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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/
staltsam/ nach solcher Weise/ Christus selbst spricht: Jn meines Vat-
ters Hause sind viel Wohnungen. Und die H. Offenbarung stellet
dem Johannes im Gesichte/ den seligen Himmel für/ wie eine schöne präch-
tige Stadt/ deren Mauren-Gründe mit allerley Edelgesteinen geschmückt.
Was nun Christus/ und seine Boten/ und die Engel/ also fürbilden;
warum solten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ sie mögen seyn/ wel-
cher Religion sie wollen; wenn nur solche läppische Mährlein davon blei-
ben/ womit besagte Mahometaner und Jüden aufgezogen kommen/ und
ihren Wah[n]-Genossen solche/ für eine Gewißheit/ verkauffen?

Winterschild. Christus aber/ und seine Jünger/ mahlen doch
gleichwol nirgends den Himmel so weltlich oder irdisch ab/ und zwar in
unverblümten recht eigentlichen Verstande; als wie gedachter Chassa-
naeus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwölff Haupt-Sitze setzet; den
ersten/ für die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ für den HErrn Chri-
stum/ nach seiner Menschheit; den dritten/ für die hochgelobte Jungfrau
Maria; und die übrige/ für die neun Orden der H. Engel. Barradius
gibt für/ daß solches weite wunder-prächtige Paläste seyn/ so aus einer
unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta-
nus thut hinzu/ daß solche Paläste bereitet worden/ wie der Himmel ge-
schaffen; daß die Menschen/ zu denen Palatien/ so durch den Fall der
Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErrn Christi Palast/ von
Anfange der Welt/ bis zu seiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern-
hardinus gibt für/ man stelle/ in selbigen weiten Palästen deß Glantz-
Himmels/ fröliche Täntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius
meinet/ es dörfften vielleicht auch wol liebliche Wiesen/ und ausbündige
(a) Sebast.
Barrad.
Tom. 3.
Comment.
in Concord.
Evangel.
l. 10. c. 3.Lustwälder/ sich darinn antreffen lassen. (a) So irdisch/ von himmlischen
Dingen/ zu reden/ stehet Kindern/ und keinen Männern zu/ die von Pau-
lo vernommen haben/ daß es in keines Menschen Hertz noch kommen sey/
was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben.

Schönwald. Es ist wahr/ daß erzehlete Scribenten solches für-
bringen Gleichwol setzen sie sothane Herrn- und Lust-Häuser/ in dem
Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob solche/ wider beschwerliche Lufft ge-
bauet wären; sondern/ in dieser Meinung/ daß sie der seligen Stadt Got-
tes mögen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus-
erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande.
Diß sind aber alles Gedancken/ womit es nur vielleicht heist/ und die
für keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ son-
dern allein/ zu besserer Aufmunterung frommer einfältiger Christen/ also
fürgebracht/ und können/ auss wenigste/ als nutzliche Lehr-Getichte/

wol

Der zehende Discurs/
ſtaltſam/ nach ſolcher Weiſe/ Chriſtus ſelbſt ſpricht: Jn meines Vat-
ters Hauſe ſind viel Wohnungen. Und die H. Offenbarung ſtellet
dem Johannes im Geſichte/ den ſeligen Himmel fuͤr/ wie eine ſchoͤne praͤch-
tige Stadt/ deren Mauren-Gruͤnde mit allerley Edelgeſteinen geſchmuͤckt.
Was nun Chriſtus/ und ſeine Boten/ und die Engel/ alſo fuͤrbilden;
warum ſolten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ ſie moͤgen ſeyn/ wel-
cher Religion ſie wollen; wenn nur ſolche laͤppiſche Maͤhrlein davon blei-
ben/ womit beſagte Mahometaner und Juͤden aufgezogen kommen/ und
ihren Wah[n]-Genoſſen ſolche/ fuͤr eine Gewißheit/ verkauffen?

Winterſchild. Chriſtus aber/ und ſeine Juͤnger/ mahlen doch
gleichwol nirgends den Himmel ſo weltlich oder irdiſch ab/ und zwar in
unverbluͤmten recht eigentlichen Verſtande; als wie gedachter Chaſſa-
næus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwoͤlff Haupt-Sitze ſetzet; den
erſten/ fuͤr die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ fuͤr den HErꝛn Chri-
ſtum/ nach ſeiner Menſchheit; den dritten/ fuͤr die hochgelobte Jungfrau
Maria; und die uͤbrige/ fuͤr die neun Orden der H. Engel. Barradius
gibt fuͤr/ daß ſolches weite wunder-praͤchtige Palaͤſte ſeyn/ ſo aus einer
unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta-
nus thut hinzu/ daß ſolche Palaͤſte bereitet worden/ wie der Himmel ge-
ſchaffen; daß die Menſchen/ zu denen Palatien/ ſo durch den Fall der
Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErꝛn Chriſti Palaſt/ von
Anfange der Welt/ bis zu ſeiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern-
hardinus gibt fuͤr/ man ſtelle/ in ſelbigen weiten Palaͤſten deß Glantz-
Himmels/ froͤliche Taͤntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius
meinet/ es doͤrfften vielleicht auch wol liebliche Wieſen/ und ausbuͤndige
(a) Sebaſt.
Barrad.
Tom. 3.
Comment.
in Concord.
Evangel.
l. 10. c. 3.Luſtwaͤlder/ ſich darinn antreffen laſſen. (a) So irdiſch/ von himmliſchen
Dingen/ zu reden/ ſtehet Kindern/ und keinen Maͤnnern zu/ die von Pau-
lo vernommen haben/ daß es in keines Menſchen Hertz noch kommen ſey/
was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben.

Schoͤnwald. Es iſt wahr/ daß erzehlete Scribenten ſolches fuͤr-
bringen Gleichwol ſetzen ſie ſothane Herꝛn- und Luſt-Haͤuſer/ in dem
Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob ſolche/ wider beſchwerliche Lufft ge-
bauet waͤren; ſondern/ in dieſer Meinung/ daß ſie der ſeligen Stadt Got-
tes moͤgen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus-
erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande.
Diß ſind aber alles Gedancken/ womit es nur vielleicht heiſt/ und die
fuͤr keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ ſon-
dern allein/ zu beſſerer Aufmunterung frommer einfaͤltiger Chriſten/ alſo
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[214/0246] Der zehende Discurs/ ſtaltſam/ nach ſolcher Weiſe/ Chriſtus ſelbſt ſpricht: Jn meines Vat- ters Hauſe ſind viel Wohnungen. Und die H. Offenbarung ſtellet dem Johannes im Geſichte/ den ſeligen Himmel fuͤr/ wie eine ſchoͤne praͤch- tige Stadt/ deren Mauren-Gruͤnde mit allerley Edelgeſteinen geſchmuͤckt. Was nun Chriſtus/ und ſeine Boten/ und die Engel/ alſo fuͤrbilden; warum ſolten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ ſie moͤgen ſeyn/ wel- cher Religion ſie wollen; wenn nur ſolche laͤppiſche Maͤhrlein davon blei- ben/ womit beſagte Mahometaner und Juͤden aufgezogen kommen/ und ihren Wahn-Genoſſen ſolche/ fuͤr eine Gewißheit/ verkauffen? Winterſchild. Chriſtus aber/ und ſeine Juͤnger/ mahlen doch gleichwol nirgends den Himmel ſo weltlich oder irdiſch ab/ und zwar in unverbluͤmten recht eigentlichen Verſtande; als wie gedachter Chaſſa- næus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwoͤlff Haupt-Sitze ſetzet; den erſten/ fuͤr die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ fuͤr den HErꝛn Chri- ſtum/ nach ſeiner Menſchheit; den dritten/ fuͤr die hochgelobte Jungfrau Maria; und die uͤbrige/ fuͤr die neun Orden der H. Engel. Barradius gibt fuͤr/ daß ſolches weite wunder-praͤchtige Palaͤſte ſeyn/ ſo aus einer unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta- nus thut hinzu/ daß ſolche Palaͤſte bereitet worden/ wie der Himmel ge- ſchaffen; daß die Menſchen/ zu denen Palatien/ ſo durch den Fall der Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErꝛn Chriſti Palaſt/ von Anfange der Welt/ bis zu ſeiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern- hardinus gibt fuͤr/ man ſtelle/ in ſelbigen weiten Palaͤſten deß Glantz- Himmels/ froͤliche Taͤntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius meinet/ es doͤrfften vielleicht auch wol liebliche Wieſen/ und ausbuͤndige Luſtwaͤlder/ ſich darinn antreffen laſſen. (a) So irdiſch/ von himmliſchen Dingen/ zu reden/ ſtehet Kindern/ und keinen Maͤnnern zu/ die von Pau- lo vernommen haben/ daß es in keines Menſchen Hertz noch kommen ſey/ was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben. (a) Sebaſt. Barrad. Tom. 3. Comment. in Concord. Evangel. l. 10. c. 3. Schoͤnwald. Es iſt wahr/ daß erzehlete Scribenten ſolches fuͤr- bringen Gleichwol ſetzen ſie ſothane Herꝛn- und Luſt-Haͤuſer/ in dem Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob ſolche/ wider beſchwerliche Lufft ge- bauet waͤren; ſondern/ in dieſer Meinung/ daß ſie der ſeligen Stadt Got- tes moͤgen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus- erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande. Diß ſind aber alles Gedancken/ womit es nur vielleicht heiſt/ und die fuͤr keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ ſon- dern allein/ zu beſſerer Aufmunterung frommer einfaͤltiger Chriſten/ alſo fuͤrgebracht/ und koͤnnen/ auſs wenigſte/ als nutzliche Lehr-Getichte/ wol

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 214. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/246>, abgerufen am 22.12.2024.