Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.und derselben Fürbildung. tisches Götzen-Bildlein; hernach drey Hirschköpffe/ mitten am Gefässe/bey denen oben/ an jedweder Seiten/ eine Blume; unten aber ein paar Bienlein sitzen. An den Ecken deß mittleren Kübels/ stehen ein Paar Drachen/ und zwischen denselben drey Küh-Köpffe: an deß untersten Kübels Seiten/ ein paar Leuen- und in der Mitte drey Kalbs-Köpffe; unten aber/ an beyden Seiten/ eine Biene. Durch den untersten undErklärung solcher Bil- dung. engesten Scherben/ stehen die Füsse hervor/ daran die Schenckel/ mit leinen bedeckt/ die Zehe und Fersen aber bloß sind. Unter diesen bedeut- lichen Zeichen/ ligt folgender Sinn verborgen. Der Scheitel-Thurn/ mit dreyen Gaden und Absätzen/ bedeutet Leuen
und derſelben Fuͤrbildung. tiſches Goͤtzen-Bildlein; hernach drey Hirſchkoͤpffe/ mitten am Gefaͤſſe/bey denen oben/ an jedweder Seiten/ eine Blume; unten aber ein paar Bienlein ſitzen. An den Ecken deß mittleren Kuͤbels/ ſtehen ein Paar Drachen/ und zwiſchen denſelben drey Kuͤh-Koͤpffe: an deß unterſten Kuͤbels Seiten/ ein paar Leuen- und in der Mitte drey Kalbs-Koͤpffe; unten aber/ an beyden Seiten/ eine Biene. Durch den unterſten undErklaͤrung ſolcher Bil- dung. engeſten Scherben/ ſtehen die Fuͤſſe hervor/ daran die Schenckel/ mit leinen bedeckt/ die Zehe und Ferſen aber bloß ſind. Unter dieſen bedeut- lichen Zeichen/ ligt folgender Sinn verborgen. Der Scheitel-Thurn/ mit dreyen Gaden und Abſaͤtzen/ bedeutet Leuen
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und derſelben Fuͤrbildung.
tiſches Goͤtzen-Bildlein; hernach drey Hirſchkoͤpffe/ mitten am Gefaͤſſe/
bey denen oben/ an jedweder Seiten/ eine Blume; unten aber ein paar
Bienlein ſitzen. An den Ecken deß mittleren Kuͤbels/ ſtehen ein Paar
Drachen/ und zwiſchen denſelben drey Kuͤh-Koͤpffe: an deß unterſten
Kuͤbels Seiten/ ein paar Leuen- und in der Mitte drey Kalbs-Koͤpffe;
unten aber/ an beyden Seiten/ eine Biene. Durch den unterſten und
engeſten Scherben/ ſtehen die Fuͤſſe hervor/ daran die Schenckel/ mit
leinen bedeckt/ die Zehe und Ferſen aber bloß ſind. Unter dieſen bedeut-
lichen Zeichen/ ligt folgender Sinn verborgen.
Erklaͤrung
ſolcher Bil-
dung.
Der Scheitel-Thurn/ mit dreyen Gaden und Abſaͤtzen/ bedeutet
die dreyerley Arten der Policey; ſo wol auch das Policey-Weſen ſelbſt/
welches Jſis/ wie die Egypter glaubten/ am erſten angeordnet; imglei-
chen die Befeſtigung und Beſatzung der Staͤdte/ ſo ihr gleicher maſſen/
als der erſten Erſinnerin/ zugeſchrieben werden. Angemerckt/ vor Alters/
die Staͤdte/ auf lauter Hoͤhen/ gelegt wurden: nicht ſo ſehr eben/ aus
Furcht fuͤr der Suͤndflut; ohnangeſehen/ dieſe furchtſame Erinnerung
den Menſchen lang im Gedaͤchtniß blieb; als/ zu mehrer Sicherheit/ fuͤr
den Feinden. Es kan auch wol ſeyn/ daß/ ſolche gethuͤrnte Scheitel
das Firmament/ oder die zwoͤlff himmliſche Zeichen bedeute/ ſo von den
Alten/ und noch heutiges Tages von den Arabern/ berugs, das iſt/
Schloͤſſer/ genennet werden: weil der Einfluß in alle Geſchaͤffte und Wuͤr-
ckungen der Natur/ durch die Schloͤſſer oder Palaͤſte ſolcher zwoͤlff Zei-
chen/ und der darin herꝛſchenden Goͤtter/ von ſtatten gehet. Will man
dergleichen/ von der groſſen Goͤtter-Mutter Cybele/ verſtehen; ſo gilt es
gleich: denn alles/ was ſolcher Goͤtzen Groß-Mutter angetichtet wird/
das laͤſſt ſich auch/ auf die Jſis/ ziehen. Das Haar bedeutet Liecht und
Glantz; der Kopff-Flor oder Schleyer die verborgene Weiſe beſagter
zwoͤlff Zeichen in der Wuͤrckung. Und dieſer Erklaͤrung geben die Sinn-
bilder/ ſo der Bruſt deß Bildes eingegraben ſind/ einen zimlichen Schein.
Denn was ſolten die beyde/ mit dem Palm- und Lorbeer-Reiſe bemerck-
te/ Bildniſſen/ ſamt den Zeichen deß Krebſes und Steinbocks/ doch wol
anders anzeigen/ als den Hercules und Apollo/ die zween Huͤter deß
Krebs- und Steinbock-Wenders? Denn durch deß Herculis ſieghaffte
Krafft/ und durch die Waͤrme der Sonnen/ wird das Zunehmen der
gantzen wachſenden Natur/ welche der Frucht- und Blumen-Krantz
fuͤrſtellet/ zu verſtehen gegeben. Solche Auslegung gewinnet noch meh-
rere Krafft/ von den vier Leuen/ womit die Gewalt und Macht der groſſen
Mutter gleichſam geſtaͤrckt und unterſtuͤtzet wird: geſtaltſam ihr die Al-
ten deßwegen einen vier-ſpaͤnnigen Wagen zugegeben/ welchen vier
Leuen
Eine andre
Auslegung
daruͤber.
Die Bil-
dung Jſis
bequemt
ſich auch/
auf die Cy-
bele.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/55>, abgerufen am 01.09.2024. |