Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/ Wort Gottes/ drey Stücke seyn/ die in ihrem Schwange gehensollen. Erstlich ist der Wille Gottes; fürs andre/ der Gehorsam; (a) Idem.und/ fürs dritte/ die Wercke. (a) Nun muß man zwar gestehen/ daß das Wort Werde! allda keine nicht
Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/ Wort Gottes/ drey Stuͤcke ſeyn/ die in ihrem Schwange gehenſollen. Erſtlich iſt der Wille Gottes; fuͤrs andre/ der Gehorſam; (a) Idem.und/ fuͤrs dritte/ die Wercke. (a) Nun muß man zwar geſtehen/ daß das Wort Werde! allda keine nicht
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Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Wort Gottes/ drey Stuͤcke ſeyn/ die in ihrem Schwange gehen
ſollen. Erſtlich iſt der Wille Gottes; fuͤrs andre/ der Gehorſam;
und/ fuͤrs dritte/ die Wercke. (a)
(a) Idem.
Nun muß man zwar geſtehen/ daß das Wort Werde! allda keine
ſchallende und verſchwindende Stimme bedeute/ ſo aus gewiſſen Syllben
formirt wird; ſondern den Willen Gottes/ alles zu ſeiner Zeit/ und nach
beliebiger Ordnung/ herfuͤr zu ſchaffen alles/ was in ſeinem Goͤttlichem
Rahtſchluß/ von Ewigkeit her/ verſehen iſt: und das Wort/ wodurch ſol-
cher goͤttlicher Will und Raht Gottes von Ewigkeit her feſt/ hernach
auch/ von Zeit zu Zeit ins Werck geſtellet iſt/ das iſt der Sohn Gottes/
das weſentliche Wort deß Vatters. Maſſen auch hievon/ neben an-
dren Kirchen-Vaͤttern/ Auguſtinus gar nachdencklich ſchreibt: Wo du
(Herꝛ!) mit lautenden und vergehenden Worten/ geſprochen/ daß
Himmel und Erde wuͤrden/ und alſo Himmel und Erde gemacht
haſt; ſo muß ſchon ein koͤrperliches Geſchoͤpff geweſen ſeyn/ vor
Himmel und Erde/ durch welches Koͤrpers zeitliche Bewegun-
gen/ dieſe ihren Lauff/ in gewiſſer Zeit-Friſt/ vollenbraͤchte. Es
iſt aber kein Koͤrper geweſen/ ehe denn Himmel und Erde waren.
Oder/ geſetzt es ſey noch ein andrer Koͤrper zuvor geweſen; ſo haſt
du gewißlich/ ohne vergaͤngliche Stimme/ gemacht das jenige/ wo
von du die vergaͤngliche Stimme machen wolteſt/ um zu ſprechen/
daß Himmel und Erde werden ſolten. Denn was daſſelbe auch
immermehr ſeyn moͤchte/ daraus eine ſothane Stimme entſtuͤnde;
das wuͤrde gantz nicht ſeyn/ wenn es nicht/ von dir/ waͤre gemacht.
Woher ſolte denn der Koͤrper kommen/ davon ſolche Worte moͤch-
ten entſtehen? Mit was fuͤr einem Worte haſt du denn geſpro-
chen? Derhalben beruffſt du uns/ zu verſtehen das Wort/ GOtt
den Herꝛn/ bey dir ewigen Gott: welches ewig geſprochen wird/
und durch welches alle Dinge werden geſprochen. Denn was ge-
ſprochen ward/ das wird nicht geendigt/ noch hernach etwan wie-
derum ein anders geſprochen/ daß alles nacheinander moͤge ge-
ſprochen werden: ſondern es wird zugleich und ewig geſprochen
ꝛc. Denn in ſo weit/ als Etwas nicht iſt/ was es war/ und iſt/ was
es nicht war/ in ſo weit ſtirbt es/ und entſteht. Derhalben ſo weicht
oder geht nichts/ von deinem Wort ab/ oder hernach: ſintemal es
warhafftig unſterblich und ewig iſt. Solchem nach/ ſprichſt du al-
les/ was du ſprichſt/ durch dein Wort/ welches mit dir gleich ewig
iſt: und alſo geſchicht/ was du ſprichſt/ daß es geſchehe. Du
macheſt es nicht anders/ als durch Sprechen: und doch werden
nicht
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/44>, abgerufen am 01.09.2024. |