht nur allein/ in dem schönem uneigentlichem Zier-Worte
freuet/ sondern auch gleich dabey/ in dem eigentlichem Worte lauffen/
gnugsam ausdrucket; auch folgends/ mit lauter eigentlichen Worten/ al-
so andeutet: Sie gehet auf/ an einem Ende deß Himmels/ und
laufft um/ biß wieder an dasselbe Ende. Da er/ mit ihrer Be-
wegung/ die Ehre und Weisheit GOttes abermal beweiset/ und so viel
sa gen will: Jhre (der Sonnen) Bewegung ist/ alle Tage/ gewiß/
beständig/ und unfehlbar. (+) Wie solte David hie nicht recht ei-
gentlich/ von dem Lauffe der Sonnen/ reden/ da er doch ihren wunderba-
ren Lauff fürnemlich/ zum Beweis/ anführet?

Der angezogene Spruch/ aus dem Prediger Salomo/ welchen Bal-
daeus gleichfalls für unkräfftig achtet/ die Beweglichkeit der Sonnen zu
bezeugen; redet eben so wol derselben gar deutlich das Wort. Der Pre-
diger will/ durch unterschiedliche Muster/ bewehren/ daß alles/ in der
Welt/ voll Unruhe stecke: also ziehet er/ unter andren/ auch die Sonne
mit herbey/ und spricht: Die Sonne gehet auf/ und gehet unter/
und läufft an ihren Ort/ daß sie wieder daselbst aufgehe[.] Der
Wind gehet gen Mittag/ und kommt herum zur Mitternacht/
und wieder herum/ an den Ort/ da er anfieng. (a) Hie wird ge-(a) Pred.
Sal. am I.
v. 5.
wißlich die Sonne gar nicht so beschrieben/ als gleichsam heichend
und sich sehnend nach ihrem Ort oder Ruhestat; wie besagter re-
formirter Scribent fürgiebt: so wenig als der Wind also beschrieben
wird: sondern/ gleich wie von dem Winde/ also auch von der Sonnen/
wird hiemit geredt/ daß beyde in keiner Ruhe/ noch an einer Stelle/ ver-
bleiben; sondern beyd ihre Stellen immerdar verwechseln. Weßwegen
auch die Weinmarische Erklärung diese Auslegung bey anfüget: Wie
die Sonne/ Lufft und Meer/ in stetiger Unruhe sind etc. also
ist es auch/ mit der ängstlichen Sorge und Arbeit/ menschliche
Weisheit zu erlangeu/ beschaffen. So muß ja nun dieses nicht/

wie

(+) Wie es die Weimarische Auslegung erklärt.

M m m m m

Von der Sonnen.

Gleichwie ein unverdroſſener Held ſeine Sache freudiglich/ und geſchwind/
ausrichtet/ ohne traͤge oder hinlaͤſſige Verzoͤgerung. Aus dieſer Gleich-
niß erſcheinet eben hell und klar/ daß die Schrifft nicht nach dem bloſſen
Augenſchein/ ſondern recht gruͤndlicher Meynung und Bedeutung/ der
Sonnen einen Lauff zuſchreibe: Wenn man nur den Zweck dieſer Davi-
diſchen Worte recht betrachtet. Welcher dieſer war/ daß er/ durch Fuͤr-
haltung deß uͤberausſchnellen und nimmer-muͤden/ ſondern allezeit friſchen
ungeruheten Lauffs/ die Menſchen moͤchte zur Verwunderung und Er-
hoͤhung eines ſo großmaͤchtigen Schoͤpffers/ bewegen. Wie er denn
ſolches nicht nur allein/ in dem ſchoͤnem uneigentlichem Zier-Worte
freuet/ ſondern auch gleich dabey/ in dem eigentlichem Worte lauffen/
gnugſam ausdrucket; auch folgends/ mit lauter eigentlichen Worten/ al-
ſo andeutet: Sie gehet auf/ an einem Ende deß Himmels/ und
laufft um/ biß wieder an daſſelbe Ende. Da er/ mit ihrer Be-
wegung/ die Ehre und Weisheit GOttes abermal beweiſet/ und ſo viel
ſa gen will: Jhre (der Sonnen) Bewegung iſt/ alle Tage/ gewiß/
beſtaͤndig/ und unfehlbar. (†) Wie ſolte David hie nicht recht ei-
gentlich/ von dem Lauffe der Sonnen/ reden/ da er doch ihren wunderba-
ren Lauff fuͤrnemlich/ zum Beweis/ anfuͤhret?

Der angezogene Spruch/ aus dem Prediger Salomo/ welchen Bal-
dæus gleichfalls fuͤr unkraͤfftig achtet/ die Beweglichkeit der Sonnen zu
bezeugen; redet eben ſo wol derſelben gar deutlich das Wort. Der Pre-
diger will/ durch unterſchiedliche Muſter/ bewehren/ daß alles/ in der
Welt/ voll Unruhe ſtecke: alſo ziehet er/ unter andren/ auch die Sonne
mit herbey/ und ſpricht: Die Sonne gehet auf/ und gehet unter/
und laͤufft an ihren Ort/ daß ſie wieder daſelbſt aufgehe[.] Der
Wind gehet gen Mittag/ und kom̃t herum zur Mitternacht/
und wieder herum/ an den Ort/ da er anfieng. (a) Hie wird ge-(a) Pred.
Sal. am I.
v. 5.
wißlich die Sonne gar nicht ſo beſchrieben/ als gleichſam heichend
und ſich ſehnend nach ihrem Ort oder Ruheſtat; wie beſagter re-
formirter Scribent fuͤrgiebt: ſo wenig als der Wind alſo beſchrieben
wird: ſondern/ gleich wie von dem Winde/ alſo auch von der Sonnen/
wird hiemit geredt/ daß beyde in keiner Ruhe/ noch an einer Stelle/ ver-
bleiben; ſondern beyd ihre Stellen immerdar verwechſeln. Weßwegen
auch die Weinmariſche Erklaͤrung dieſe Auslegung bey anfuͤget: Wie
die Sonne/ Lufft und Meer/ in ſtetiger Unruhe ſind ꝛc. alſo
iſt es auch/ mit der aͤngſtlichen Sorge und Arbeit/ menſchliche
Weisheit zu erlangeu/ beſchaffen. So muß ja nun dieſes nicht/

wie

(†) Wie es die Weimariſche Auslegung erklaͤrt.

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[825/0875] Von der Sonnen. Gleichwie ein unverdroſſener Held ſeine Sache freudiglich/ und geſchwind/ ausrichtet/ ohne traͤge oder hinlaͤſſige Verzoͤgerung. Aus dieſer Gleich- niß erſcheinet eben hell und klar/ daß die Schrifft nicht nach dem bloſſen Augenſchein/ ſondern recht gruͤndlicher Meynung und Bedeutung/ der Sonnen einen Lauff zuſchreibe: Wenn man nur den Zweck dieſer Davi- diſchen Worte recht betrachtet. Welcher dieſer war/ daß er/ durch Fuͤr- haltung deß uͤberausſchnellen und nimmer-muͤden/ ſondern allezeit friſchen ungeruheten Lauffs/ die Menſchen moͤchte zur Verwunderung und Er- hoͤhung eines ſo großmaͤchtigen Schoͤpffers/ bewegen. Wie er denn ſolches nicht nur allein/ in dem ſchoͤnem uneigentlichem Zier-Worte freuet/ ſondern auch gleich dabey/ in dem eigentlichem Worte lauffen/ gnugſam ausdrucket; auch folgends/ mit lauter eigentlichen Worten/ al- ſo andeutet: Sie gehet auf/ an einem Ende deß Himmels/ und laufft um/ biß wieder an daſſelbe Ende. Da er/ mit ihrer Be- wegung/ die Ehre und Weisheit GOttes abermal beweiſet/ und ſo viel ſa gen will: Jhre (der Sonnen) Bewegung iſt/ alle Tage/ gewiß/ beſtaͤndig/ und unfehlbar. (†) Wie ſolte David hie nicht recht ei- gentlich/ von dem Lauffe der Sonnen/ reden/ da er doch ihren wunderba- ren Lauff fuͤrnemlich/ zum Beweis/ anfuͤhret? Der angezogene Spruch/ aus dem Prediger Salomo/ welchen Bal- dæus gleichfalls fuͤr unkraͤfftig achtet/ die Beweglichkeit der Sonnen zu bezeugen; redet eben ſo wol derſelben gar deutlich das Wort. Der Pre- diger will/ durch unterſchiedliche Muſter/ bewehren/ daß alles/ in der Welt/ voll Unruhe ſtecke: alſo ziehet er/ unter andren/ auch die Sonne mit herbey/ und ſpricht: Die Sonne gehet auf/ und gehet unter/ und laͤufft an ihren Ort/ daß ſie wieder daſelbſt aufgehe. Der Wind gehet gen Mittag/ und kom̃t herum zur Mitternacht/ und wieder herum/ an den Ort/ da er anfieng. (a) Hie wird ge- wißlich die Sonne gar nicht ſo beſchrieben/ als gleichſam heichend und ſich ſehnend nach ihrem Ort oder Ruheſtat; wie beſagter re- formirter Scribent fuͤrgiebt: ſo wenig als der Wind alſo beſchrieben wird: ſondern/ gleich wie von dem Winde/ alſo auch von der Sonnen/ wird hiemit geredt/ daß beyde in keiner Ruhe/ noch an einer Stelle/ ver- bleiben; ſondern beyd ihre Stellen immerdar verwechſeln. Weßwegen auch die Weinmariſche Erklaͤrung dieſe Auslegung bey anfuͤget: Wie die Sonne/ Lufft und Meer/ in ſtetiger Unruhe ſind ꝛc. alſo iſt es auch/ mit der aͤngſtlichen Sorge und Arbeit/ menſchliche Weisheit zu erlangeu/ beſchaffen. So muß ja nun dieſes nicht/ wie (a) Pred. Sal. am I. v. 5. (†) Wie es die Weimariſche Auslegung erklaͤrt. M m m m m

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 825. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/875>, abgerufen am 28.07.2024.

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