Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/ kommen sollen/ auf Erden. Wenn nun diese Ruten auf uns zuschmeis-sen; welches wird sich am besten fügen/ Lachen oder Weinen? Die Lust- oder Klag-Häuser besuchen? Häuffige Spatzier- oder Kirchen-Gänge anstellen? Daß/ nach dem Kriege/ der gemeine Wolstand/ Künste und Tu- hat
Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/ kommen ſollen/ auf Erden. Wenn nun dieſe Ruten auf uns zuſchmeiſ-ſen; welches wird ſich am beſten fuͤgen/ Lachen oder Weinen? Die Luſt- oder Klag-Haͤuſer beſuchen? Haͤuffige Spatzier- oder Kirchen-Gaͤnge anſtellen? Daß/ nach dem Kriege/ der gemeine Wolſtand/ Kuͤnſte und Tu- hat
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Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
kommen ſollen/ auf Erden. Wenn nun dieſe Ruten auf uns zuſchmeiſ-
ſen; welches wird ſich am beſten fuͤgen/ Lachen oder Weinen? Die Luſt-
oder Klag-Haͤuſer beſuchen? Haͤuffige Spatzier- oder Kirchen-Gaͤnge
anſtellen?
Daß/ nach dem Kriege/ der gemeine Wolſtand/ Kuͤnſte und Tu-
gend/ wiederum anheben herfuͤr zu gruͤnen; iſt dem Kriege ſo wenig zu
dancken/ als dem Ubel das Gute/ der Wachsthum dem Verderben/ der
Bau dem Zerſtoͤrer/ die Heilung der Verwundung/ das Leben dem To-
de: ſintemal das ruchloſe Kriegs-Weſen nur eine zufaͤllige Urſach der
Verbeſſerung iſt/ und ſolche Wiedererneuerung gemeiner Wolfahrt viel-
mehr Fruͤchte deß wiederaufſprieſſenden Oelbaums/ oder vielmehr der
Goͤttlichen Barmhertzigkeit ſind: die das arme Land/ nachdem es lang
Ungluͤck gelitten/ und ziemlich hart/ mit dem Kriegs-Beſem/ geſtrichen
worden/ endlich wieder in Ruhe/ und durch die Ruhe bisweilen in vori-
ge Bluͤte/ ſetzt. Jch ſage bisweilen: um zu bemercken/ daß auch der zeit-
liche Friede nicht gnug ſey/ ein Land mit vorigem Wolweſen/ allerhand
Tugenden/ und Geſchicklichkeiten/ zu bebluͤmen; ſondern die Gnade Got-
tes zuforderſt ſolches wircken muͤſſe. Denn wenn der Zorn Gottes uͤber
einem Lande ruhet; kan ſo wol nach/ als unter dem Kriege/ der Fluch das
Land druͤcken. Faͤhrt gleich das Schwert in die Scheide: ſo kommt viel-
leicht alsdenn erſt der Reuter auf dem ſchwartzen Pferde/ mit ſeiner ver-
haſſten Hunger-Wage; oder der/ auf dem fahlen Roß/ daher geritten/
und zeucht von Leder: oder Sturm/ Hagel/ Blitz/ Feuers-Bruͤnſte/
und Waſſer-Fluten/ verderben Menſchen und Vieh: oder/ welches noch
wol aͤrger iſt/ es reiſſt etwan eine Seuche der Ketzerey ein/ ſo viel tauſend
geiſtliche Leichen macht. Daß demnach die Platoniſche Kette/ und Folg-
Ordnung/ nicht allemall unverrenckt oder unverruckt bleibt. Ja biswei-
len vertilgt das Goͤttliche Rachfeuer auch wol ein Volck gar von dem
Erdboden/ und machts mit ihm ein Ende; alſo/ daß/ nach der Plage/ kei-
ne Erquickung folgt/ ſondern die Verſtoͤrung es gar auswurtzelt: wie es
manchen Voͤlckern/ Laͤndern/ und Staͤdten ergangen/ die den Schatten
deß Oel- und Feigen-Baums nicht wieder genoſſen/ ſondern unter einem
Joch ſchwerer Dienſtbarkeit verſchmachten muͤſſen: deſſen wir/ an den
Juͤden und Griechen/ Exempels genug haben. Wahr iſt/ daß GOtt/
mit dem vorigen Teutſchen Frieden/ faſt aller menſchlichen Hoffnung zu-
vor gekommen/ und gewieſen/ daß er nicht habe verderben/ ſondern nur
zuͤchtigen wollen. Aber was Dancks hat er davon gehabt? Wir haben
uns gebeſſert/ wie die mutwilligen Kinder/ die nicht laͤnger fromm bleiben/
als bis die Rute wieder aus der Hand gelegt. Was fuͤr Gerechtigkeit
hat
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/32>, abgerufen am 01.09.2024. |