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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Welt/ und Leerheit.
versal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geist/ anders nicht
unterschieden/ als daß dieser/ in den Elementen selbsten/ concentrirt ist/ und
einem jeden Element/ zu seinem eigenem besondren Saamen/ gereicht/
nachdem es eines jeglichen Natur erfordert.

Comenius sagt (a) der Geist der Welt sey anders nichts/ als das(a) In Sy-
nops. Phys.
c. 25.
Leben selbst/ so der Welt eingegossen/ um alles in allem zu wircken. Und
etliche alte Kirchen-Vätter/ welche die Welt gleichfalls für belebt/ und
beseelt/ ausgegeben/ haben/ durch solche Seele und Leben/ Zweiffels ohn
auch nichts anders verstanden/ als eine lebendig-machende Krafft/ welche
GOtt der gantzen Welt geschenckt: wodurch alle Dinge/ in ihrem Stan-
de/ leben/ unterhalten/ und zu Ubung ihrer Kräffte bemächtiget werden.
Aristoteles geht die Mittel-Bahn/ wenn er lehret/ es sey nicht die gantze
Welt/ sondern nur ein Theil derselben/ belebt; nemlich der Himmel.

Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer
geschickmässigen schönen Ordnung/ Erfrischung und Verbindung aller
Theile/ bestehe: mag dennoch jetztbesagter Geist der Welt dadurch nicht
umgestossen werden: angemerckt/ er das rechte Haupt-Mittel zu seyn
scheinet/ wodurch solche Bündniß aller natürlichen Körper/ bey ihren
Kräfften/ verbleibt.

Jch bin aber bishero der Meinung gewesen/ solcher Welt-Geist/
oder Samen der Welt/ steckte allein in dem Himmels-Kreise/ und in den
Gestirnen.

Adlerhaupt. Ohn ist es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/
und andren Planeten/ seinen fürnehmsten Sitz/ und gleichsam seinen
Reichs-Stuhl/ habe. Aber die himmlischen Körper theilen ihn/ vermit-
telst ihres immerwährenden Einflusses/ und ungeruheter Bewegung/
erstlich der Lufft mit: da er sich dem selbsteigenen Lufft-Samen vermi-
schet/ und weiter ins Wasser verpflantzet. Nach dieser Wasser-Vermi-Wie sich der
Welt-Sa-
men/ durch
die gantze
Welt/ er-
giesse.
schung/ schleicht er hinab/ in den verborgnesten Busem/ und in das Jn-
nerste deß gantzen Erdbodens: woselbst er dem Erd-Samen sich/ mit ei-
ner vollkommenen Mixtur vermischet/ und von dem unterirdischen Prin-
cipio, so der ingebornen oder eingepflantzten Wärme Werckmeister ist/
zu einem vollkommenen Samen aller derer Sachen/ welche der fruchtba-
re Erdboden herfürbringt/ verkocht/ und digerirt wird. Denn gleichwie
ein Mensch nicht erzeuget werden kan; wenn nicht Mann und Weib/
als die Würckende und Bewürckte (Principium activum & passivum,)
gebende und empfahende oder annehmende Ursachen/ einander umfahen:
also kan auch der Himmel/ als das Principium activum, oder Ur-Mittel
der Würckung/ nichts würcken; wenn er nichts hat/ wohin er seinen Sa-

men
G

von der Welt/ und Leerheit.
verſal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geiſt/ anders nicht
unterſchieden/ als daß dieſer/ in den Elementen ſelbſten/ concentrirt iſt/ und
einem jeden Element/ zu ſeinem eigenem beſondren Saamen/ gereicht/
nachdem es eines jeglichen Natur erfordert.

Comenius ſagt (a) der Geiſt der Welt ſey anders nichts/ als das(a) In Sy-
nopſ. Phyſ.
c. 25.
Leben ſelbſt/ ſo der Welt eingegoſſen/ um alles in allem zu wircken. Und
etliche alte Kirchen-Vaͤtter/ welche die Welt gleichfalls fuͤr belebt/ und
beſeelt/ ausgegeben/ haben/ durch ſolche Seele und Leben/ Zweiffels ohn
auch nichts anders verſtanden/ als eine lebendig-machende Krafft/ welche
GOtt der gantzen Welt geſchenckt: wodurch alle Dinge/ in ihrem Stan-
de/ leben/ unterhalten/ und zu Ubung ihrer Kraͤffte bemaͤchtiget werden.
Ariſtoteles geht die Mittel-Bahn/ wenn er lehret/ es ſey nicht die gantze
Welt/ ſondern nur ein Theil derſelben/ belebt; nemlich der Himmel.

Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer
geſchickmaͤſſigen ſchoͤnen Ordnung/ Erfriſchung und Verbindung aller
Theile/ beſtehe: mag dennoch jetztbeſagter Geiſt der Welt dadurch nicht
umgeſtoſſen werden: angemerckt/ er das rechte Haupt-Mittel zu ſeyn
ſcheinet/ wodurch ſolche Buͤndniß aller natuͤrlichen Koͤrper/ bey ihren
Kraͤfften/ verbleibt.

Jch bin aber bishero der Meinung geweſen/ ſolcher Welt-Geiſt/
oder Samen der Welt/ ſteckte allein in dem Himmels-Kreiſe/ und in den
Geſtirnen.

Adlerhaupt. Ohn iſt es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/
und andren Planeten/ ſeinen fuͤrnehmſten Sitz/ und gleichſam ſeinen
Reichs-Stuhl/ habe. Aber die himmliſchen Koͤrper theilen ihn/ vermit-
telſt ihres immerwaͤhrenden Einfluſſes/ und ungeruheter Bewegung/
erſtlich der Lufft mit: da er ſich dem ſelbſteigenen Lufft-Samen vermi-
ſchet/ und weiter ins Waſſer verpflantzet. Nach dieſer Waſſer-Vermi-Wie ſich der
Welt-Sa-
men/ durch
die gantze
Welt/ er-
gieſſe.
ſchung/ ſchleicht er hinab/ in den verborgneſten Buſem/ und in das Jn-
nerſte deß gantzen Erdbodens: woſelbſt er dem Erd-Samen ſich/ mit ei-
ner vollkommenen Mixtur vermiſchet/ und von dem unterirdiſchen Prin-
cipio, ſo der ingebornen oder eingepflantzten Waͤrme Werckmeiſter iſt/
zu einem vollkommenen Samen aller derer Sachen/ welche der fruchtba-
re Erdboden herfuͤrbringt/ verkocht/ und digerirt wird. Denn gleichwie
ein Menſch nicht erzeuget werden kan; wenn nicht Mann und Weib/
als die Wuͤrckende und Bewuͤrckte (Principium activum & paſſivum,)
gebende und empfahende oder annehmende Urſachen/ einander umfahen:
alſo kan auch der Himmel/ als das Principium activum, oder Ur-Mittel
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[49/0075] von der Welt/ und Leerheit. verſal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geiſt/ anders nicht unterſchieden/ als daß dieſer/ in den Elementen ſelbſten/ concentrirt iſt/ und einem jeden Element/ zu ſeinem eigenem beſondren Saamen/ gereicht/ nachdem es eines jeglichen Natur erfordert. Comenius ſagt (a) der Geiſt der Welt ſey anders nichts/ als das Leben ſelbſt/ ſo der Welt eingegoſſen/ um alles in allem zu wircken. Und etliche alte Kirchen-Vaͤtter/ welche die Welt gleichfalls fuͤr belebt/ und beſeelt/ ausgegeben/ haben/ durch ſolche Seele und Leben/ Zweiffels ohn auch nichts anders verſtanden/ als eine lebendig-machende Krafft/ welche GOtt der gantzen Welt geſchenckt: wodurch alle Dinge/ in ihrem Stan- de/ leben/ unterhalten/ und zu Ubung ihrer Kraͤffte bemaͤchtiget werden. Ariſtoteles geht die Mittel-Bahn/ wenn er lehret/ es ſey nicht die gantze Welt/ ſondern nur ein Theil derſelben/ belebt; nemlich der Himmel. (a) In Sy- nopſ. Phyſ. c. 25. Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer geſchickmaͤſſigen ſchoͤnen Ordnung/ Erfriſchung und Verbindung aller Theile/ beſtehe: mag dennoch jetztbeſagter Geiſt der Welt dadurch nicht umgeſtoſſen werden: angemerckt/ er das rechte Haupt-Mittel zu ſeyn ſcheinet/ wodurch ſolche Buͤndniß aller natuͤrlichen Koͤrper/ bey ihren Kraͤfften/ verbleibt. Jch bin aber bishero der Meinung geweſen/ ſolcher Welt-Geiſt/ oder Samen der Welt/ ſteckte allein in dem Himmels-Kreiſe/ und in den Geſtirnen. Adlerhaupt. Ohn iſt es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/ und andren Planeten/ ſeinen fuͤrnehmſten Sitz/ und gleichſam ſeinen Reichs-Stuhl/ habe. Aber die himmliſchen Koͤrper theilen ihn/ vermit- telſt ihres immerwaͤhrenden Einfluſſes/ und ungeruheter Bewegung/ erſtlich der Lufft mit: da er ſich dem ſelbſteigenen Lufft-Samen vermi- ſchet/ und weiter ins Waſſer verpflantzet. Nach dieſer Waſſer-Vermi- ſchung/ ſchleicht er hinab/ in den verborgneſten Buſem/ und in das Jn- nerſte deß gantzen Erdbodens: woſelbſt er dem Erd-Samen ſich/ mit ei- ner vollkommenen Mixtur vermiſchet/ und von dem unterirdiſchen Prin- cipio, ſo der ingebornen oder eingepflantzten Waͤrme Werckmeiſter iſt/ zu einem vollkommenen Samen aller derer Sachen/ welche der fruchtba- re Erdboden herfuͤrbringt/ verkocht/ und digerirt wird. Denn gleichwie ein Menſch nicht erzeuget werden kan; wenn nicht Mann und Weib/ als die Wuͤrckende und Bewuͤrckte (Principium activum & paſſivum,) gebende und empfahende oder annehmende Urſachen/ einander umfahen: alſo kan auch der Himmel/ als das Principium activum, oder Ur-Mittel der Würckung/ nichts wuͤrcken; wenn er nichts hat/ wohin er ſeinen Sa- men Wie ſich der Welt-Sa- men/ durch die gantze Welt/ er- gieſſe. G

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/75>, abgerufen am 27.11.2024.