Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der zehende Discurs/ (a) Ut exMetaph. 12. Conc. 43. constat.also tituliret. (a) Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari- stotelem zu vergleichen/ so wol auch einige andre Philosophi/ dieses ver- drehet haben/ und fürgewandt/ der Erste Beweger sey/ beym Aristotele/ nicht der höchste Gott; sondern die Jntelligentz/ so nechst Gott/ die öber- (b) Fusius haec expo- nentem adi Vossium l. 2. Idol. c.40.ste Stelle und Würde/ vertrete. (b) Nach Achillini/ und Picolominei Bericht/ ist die Aristotelische Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/ als eine Jntelligentz/ bestünde also/ krafft dieses Satzes/ deß Himmels Wesen/ in seinem Kreise/ als wie in einem Körper; und in der Seelen/ oder Jntelligentz/ als in der Form; und wäre/ auf solche Weise/ ein beleibter GOtt. (c) l. 1. de Forell. Was verweisen wir viel einem gelehrten Heiden diesen Jrr- Winterschild. So muß denn gleichwol Bodinus/ für solchem Adlerhaupt. Mein Herr erinnert sich gar recht. Es gibt aber auch zueig-
Der zehende Discurs/ (a) Ut exMetaph. 12. Conc. 43. conſtat.alſo tituliret. (a) Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari- ſtotelem zu vergleichen/ ſo wol auch einige andre Philoſophi/ dieſes ver- drehet haben/ und fuͤrgewandt/ der Erſte Beweger ſey/ beym Ariſtotele/ nicht der hoͤchſte Gott; ſondern die Jntelligentz/ ſo nechſt Gott/ die oͤber- (b) Fuſiùs hæc expo- nentem adi Voſſium l. 2. Idol. c.40.ſte Stelle und Wuͤrde/ vertrete. (b) Nach Achillini/ und Picolominei Bericht/ iſt die Ariſtoteliſche Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/ als eine Jntelligentz/ beſtuͤnde alſo/ krafft dieſes Satzes/ deß Himmels Weſen/ in ſeinem Kreiſe/ als wie in einem Koͤrper; und in der Seelen/ oder Jntelligentz/ als in der Form; und waͤre/ auf ſolche Weiſe/ ein beleibter GOtt. (c) l. 1. de Forell. Was verweiſen wir viel einem gelehrten Heiden dieſen Jrꝛ- Winterſchild. So muß denn gleichwol Bodinus/ fuͤr ſolchem Adlerhaupt. Mein Herꝛ erinnert ſich gar recht. Es gibt aber auch zueig-
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Der zehende Discurs/
alſo tituliret. (a) Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari-
ſtotelem zu vergleichen/ ſo wol auch einige andre Philoſophi/ dieſes ver-
drehet haben/ und fuͤrgewandt/ der Erſte Beweger ſey/ beym Ariſtotele/
nicht der hoͤchſte Gott; ſondern die Jntelligentz/ ſo nechſt Gott/ die oͤber-
ſte Stelle und Wuͤrde/ vertrete. (b) Nach Achillini/ und Picolominei
Bericht/ iſt die Ariſtoteliſche Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/
als eine Jntelligentz/ beſtuͤnde alſo/ krafft dieſes Satzes/ deß Himmels
Weſen/ in ſeinem Kreiſe/ als wie in einem Koͤrper; und in der Seelen/ oder
Jntelligentz/ als in der Form; und waͤre/ auf ſolche Weiſe/ ein beleibter
GOtt.
(a) Ut ex
Metaph. 12.
Conc. 43.
conſtat.
(b) Fuſiùs
hæc expo-
nentem adi
Voſſium l.
2. Idol. c.40.
Goldſtern. Diß iſt gantz gewiß/ und bezeuget es Plutarchus (c)
daß Ariſtoteles die Himmels-Kreiſe/ fuͤr belebte Koͤrper/ geachtet/ die
von einer Seelen/ und einem fuͤnfften himmliſchen Koͤrper/ zuſammen
geſetzt; und daß uͤber dem oͤberſten Kreiſe/ der hoͤchſte GOtt ſtehe/ als ei-
ne abgeſonderte Geſtalt. (d)
(c) l. 1. de
Placit. Phi-
loſoph. c.7.
(d) Εἶδος
χώριστον.
Forell. Was verweiſen wir viel einem gelehrten Heiden dieſen Jrꝛ-
thum; ſo doch auch einige gelehrte Chriſten darinn geſteckt? Hat doch Ori-
genes die Sterne fuͤr beſeelt gehalten/ auch fuͤr Tugend- und Laſter-ſaͤ-
hig; weil Hiob ſpricht/ daß ſie in den Augen Gottes noch nicht rein: (e)
deßwegen er auch geurtheilet/ der HErꝛ Chriſtus waͤre nicht nur/ fuͤr die
Suͤnden der Menſchen/ ſondern auch der Sterne/ geſtorben (f) Auguſti-
nus hat anfangs auch den Wahn gehabt/ die Welt waͤre ein Thier/ oder
belebtes Weſen; aber hernach ſeine Meinung geaͤndert. Und das fuͤnffte
allgemeine Concilium/ nemlich das Conſtantinopolitaniſche hat endlich
denen den Fluch gedrohet/ welche dem Himmel/ der Sonnen/ dem Mond/
und andrem Geſtirn/ eine Seele zuſchrieben.
(e) Hiob
25. v. 5.
(f) Orig.
libr. 1.
περὶ ἀρχῶν
cap. 7.
Winterſchild. So muß denn gleichwol Bodinus/ fuͤr ſolchem
Bann und Fluch/ ſich nicht ſonders viel gefuͤrchtet haben: ſintemal er den
Himmel ein verſtaͤndiges (oder verſtehendes) Thier (animal intelligens)
genannt/ das immer zu wuͤrde bewegt. (g) Jch erinnere mich aber/ daß
die jenige/ ſo dem Himmel/ und Geſtirn einen Verſtand zugeeignet/ hier-
inn nicht uͤbereingetroffen. Maſſen etliche gewollt/ ſolche bewegende Jntel-
ligentien waͤren dem Geſtirn nur aͤuſſerlich fuͤrgeſtellet/ und gleichſam wie
Engel/ ſo mit der Stern-Bewegung bemuͤhet: Etliche aber/ daß die Ge-
ſtirne innerlich eine verſtaͤndige Form oder Seele haͤtten/ und alſo/ ver-
mittelſt freywilliger ſelbſt eigener Bewegung/ ſolchen immerwaͤhrenden
Lauff vollbraͤchten.
(g) Bodin. l.
5. Theatr.
natur.
Unteꝛſchied-
liches Fuͤr-
geben/ von
den himm-
liſchen Jn-
telligentien.
Adlerhaupt. Mein Herꝛ erinnert ſich gar recht. Es gibt aber auch
uͤberdas noch die dritte Parthey/ welche beydes miteinander dem Himmel
zueig-
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/266>, abgerufen am 25.08.2024. |