Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung. Engelischen Chören (denn so viel werden/ von den Cabalisten/ gezehlet)nach Gelegenheit der Würckungen/ und Eigenschafften/ welche sich bey den zehen Sephiroth befinden/ gantz verschiedene Operationen/ Verrich- tungen/ und Aemter: also/ daß je näher diese der öbersten Mensur oder Sephirae sind/ je mehr sie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni- ger. Ebner massen erklären solches die gelehrteste Cabalistische Lehrer/ durch zehen unterschiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Massen/ GOtt angethan ist. Auf diesem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi- nen/ von dem Ursprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com- plexionen oder Naturen der Menschen: und kommen sie hierinn/ etlicher massen/ mit den Platonicis/ überein. Denn sie geben aus/ daß die See- len/ ehe denn sie mit dem Leibe verbunden werden/ von der höchsten Kron/ und von Binah/ durch die Röhren der zehen Sephiroth heraus kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menschens werde be- schaffen seyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenschafft der jenigen Sephirae oder Masse/ dadurch sie gehet. Es verhalten sich aber/ (welches nicht unbemerckt zu lassen) die Se-Wie sich die Wir haben gefunden/ daß die Krafft und Macht Malcuth Nach dieser Weise nun/ lassen alle höhere Sephiroth ihre Krafft activa R 2
von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. Engeliſchen Choͤren (denn ſo viel werden/ von den Cabaliſten/ gezehlet)nach Gelegenheit der Wuͤrckungen/ und Eigenſchafften/ welche ſich bey den zehen Sephiroth befinden/ gantz verſchiedene Operationen/ Verrich- tungen/ und Aemter: alſo/ daß je naͤher dieſe der oͤberſten Menſur oder Sephiræ ſind/ je mehr ſie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni- ger. Ebner maſſen erklaͤren ſolches die gelehrteſte Cabaliſtiſche Lehrer/ durch zehen unterſchiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Maſſen/ GOtt angethan iſt. Auf dieſem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi- nen/ von dem Urſprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com- plexionen oder Naturen der Menſchen: und kommen ſie hierinn/ etlicher maſſen/ mit den Platonicis/ uͤberein. Denn ſie geben aus/ daß die See- len/ ehe denn ſie mit dem Leibe verbunden werden/ von der hoͤchſten Kron/ und von Binah/ durch die Roͤhren der zehen Sephiroth heraus kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menſchens werde be- ſchaffen ſeyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenſchafft der jenigen Sephiræ oder Maſſe/ dadurch ſie gehet. Es verhalten ſich aber/ (welches nicht unbemerckt zu laſſen) die Se-Wie ſich die Wir haben gefunden/ daß die Krafft und Macht Malcuth Nach dieſer Weiſe nun/ laſſen alle hoͤhere Sephiroth ihre Krafft activa R 2
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von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Engeliſchen Choͤren (denn ſo viel werden/ von den Cabaliſten/ gezehlet)
nach Gelegenheit der Wuͤrckungen/ und Eigenſchafften/ welche ſich bey
den zehen Sephiroth befinden/ gantz verſchiedene Operationen/ Verrich-
tungen/ und Aemter: alſo/ daß je naͤher dieſe der oͤberſten Menſur oder
Sephiræ ſind/ je mehr ſie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni-
ger. Ebner maſſen erklaͤren ſolches die gelehrteſte Cabaliſtiſche Lehrer/
durch zehen unterſchiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Maſſen/
GOtt angethan iſt. Auf dieſem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi-
nen/ von dem Urſprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com-
plexionen oder Naturen der Menſchen: und kommen ſie hierinn/ etlicher
maſſen/ mit den Platonicis/ uͤberein. Denn ſie geben aus/ daß die See-
len/ ehe denn ſie mit dem Leibe verbunden werden/ von der hoͤchſten
Kron/ und von Binah/ durch die Roͤhren der zehen Sephiroth heraus
kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menſchens werde be-
ſchaffen ſeyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenſchafft der jenigen Sephiræ
oder Maſſe/ dadurch ſie gehet.
Es verhalten ſich aber/ (welches nicht unbemerckt zu laſſen) die Se-
phiroth gegeneinander dergeſtalt/ daß allezeit die Krafft der unteren ſey
in den oͤbern enthalten; und nicht der oͤbern/ oder hoͤhern/ in den niedern.
Welche Ordnung Pardes/ am Ende der Pforten Amidathan, mit die-
ſen Worten erklaͤret:
Wie ſich die
Sephiroth
gegeneinan-
der verhal-
ten.
Wir haben gefunden/ daß die Krafft und Macht Malcuth
ſey im Jeſod: weil Jeſod uͤber ihm: jedoch alſo/ daß Jeſod wieder-
um ſeine Krafft muß empfahen von Hod, als einer hoͤhern Ge-
walt: Alſo ſteckt das Vermoͤgen Jeſod in Hod: weil Hod ſeine
Krafft muß haben von Nitſah; und Nitſah von Tiphereth; Tiphe-
reth, von Geburah; Geburah, von Gedulah; Gedulah, von Binah:
die Krafft Binah iſt in Cochmah; weil Binah dieſelbe muß empfa-
hen von Cochmah: die Krafft Cochmah ruͤhret her von Kether,
weil Kether uͤber Cochmah iſt. Wir koͤnnen aber nicht ſagen/
die Krafft Kether wohne in Enſoph: ſintemal Kether deß En-
ſophs nicht bedarff. (Verſtehe die hoͤchſte Krone darff/ von der Un-
endlichkeit/ nichts entleihen) Denn alle andre bedoͤrffen ihrer (der Kro-
nen nemlich) ſie aber niemandens: weil ſie iſt der Brunn und die
Quelle aller Dinge/ daraus ſie alle miteinander ihr Vermoͤgen
ſchoͤpffen/ als aus der Urſache aller Urſachen/ vor welcher
Nichts iſt.
Die untere
Sephiroth
empfangen
ihre Kraͤffte
von den
oͤbern.
Nach dieſer Weiſe nun/ laſſen alle hoͤhere Sephiroth ihre Krafft
und Vermoͤgen aus/ auf die untere/ und verhalten ſich/ wie principia
activa
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/157>, abgerufen am 01.09.2024. |