Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt/ und Leerheit. versal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geist/ anders nichtunterschieden/ als daß dieser/ in den Elementen selbsten/ concentrirt ist/ und einem jeden Element/ zu seinem eigenem besondren Saamen/ gereicht/ nachdem es eines jeglichen Natur erfordert. Comenius sagt (a) der Geist der Welt sey anders nichts/ als das(a) In Sy- Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer Jch bin aber bishero der Meinung gewesen/ solcher Welt-Geist/ Adlerhaupt. Ohn ist es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/ men G
von der Welt/ und Leerheit. verſal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geiſt/ anders nichtunterſchieden/ als daß dieſer/ in den Elementen ſelbſten/ concentrirt iſt/ und einem jeden Element/ zu ſeinem eigenem beſondren Saamen/ gereicht/ nachdem es eines jeglichen Natur erfordert. Comenius ſagt (a) der Geiſt der Welt ſey anders nichts/ als das(a) In Sy- Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer Jch bin aber bishero der Meinung geweſen/ ſolcher Welt-Geiſt/ Adlerhaupt. Ohn iſt es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/ men G
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0075" n="49"/><fw place="top" type="header">von der Welt/ und Leerheit.</fw><lb/> verſal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geiſt/ anders nicht<lb/> unterſchieden/ als daß dieſer/ in den Elementen ſelbſten/ concentrirt iſt/ und<lb/> einem jeden Element/ zu ſeinem eigenem beſondren Saamen/ gereicht/<lb/> nachdem es eines jeglichen Natur erfordert.</p><lb/> <p>Comenius ſagt <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> der Geiſt der Welt ſey anders nichts/ als das<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) In Sy-<lb/> nopſ. Phyſ.<lb/> c.</hi> 25.</note><lb/> Leben ſelbſt/ ſo der Welt eingegoſſen/ um alles in allem zu wircken. Und<lb/> etliche alte Kirchen-Vaͤtter/ welche die Welt gleichfalls fuͤr belebt/ und<lb/> beſeelt/ ausgegeben/ haben/ durch ſolche Seele und Leben/ Zweiffels ohn<lb/> auch nichts anders verſtanden/ als eine lebendig-machende Krafft/ welche<lb/> GOtt der gantzen Welt geſchenckt: wodurch alle Dinge/ in ihrem Stan-<lb/> de/ leben/ unterhalten/ und zu Ubung ihrer Kraͤffte bemaͤchtiget werden.<lb/> Ariſtoteles geht die Mittel-Bahn/ wenn er lehret/ es ſey nicht die gantze<lb/> Welt/ ſondern nur ein Theil derſelben/ belebt; nemlich der Himmel.</p><lb/> <p>Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer<lb/> geſchickmaͤſſigen ſchoͤnen Ordnung/ Erfriſchung und Verbindung aller<lb/> Theile/ beſtehe: mag dennoch jetztbeſagter Geiſt der Welt dadurch nicht<lb/> umgeſtoſſen werden: angemerckt/ er das rechte Haupt-Mittel zu ſeyn<lb/> ſcheinet/ wodurch ſolche Buͤndniß aller natuͤrlichen Koͤrper/ bey ihren<lb/> Kraͤfften/ verbleibt.</p><lb/> <p>Jch bin aber bishero der Meinung geweſen/ ſolcher Welt-Geiſt/<lb/> oder Samen der Welt/ ſteckte allein in dem Himmels-Kreiſe/ und in den<lb/> Geſtirnen.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Ohn iſt es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/<lb/> und andren Planeten/ ſeinen fuͤrnehmſten Sitz/ und gleichſam ſeinen<lb/> Reichs-Stuhl/ habe. Aber die himmliſchen Koͤrper theilen ihn/ vermit-<lb/> telſt ihres immerwaͤhrenden Einfluſſes/ und ungeruheter Bewegung/<lb/> erſtlich der Lufft mit: da er ſich dem ſelbſteigenen Lufft-Samen vermi-<lb/> ſchet/ und weiter ins Waſſer verpflantzet. Nach dieſer Waſſer-Vermi-<note place="right">Wie ſich der<lb/> Welt-Sa-<lb/> men/ durch<lb/> die gantze<lb/> Welt/ er-<lb/> gieſſe.</note><lb/> ſchung/ ſchleicht er hinab/ in den verborgneſten Buſem/ und in das Jn-<lb/> nerſte deß gantzen Erdbodens: woſelbſt er dem Erd-Samen ſich/ mit ei-<lb/> ner vollkommenen Mixtur vermiſchet/ und von dem unterirdiſchen <hi rendition="#aq">Prin-<lb/> cipio,</hi> ſo der ingebornen oder eingepflantzten Waͤrme Werckmeiſter iſt/<lb/> zu einem vollkommenen Samen aller derer Sachen/ welche der fruchtba-<lb/> re Erdboden herfuͤrbringt/ verkocht/ und digerirt wird. Denn gleichwie<lb/> ein Menſch nicht erzeuget werden kan; wenn nicht Mann und Weib/<lb/> als die Wuͤrckende und Bewuͤrckte <hi rendition="#aq">(Principium activum & paſſivum,)</hi><lb/> gebende und empfahende oder annehmende Urſachen/ einander umfahen:<lb/> alſo kan auch der Himmel/ als das <hi rendition="#aq">Principium activum,</hi> oder Ur-Mittel<lb/> der Würckung/ nichts wuͤrcken; wenn er nichts hat/ wohin er ſeinen Sa-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">G</fw><fw place="bottom" type="catch">men</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [49/0075]
von der Welt/ und Leerheit.
verſal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geiſt/ anders nicht
unterſchieden/ als daß dieſer/ in den Elementen ſelbſten/ concentrirt iſt/ und
einem jeden Element/ zu ſeinem eigenem beſondren Saamen/ gereicht/
nachdem es eines jeglichen Natur erfordert.
Comenius ſagt (a) der Geiſt der Welt ſey anders nichts/ als das
Leben ſelbſt/ ſo der Welt eingegoſſen/ um alles in allem zu wircken. Und
etliche alte Kirchen-Vaͤtter/ welche die Welt gleichfalls fuͤr belebt/ und
beſeelt/ ausgegeben/ haben/ durch ſolche Seele und Leben/ Zweiffels ohn
auch nichts anders verſtanden/ als eine lebendig-machende Krafft/ welche
GOtt der gantzen Welt geſchenckt: wodurch alle Dinge/ in ihrem Stan-
de/ leben/ unterhalten/ und zu Ubung ihrer Kraͤffte bemaͤchtiget werden.
Ariſtoteles geht die Mittel-Bahn/ wenn er lehret/ es ſey nicht die gantze
Welt/ ſondern nur ein Theil derſelben/ belebt; nemlich der Himmel.
(a) In Sy-
nopſ. Phyſ.
c. 25.
Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer
geſchickmaͤſſigen ſchoͤnen Ordnung/ Erfriſchung und Verbindung aller
Theile/ beſtehe: mag dennoch jetztbeſagter Geiſt der Welt dadurch nicht
umgeſtoſſen werden: angemerckt/ er das rechte Haupt-Mittel zu ſeyn
ſcheinet/ wodurch ſolche Buͤndniß aller natuͤrlichen Koͤrper/ bey ihren
Kraͤfften/ verbleibt.
Jch bin aber bishero der Meinung geweſen/ ſolcher Welt-Geiſt/
oder Samen der Welt/ ſteckte allein in dem Himmels-Kreiſe/ und in den
Geſtirnen.
Adlerhaupt. Ohn iſt es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/
und andren Planeten/ ſeinen fuͤrnehmſten Sitz/ und gleichſam ſeinen
Reichs-Stuhl/ habe. Aber die himmliſchen Koͤrper theilen ihn/ vermit-
telſt ihres immerwaͤhrenden Einfluſſes/ und ungeruheter Bewegung/
erſtlich der Lufft mit: da er ſich dem ſelbſteigenen Lufft-Samen vermi-
ſchet/ und weiter ins Waſſer verpflantzet. Nach dieſer Waſſer-Vermi-
ſchung/ ſchleicht er hinab/ in den verborgneſten Buſem/ und in das Jn-
nerſte deß gantzen Erdbodens: woſelbſt er dem Erd-Samen ſich/ mit ei-
ner vollkommenen Mixtur vermiſchet/ und von dem unterirdiſchen Prin-
cipio, ſo der ingebornen oder eingepflantzten Waͤrme Werckmeiſter iſt/
zu einem vollkommenen Samen aller derer Sachen/ welche der fruchtba-
re Erdboden herfuͤrbringt/ verkocht/ und digerirt wird. Denn gleichwie
ein Menſch nicht erzeuget werden kan; wenn nicht Mann und Weib/
als die Wuͤrckende und Bewuͤrckte (Principium activum & paſſivum,)
gebende und empfahende oder annehmende Urſachen/ einander umfahen:
alſo kan auch der Himmel/ als das Principium activum, oder Ur-Mittel
der Würckung/ nichts wuͤrcken; wenn er nichts hat/ wohin er ſeinen Sa-
men
Wie ſich der
Welt-Sa-
men/ durch
die gantze
Welt/ er-
gieſſe.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/75>, abgerufen am 01.09.2024. |