Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der achte Discurs/
Von der Welt Anfang und Ende.

FOrell. Jch entsetze mich offt/ über die Künheit etlicher Men-
schen/ welche sich der allerungereimtesten Schlüsse weder schä-
men/ noch scheuen/ und von der Welt Erschaffung manches
mal solche abentheurliche Urtheile stellen/ die dem HErrn/ der
die Welt gemacht hat/ seinen gebührenden Danck entziehen.
Derselben Wunder-Bruten ist auch dieses eine/ daß ihrer
etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfänglichkeit zugeschrieben/ und
noch wol auch/ unter den Christen/ solcher heidnischer Jrrthum seine un-
christliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle
heidnische Lehrer diesem Jrrsal beygepflichtet; sondern ihrer viele die Ver-
nunfft viel besser angewandt/ und durch sie so viel ersehen/ daß die Welt
einen Anfang und Stiffter müsste haben. Denn was die alten Philoso-
phi/ von dem Ursprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius (a)(a) De Ira
Dei c. 10.
Mornaeus (b) und andre erzehlen) das ist alles/ in zwo Haupt-Secten/(b) De Ve-
rit. Relig.
Christ. c. 9.
getheilet: deren Eine die Welt/ für ewig; die Andre sie/ für anfänglich/
ausgegeben. Haben gleich Aristoteles/ Proclus/ Averroes/ sich/ und
andre/ hierinn betrogen: stehen doch Plato/ und theils andre hochweise
Heiden/ dißfalls/ für die Ehre deß Schöpffers. Zudem sind die Leugner
der Schöpffung/ so wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch
manche Christliche Lehrer und Philosophos aus der Vernunfft/ dergestalt
widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ solche Leugnung kein Jrrthum
mehr/ sondern ein gottloser boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un-
ter Getaufften/ heissen muß.

Winterschild. Es mangelt zwar auch dem Aristoteli hierinn nicht
an Fürsprechern/ die ihn/ von solcher Klage/ zu befreyen/ und zu entschul-
digen/ bemühet sind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali-(c) Exerci-
tat. 3.
ger/ (c) und Keckermannus: (d) der Flecken aber will sich nicht gar aus-(d) 7. Phys.
waschen lassen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/
und die/ so ihm hierinn beygefallen/ eine bessere Entschuldigung für sich/
als unsere Atheisten: die/ aus blosser Ruchlosigkeit nur/ solchen Jrrthum

unter-

T ij

Der achte Discurs/
Von der Welt Anfang und Ende.

FOrell. Jch entſetze mich offt/ uͤber die Kuͤnheit etlicher Men-
ſchen/ welche ſich der allerungereimteſten Schluͤſſe weder ſchaͤ-
men/ noch ſcheuen/ und von der Welt Erſchaffung manches
mal ſolche abentheurliche Urtheile ſtellen/ die dem HErꝛn/ der
die Welt gemacht hat/ ſeinen gebuͤhrenden Danck entziehen.
Derſelben Wunder-Bruten iſt auch dieſes eine/ daß ihrer
etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfaͤnglichkeit zugeſchrieben/ und
noch wol auch/ unter den Chriſten/ ſolcher heidniſcher Jrrthum ſeine un-
chriſtliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle
heidniſche Lehrer dieſem Jrrſal beygepflichtet; ſondern ihrer viele die Ver-
nunfft viel beſſer angewandt/ und durch ſie ſo viel erſehen/ daß die Welt
einen Anfang und Stiffter muͤſſte haben. Denn was die alten Philoſo-
phi/ von dem Urſprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius (a)(a) De Ira
Dei c. 10.
Mornæus (b) und andre erzehlen) das iſt alles/ in zwo Haupt-Secten/(b) De Ve-
rit. Relig.
Chriſt. c. 9.
getheilet: deren Eine die Welt/ fuͤr ewig; die Andre ſie/ fuͤr anfaͤnglich/
ausgegeben. Haben gleich Ariſtoteles/ Proclus/ Averroes/ ſich/ und
andre/ hierinn betrogen: ſtehen doch Plato/ und theils andre hochweiſe
Heiden/ dißfalls/ fuͤr die Ehre deß Schoͤpffers. Zudem ſind die Leugner
der Schoͤpffung/ ſo wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch
manche Chriſtliche Lehrer und Philoſophos aus der Vernunfft/ dergeſtalt
widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ ſolche Leugnung kein Jrrthum
mehr/ ſondern ein gottloſer boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un-
ter Getaufften/ heiſſen muß.

Winterſchild. Es mangelt zwar auch dem Ariſtoteli hierinn nicht
an Fuͤrſprechern/ die ihn/ von ſolcher Klage/ zu befreyen/ und zu entſchul-
digen/ bemuͤhet ſind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali-(c) Exerci-
tat. 3.
ger/ (c) und Keckermannus: (d) der Flecken aber will ſich nicht gar aus-(d) 7. Phyſ.
waſchen laſſen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/
und die/ ſo ihm hierinn beygefallen/ eine beſſere Entſchuldigung fuͤr ſich/
als unſere Atheiſten: die/ aus bloſſer Ruchloſigkeit nur/ ſolchen Jrrthum

unter-

T ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <pb facs="#f0173" n="147"/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#fr">Der achte Discurs/<lb/>
Von der Welt Anfang und Ende.</hi> </head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">F</hi><hi rendition="#fr">Orell.</hi> Jch ent&#x017F;etze mich offt/ u&#x0364;ber die Ku&#x0364;nheit etlicher Men-<lb/>
&#x017F;chen/ welche &#x017F;ich der allerungereimte&#x017F;ten Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e weder &#x017F;cha&#x0364;-<lb/>
men/ noch &#x017F;cheuen/ und von der Welt Er&#x017F;chaffung manches<lb/>
mal &#x017F;olche abentheurliche Urtheile &#x017F;tellen/ die dem HEr&#xA75B;n/ der<lb/>
die Welt gemacht hat/ &#x017F;einen gebu&#x0364;hrenden Danck entziehen.<lb/>
Der&#x017F;elben Wunder-Bruten i&#x017F;t auch die&#x017F;es eine/ daß ihrer<lb/>
etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfa&#x0364;nglichkeit zuge&#x017F;chrieben/ und<lb/>
noch wol auch/ unter den Chri&#x017F;ten/ &#x017F;olcher heidni&#x017F;cher Jrrthum &#x017F;eine un-<lb/>
chri&#x017F;tliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle<lb/>
heidni&#x017F;che Lehrer die&#x017F;em Jrr&#x017F;al beygepflichtet; &#x017F;ondern ihrer viele die Ver-<lb/>
nunfft viel be&#x017F;&#x017F;er angewandt/ und durch &#x017F;ie &#x017F;o viel er&#x017F;ehen/ daß die Welt<lb/>
einen Anfang und Stiffter mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te haben. Denn was die alten Philo&#x017F;o-<lb/>
phi/ von dem Ur&#x017F;prunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) De Ira<lb/>
Dei c.</hi> 10.</note><lb/>
Mornæus <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> und andre erzehlen) das i&#x017F;t alles/ in zwo Haupt-Secten/<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) De Ve-<lb/>
rit. Relig.<lb/>
Chri&#x017F;t. c.</hi> 9.</note><lb/>
getheilet: deren Eine die Welt/ fu&#x0364;r ewig; die Andre &#x017F;ie/ fu&#x0364;r anfa&#x0364;nglich/<lb/>
ausgegeben. Haben gleich Ari&#x017F;toteles/ Proclus/ Averroes/ &#x017F;ich/ und<lb/>
andre/ hierinn betrogen: &#x017F;tehen doch Plato/ und theils andre hochwei&#x017F;e<lb/>
Heiden/ dißfalls/ fu&#x0364;r die Ehre deß Scho&#x0364;pffers. Zudem &#x017F;ind die Leugner<lb/>
der Scho&#x0364;pffung/ &#x017F;o wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch<lb/>
manche Chri&#x017F;tliche Lehrer und Philo&#x017F;ophos aus der Vernunfft/ derge&#x017F;talt<lb/>
widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ &#x017F;olche Leugnung kein Jrrthum<lb/>
mehr/ &#x017F;ondern ein gottlo&#x017F;er boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un-<lb/>
ter Getaufften/ hei&#x017F;&#x017F;en muß.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Es mangelt zwar auch dem Ari&#x017F;toteli hierinn nicht<lb/>
an Fu&#x0364;r&#x017F;prechern/ die ihn/ von &#x017F;olcher Klage/ zu befreyen/ und zu ent&#x017F;chul-<lb/>
digen/ bemu&#x0364;het &#x017F;ind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali-<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) Exerci-<lb/>
tat.</hi> 3.</note><lb/>
ger/ <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> und Keckermannus: <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>)</hi> der Flecken aber will &#x017F;ich nicht gar aus-<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>) 7. Phy&#x017F;.</hi></note><lb/>
wa&#x017F;chen la&#x017F;&#x017F;en; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/<lb/>
und die/ &#x017F;o ihm hierinn beygefallen/ eine be&#x017F;&#x017F;ere Ent&#x017F;chuldigung fu&#x0364;r &#x017F;ich/<lb/>
als un&#x017F;ere Athei&#x017F;ten: die/ aus blo&#x017F;&#x017F;er Ruchlo&#x017F;igkeit nur/ &#x017F;olchen Jrrthum<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">T ij</fw><fw place="bottom" type="catch">unter-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[147/0173] Der achte Discurs/ Von der Welt Anfang und Ende. FOrell. Jch entſetze mich offt/ uͤber die Kuͤnheit etlicher Men- ſchen/ welche ſich der allerungereimteſten Schluͤſſe weder ſchaͤ- men/ noch ſcheuen/ und von der Welt Erſchaffung manches mal ſolche abentheurliche Urtheile ſtellen/ die dem HErꝛn/ der die Welt gemacht hat/ ſeinen gebuͤhrenden Danck entziehen. Derſelben Wunder-Bruten iſt auch dieſes eine/ daß ihrer etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfaͤnglichkeit zugeſchrieben/ und noch wol auch/ unter den Chriſten/ ſolcher heidniſcher Jrrthum ſeine un- chriſtliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle heidniſche Lehrer dieſem Jrrſal beygepflichtet; ſondern ihrer viele die Ver- nunfft viel beſſer angewandt/ und durch ſie ſo viel erſehen/ daß die Welt einen Anfang und Stiffter muͤſſte haben. Denn was die alten Philoſo- phi/ von dem Urſprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius (a) Mornæus (b) und andre erzehlen) das iſt alles/ in zwo Haupt-Secten/ getheilet: deren Eine die Welt/ fuͤr ewig; die Andre ſie/ fuͤr anfaͤnglich/ ausgegeben. Haben gleich Ariſtoteles/ Proclus/ Averroes/ ſich/ und andre/ hierinn betrogen: ſtehen doch Plato/ und theils andre hochweiſe Heiden/ dißfalls/ fuͤr die Ehre deß Schoͤpffers. Zudem ſind die Leugner der Schoͤpffung/ ſo wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch manche Chriſtliche Lehrer und Philoſophos aus der Vernunfft/ dergeſtalt widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ ſolche Leugnung kein Jrrthum mehr/ ſondern ein gottloſer boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un- ter Getaufften/ heiſſen muß. (a) De Ira Dei c. 10. (b) De Ve- rit. Relig. Chriſt. c. 9. Winterſchild. Es mangelt zwar auch dem Ariſtoteli hierinn nicht an Fuͤrſprechern/ die ihn/ von ſolcher Klage/ zu befreyen/ und zu entſchul- digen/ bemuͤhet ſind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali- ger/ (c) und Keckermannus: (d) der Flecken aber will ſich nicht gar aus- waſchen laſſen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/ und die/ ſo ihm hierinn beygefallen/ eine beſſere Entſchuldigung fuͤr ſich/ als unſere Atheiſten: die/ aus bloſſer Ruchloſigkeit nur/ ſolchen Jrrthum unter- (c) Exerci- tat. 3. (d) 7. Phyſ. T ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/173
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 147. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/173>, abgerufen am 30.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.