Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der vierzehende Discurs.

von einem Blut/ nemlich von dem Adam/ entsprossen: massen solches/
aus dem ersten und zweyten Capitel deß Buchs der Schöpffung/ zu
(a) v. 19.ersehen. Und/ im vierdten Hauptstück deß fünfften Buchs (a) spricht
Moses/ GOtt habe das gantze Heer deß Himmels verordner
allen Völckern/ unter dem gantzen Himmel/ nemlich zu Dienst
und Nutzen. Jn den Geschichten der Apostel/ sagt Paulus: GOtt hat
gemacht/ daß von einem Blut/ aller Menschen Geschlecht/
auf dem gantzen Erdbodem/ wohnen/ und hat Ziel gesetzt/
zu vor versehn/ wie lange und weit sie wohnen sollen. Was
ist doch klarers und deutlichers? Die vorige Beweis-Gründe sind gar
schwach/ und leicht umgestossen. Warum solte das weniger glaublich
seyn/ daß/ in dem Gestirn/ keine Menschen wohnen/ als dieses/ daß weder
die Lufft/ noch das Meer/ den Menschen Wohnungen gebe? Die Güte
Gottes würde darum nicht/ um ein Haar breit/ eingeschrenckt/ wenn
man gleich sagen könnte/ sie erstreckte sich nur über die wenig Menschen
auf der Erden: wiewol es/ an ihm selbsten/ unwahr: sintemal Gottes
Güte und Barmhertzigkeit sich nicht allein über die Menschen/ sondern
auch über alle seine Wercke/ als Engel und Thiere/ erstreckt. Denn
die Güte GOttes bleibt allezeit unendlich von Ewigkeit her/ auch vor
Anfang aller Kreaturen. So sie nun/ vor Erschaffung der Welt/ nicht
eingeschränckt gewesen: würde sie auch nun deßwegen nicht eingeschränckt
seyn/ wenn Jhm gleich beliebt hätte/ dieselbe einig allein/ über die Menschen/
auszulassen. Ja eben darinn hat sie sich am meisten ausgelassen/ daß
GOtt weder Engel/ noch einig andre Kreatur/ so naher Freund- und
Verwandschafft gewürdigt/ als wie das menschliche Geschlecht. Aus
grosser Güte hat Er viel Geschöpffe erschaffen: hätte Er aber derselben
nicht so viel/ sondern etliche Geschlechte weniger/ machen wollen; wäre
Er darum nicht ungütiger gewest. Will mans aber/ von der Ausbreitung
seiner Güte/ verstehen: so wird sie eben so wenig deßwegen enger/ daß
ihre Unendlichkeit eine endliche Menge von Kreaturen/ zu ihrer Umfa-
hung/ verordnet und nicht noch mehr Geschlechte/ wie ihre Allmacht
zwar wol hätte thun können/ würcklich zu machen weder allbereit ge-
macht sind/ oder noch geschaffen werden sollen/ beschlossen/ oder mehr
Welt-Kugeln/ ohn die Erde allein/ zu bevölckern/ bestimmet hat. Zu
welcher Zeit/ wie weit/ und über wieviel Kreaturen sich die Göttliche
Güte erbreiten/ will sagen/ wie vielerley Geschlechte sie derselben erschaf-
fen/ und wie manche Oerter sie damit erfüllen solle; das kan keines Men-
schen Verstand/ sondern sie selbst allein/ Krafft ihrer Allweisheit/ ermes-
sen. Solte das der Göttlichen Güte ein geringeres Ansehn geben/ daß

sie

Der vierzehende Discurs.

von einem Blut/ nemlich von dem Adam/ entſproſſen: maſſen ſolches/
aus dem erſten und zweyten Capitel deß Buchs der Schoͤpffung/ zu
(a) v. 19.erſehen. Und/ im vierdten Hauptſtuͤck deß fuͤnfften Buchs (a) ſpricht
Moſes/ GOtt habe das gantze Heer deß Himmels verordner
allen Voͤlckern/ unter dem gantzen Himmel/ nemlich zu Dienſt
und Nutzen. Jn den Geſchichten der Apoſtel/ ſagt Paulus: GOtt hat
gemacht/ daß von einem Blut/ aller Menſchen Geſchlecht/
auf dem gantzen Erdbodem/ wohnen/ und hat Ziel geſetzt/
zu vor verſehn/ wie lange und weit ſie wohnen ſollen. Was
iſt doch klarers und deutlichers? Die vorige Beweis-Gruͤnde ſind gar
ſchwach/ und leicht umgeſtoſſen. Warum ſolte das weniger glaublich
ſeyn/ daß/ in dem Geſtirn/ keine Menſchen wohnen/ als dieſes/ daß weder
die Lufft/ noch das Meer/ den Menſchen Wohnungen gebe? Die Guͤte
Gottes wuͤrde darum nicht/ um ein Haar breit/ eingeſchrenckt/ wenn
man gleich ſagen koͤnnte/ ſie erſtreckte ſich nur uͤber die wenig Menſchen
auf der Erden: wiewol es/ an ihm ſelbſten/ unwahr: ſintemal Gottes
Guͤte und Barmhertzigkeit ſich nicht allein uͤber die Menſchen/ ſondern
auch uͤber alle ſeine Wercke/ als Engel und Thiere/ erſtreckt. Denn
die Guͤte GOttes bleibt allezeit unendlich von Ewigkeit her/ auch vor
Anfang aller Kreaturen. So ſie nun/ vor Erſchaffung der Welt/ nicht
eingeſchraͤnckt geweſen: wuͤrde ſie auch nun deßwegen nicht eingeſchraͤnckt
ſeyn/ wenn Jhm gleich beliebt haͤtte/ dieſelbe einig allein/ uͤbeꝛ die Menſchen/
auszulaſſen. Ja eben darinn hat ſie ſich am meiſten ausgelaſſen/ daß
GOtt weder Engel/ noch einig andre Kreatur/ ſo naher Freund- und
Verwandſchafft gewuͤrdigt/ als wie das menſchliche Geſchlecht. Aus
groſſer Guͤte hat Er viel Geſchoͤpffe erſchaffen: haͤtte Er aber derſelben
nicht ſo viel/ ſondern etliche Geſchlechte weniger/ machen wollen; waͤre
Er darum nicht unguͤtiger geweſt. Will mans aber/ von der Ausbreitung
ſeiner Guͤte/ verſtehen: ſo wird ſie eben ſo wenig deßwegen enger/ daß
ihre Unendlichkeit eine endliche Menge von Kreaturen/ zu ihrer Umfa-
hung/ verordnet und nicht noch mehr Geſchlechte/ wie ihre Allmacht
zwar wol haͤtte thun koͤnnen/ wuͤrcklich zu machen weder allbereit ge-
macht ſind/ oder noch geſchaffen werden ſollen/ beſchloſſen/ oder mehr
Welt-Kugeln/ ohn die Erde allein/ zu bevoͤlckern/ beſtimmet hat. Zu
welcher Zeit/ wie weit/ und uͤber wieviel Kreaturen ſich die Goͤttliche
Guͤte erbreiten/ will ſagen/ wie vielerley Geſchlechte ſie derſelben erſchaf-
fen/ und wie manche Oerter ſie damit erfuͤllen ſolle; das kan keines Men-
ſchen Verſtand/ ſondern ſie ſelbſt allein/ Krafft ihrer Allweisheit/ ermeſ-
ſen. Solte das der Goͤttlichen Guͤte ein geringeres Anſehn geben/ daß

ſie

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[458/0498] Der vierzehende Discurs. von einem Blut/ nemlich von dem Adam/ entſproſſen: maſſen ſolches/ aus dem erſten und zweyten Capitel deß Buchs der Schoͤpffung/ zu erſehen. Und/ im vierdten Hauptſtuͤck deß fuͤnfften Buchs (a) ſpricht Moſes/ GOtt habe das gantze Heer deß Himmels verordner allen Voͤlckern/ unter dem gantzen Himmel/ nemlich zu Dienſt und Nutzen. Jn den Geſchichten der Apoſtel/ ſagt Paulus: GOtt hat gemacht/ daß von einem Blut/ aller Menſchen Geſchlecht/ auf dem gantzen Erdbodem/ wohnen/ und hat Ziel geſetzt/ zu vor verſehn/ wie lange und weit ſie wohnen ſollen. Was iſt doch klarers und deutlichers? Die vorige Beweis-Gruͤnde ſind gar ſchwach/ und leicht umgeſtoſſen. Warum ſolte das weniger glaublich ſeyn/ daß/ in dem Geſtirn/ keine Menſchen wohnen/ als dieſes/ daß weder die Lufft/ noch das Meer/ den Menſchen Wohnungen gebe? Die Guͤte Gottes wuͤrde darum nicht/ um ein Haar breit/ eingeſchrenckt/ wenn man gleich ſagen koͤnnte/ ſie erſtreckte ſich nur uͤber die wenig Menſchen auf der Erden: wiewol es/ an ihm ſelbſten/ unwahr: ſintemal Gottes Guͤte und Barmhertzigkeit ſich nicht allein uͤber die Menſchen/ ſondern auch uͤber alle ſeine Wercke/ als Engel und Thiere/ erſtreckt. Denn die Guͤte GOttes bleibt allezeit unendlich von Ewigkeit her/ auch vor Anfang aller Kreaturen. So ſie nun/ vor Erſchaffung der Welt/ nicht eingeſchraͤnckt geweſen: wuͤrde ſie auch nun deßwegen nicht eingeſchraͤnckt ſeyn/ wenn Jhm gleich beliebt haͤtte/ dieſelbe einig allein/ uͤbeꝛ die Menſchen/ auszulaſſen. Ja eben darinn hat ſie ſich am meiſten ausgelaſſen/ daß GOtt weder Engel/ noch einig andre Kreatur/ ſo naher Freund- und Verwandſchafft gewuͤrdigt/ als wie das menſchliche Geſchlecht. Aus groſſer Guͤte hat Er viel Geſchoͤpffe erſchaffen: haͤtte Er aber derſelben nicht ſo viel/ ſondern etliche Geſchlechte weniger/ machen wollen; waͤre Er darum nicht unguͤtiger geweſt. Will mans aber/ von der Ausbreitung ſeiner Guͤte/ verſtehen: ſo wird ſie eben ſo wenig deßwegen enger/ daß ihre Unendlichkeit eine endliche Menge von Kreaturen/ zu ihrer Umfa- hung/ verordnet und nicht noch mehr Geſchlechte/ wie ihre Allmacht zwar wol haͤtte thun koͤnnen/ wuͤrcklich zu machen weder allbereit ge- macht ſind/ oder noch geſchaffen werden ſollen/ beſchloſſen/ oder mehr Welt-Kugeln/ ohn die Erde allein/ zu bevoͤlckern/ beſtimmet hat. Zu welcher Zeit/ wie weit/ und uͤber wieviel Kreaturen ſich die Goͤttliche Guͤte erbreiten/ will ſagen/ wie vielerley Geſchlechte ſie derſelben erſchaf- fen/ und wie manche Oerter ſie damit erfuͤllen ſolle; das kan keines Men- ſchen Verſtand/ ſondern ſie ſelbſt allein/ Krafft ihrer Allweisheit/ ermeſ- ſen. Solte das der Goͤttlichen Guͤte ein geringeres Anſehn geben/ daß ſie (a) v. 19.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 458. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/498>, abgerufen am 22.12.2024.

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