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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
ren. Gegentheils führte das Heer ihrer Widersacher nicht geringere/
sondern viel grössere Authorität/ im Schilde; nemlich die Menge der al-
ten Kirchenvätter/ wie auch mancher Vernunfftlehrer/ so vor dem Ari-
stotele gelebt: setzte auch solche vernünfftige Beweisthümer jenen entge-
gen/ welche die Wage halten kunnten/ ja bisweilen solche/ die/ weil sie den
Augenschein/ vermittelst deß Brenn-Spiegels/ darstelleten/ einen bessern
Schein gewonnen/ als alles Fürbringen ihrer Gegner. Dessen unge-
achtet/ sind jene doch/ auf ihrer Meinung/ geblieben/ und abermals wider
solchen Augen-Beweis/ mit allerhand Gegen-Reden/ und Ausreden/
aufgetretten. Bis endlich die Stern-Röhre dazu gekommen/ und die
Experientz der Observationen/ welche sich viel höher geschwungen/ als alle
die peripatetische Adler. Durch diese/ ist Aristoteles/ mit allen seinem
Anhange/ gleichwie in vielen andren Stücken/ also auch in diesem gewiß-
lich Sach-fällig gemacht. Dannenhero nicht wenig hauptgelehrte Je-
suiten/ welche sonst/ im übrigen/ die Fußstapffen Aristotelis noch eifrig
drucken/ in dieser Frage/ von ihm abgewichen/ nachdem sie/ durch unwi-
derstreblichen Beweis/ dazu verpflichtet worden. Gleichwie auch an-
derswo viel hochgelehrte Leute/ denen die Warheit theurer und wehrter
gewesen/ als Aristoteles/ hierinn ihm abgesagt/ und der widrigen Mei-
nung unterschrieben. Daß aber dennoch nicht wenige den alten Wahn
nicht verlassen/ geschicht/ meines Besorgens/ aus keiner andren Ursach/
als/ daß sie zwar sonst tieffgelehrte Philosophi/ doch aber/ in der Schau-
und Stern-Kunst/ keine tieffe Experientz/ noch Ubung haben: W[e]ßwe-
gen sie dasjenige/ was fürtreffliche Mathematici/ mit unverwerfflichen
Fundamenten/ setzen/ ja ihre selbsteigene Augen ihnen/ wenn sie denselben
nur glauben möchten/ sagen könnten/ alles für falsche Einbilbungen ach-
ten. Solte aber Aristoteles selber annoch leben/ und zu solcher augen-
scheinlichen Erfahrung gelangen/ wie man jetzt thun kan: würde es ihm
gewiß nicht leicht/ sondern eben schwer fallen/ seinen Satz zu verantwor-
ten: Ja! ich zweiffle gar nicht/ die Liebe zur Warheit würde ihm seinen
Sinn gantz verändern/ und er sich viel leichter/ zum Accord/ bequemen/
denn seine so eifrige Vertretter.

Adlerhaupt Und was wird uns doch wol das Auge für sonderli-
che Experientz/ oder Versicherung/ hievon schaffen? Was für Beweis-
thümer kan man/ von der Sonnen äusserlichen Gestalt/ und Farbe/ in ei-
ner so mächtig-weiten Distantz/ hoffen?

Goldstern. Unser blosses Auge formirt keinen Schluß-Zwang/
in dieser Sache/ das bekenne ich gar gern. Denn dem blossem Gesichte
erscheinet sie allezeit fast gleich/ und unverändert/ auch viel stärcker/ heller/

und
C c c c c

Von der Sonnen.
ren. Gegentheils fuͤhrte das Heer ihrer Widerſacher nicht geringere/
ſondern viel groͤſſere Authoritaͤt/ im Schilde; nemlich die Menge der al-
ten Kirchenvaͤtter/ wie auch mancher Vernunfftlehrer/ ſo vor dem Ari-
ſtotele gelebt: ſetzte auch ſolche vernuͤnfftige Beweisthuͤmer jenen entge-
gen/ welche die Wage halten kunnten/ ja bisweilen ſolche/ die/ weil ſie den
Augenſchein/ vermittelſt deß Brenn-Spiegels/ darſtelleten/ einen beſſern
Schein gewonnen/ als alles Fuͤrbringen ihrer Gegner. Deſſen unge-
achtet/ ſind jene doch/ auf ihrer Meinung/ geblieben/ und abermals wider
ſolchen Augen-Beweis/ mit allerhand Gegen-Reden/ und Ausreden/
aufgetretten. Bis endlich die Stern-Roͤhre dazu gekommen/ und die
Experientz der Obſervationen/ welche ſich viel hoͤher geſchwungen/ als alle
die peripatetiſche Adler. Durch dieſe/ iſt Ariſtoteles/ mit allen ſeinem
Anhange/ gleichwie in vielen andren Stuͤcken/ alſo auch in dieſem gewiß-
lich Sach-faͤllig gemacht. Dannenhero nicht wenig hauptgelehrte Je-
ſuiten/ welche ſonſt/ im uͤbrigen/ die Fußſtapffen Ariſtotelis noch eifrig
drucken/ in dieſer Frage/ von ihm abgewichen/ nachdem ſie/ durch unwi-
derſtreblichen Beweis/ dazu verpflichtet worden. Gleichwie auch an-
derswo viel hochgelehrte Leute/ denen die Warheit theurer und wehrter
geweſen/ als Ariſtoteles/ hierinn ihm abgeſagt/ und der widrigen Mei-
nung unterſchrieben. Daß aber dennoch nicht wenige den alten Wahn
nicht verlaſſen/ geſchicht/ meines Beſorgens/ aus keiner andren Urſach/
als/ daß ſie zwar ſonſt tieffgelehrte Philoſophi/ doch aber/ in der Schau-
und Stern-Kunſt/ keine tieffe Experientz/ noch Ubung haben: W[e]ßwe-
gen ſie dasjenige/ was fuͤrtreffliche Mathematici/ mit unverwerfflichen
Fundamenten/ ſetzen/ ja ihre ſelbſteigene Augen ihnen/ wenn ſie denſelben
nur glauben moͤchten/ ſagen koͤnnten/ alles fuͤr falſche Einbilbungen ach-
ten. Solte aber Ariſtoteles ſelber annoch leben/ und zu ſolcher augen-
ſcheinlichen Erfahrung gelangen/ wie man jetzt thun kan: wuͤrde es ihm
gewiß nicht leicht/ ſondern eben ſchwer fallen/ ſeinen Satz zu verantwor-
ten: Ja! ich zweiffle gar nicht/ die Liebe zur Warheit wuͤrde ihm ſeinen
Sinn gantz veraͤndern/ und er ſich viel leichter/ zum Accord/ bequemen/
denn ſeine ſo eifrige Vertretter.

Adlerhaupt Und was wird uns doch wol das Auge fuͤr ſonderli-
che Experientz/ oder Verſicherung/ hievon ſchaffen? Was fuͤr Beweis-
thuͤmer kan man/ von der Sonnen aͤuſſerlichen Geſtalt/ und Farbe/ in ei-
ner ſo maͤchtig-weiten Diſtantz/ hoffen?

Goldſtern. Unſer bloſſes Auge formirt keinen Schluß-Zwang/
in dieſer Sache/ das bekenne ich gar gern. Denn dem bloſſem Geſichte
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[753/0801] Von der Sonnen. ren. Gegentheils fuͤhrte das Heer ihrer Widerſacher nicht geringere/ ſondern viel groͤſſere Authoritaͤt/ im Schilde; nemlich die Menge der al- ten Kirchenvaͤtter/ wie auch mancher Vernunfftlehrer/ ſo vor dem Ari- ſtotele gelebt: ſetzte auch ſolche vernuͤnfftige Beweisthuͤmer jenen entge- gen/ welche die Wage halten kunnten/ ja bisweilen ſolche/ die/ weil ſie den Augenſchein/ vermittelſt deß Brenn-Spiegels/ darſtelleten/ einen beſſern Schein gewonnen/ als alles Fuͤrbringen ihrer Gegner. Deſſen unge- achtet/ ſind jene doch/ auf ihrer Meinung/ geblieben/ und abermals wider ſolchen Augen-Beweis/ mit allerhand Gegen-Reden/ und Ausreden/ aufgetretten. Bis endlich die Stern-Roͤhre dazu gekommen/ und die Experientz der Obſervationen/ welche ſich viel hoͤher geſchwungen/ als alle die peripatetiſche Adler. Durch dieſe/ iſt Ariſtoteles/ mit allen ſeinem Anhange/ gleichwie in vielen andren Stuͤcken/ alſo auch in dieſem gewiß- lich Sach-faͤllig gemacht. Dannenhero nicht wenig hauptgelehrte Je- ſuiten/ welche ſonſt/ im uͤbrigen/ die Fußſtapffen Ariſtotelis noch eifrig drucken/ in dieſer Frage/ von ihm abgewichen/ nachdem ſie/ durch unwi- derſtreblichen Beweis/ dazu verpflichtet worden. Gleichwie auch an- derswo viel hochgelehrte Leute/ denen die Warheit theurer und wehrter geweſen/ als Ariſtoteles/ hierinn ihm abgeſagt/ und der widrigen Mei- nung unterſchrieben. Daß aber dennoch nicht wenige den alten Wahn nicht verlaſſen/ geſchicht/ meines Beſorgens/ aus keiner andren Urſach/ als/ daß ſie zwar ſonſt tieffgelehrte Philoſophi/ doch aber/ in der Schau- und Stern-Kunſt/ keine tieffe Experientz/ noch Ubung haben: Weßwe- gen ſie dasjenige/ was fuͤrtreffliche Mathematici/ mit unverwerfflichen Fundamenten/ ſetzen/ ja ihre ſelbſteigene Augen ihnen/ wenn ſie denſelben nur glauben moͤchten/ ſagen koͤnnten/ alles fuͤr falſche Einbilbungen ach- ten. Solte aber Ariſtoteles ſelber annoch leben/ und zu ſolcher augen- ſcheinlichen Erfahrung gelangen/ wie man jetzt thun kan: wuͤrde es ihm gewiß nicht leicht/ ſondern eben ſchwer fallen/ ſeinen Satz zu verantwor- ten: Ja! ich zweiffle gar nicht/ die Liebe zur Warheit wuͤrde ihm ſeinen Sinn gantz veraͤndern/ und er ſich viel leichter/ zum Accord/ bequemen/ denn ſeine ſo eifrige Vertretter. Adlerhaupt Und was wird uns doch wol das Auge fuͤr ſonderli- che Experientz/ oder Verſicherung/ hievon ſchaffen? Was fuͤr Beweis- thuͤmer kan man/ von der Sonnen aͤuſſerlichen Geſtalt/ und Farbe/ in ei- ner ſo maͤchtig-weiten Diſtantz/ hoffen? Goldſtern. Unſer bloſſes Auge formirt keinen Schluß-Zwang/ in dieſer Sache/ das bekenne ich gar gern. Denn dem bloſſem Geſichte erſcheinet ſie allezeit faſt gleich/ und unveraͤndert/ auch viel ſtaͤrcker/ heller/ und C c c c c

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 753. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/801>, abgerufen am 28.07.2024.