Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung. hat: und/ in diesem allen/ ist das Gesetz/ nach deß Menschen Form oderNatur-Gebäu/ fürnemlich gestellet. Ferner: weil wir/ aus den Wirckungen/ und aus der beweglichen Dieses desto klärer anzudeuten; haben die Meister der geheimsten und/ R
von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. hat: und/ in dieſem allen/ iſt das Geſetz/ nach deß Menſchen Form oderNatur-Gebaͤu/ fuͤrnemlich geſtellet. Ferner: weil wir/ aus den Wirckungen/ und aus der beweglichen Dieſes deſto klaͤrer anzudeuten; haben die Meiſter der geheimſten und/ R
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von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
hat: und/ in dieſem allen/ iſt das Geſetz/ nach deß Menſchen Form oder
Natur-Gebaͤu/ fuͤrnemlich geſtellet.
Ferner: weil wir/ aus den Wirckungen/ und aus der beweglichen
Koͤrper Manchfaltigkeit/ mercken/ daß der Jntelligentien/ oder Engli-
ſchen Geiſter/ eine groſſe Menge und Unterſcheid ſeyn muͤſſe: haben ſie
fuͤr noͤthig erachtet/ vorgeſagten zehen Koͤrpern/ auch zehen geiſtliche
Subſtantzen zuzuordnẽ/ welche alle ſaͤmtlich/ auf die/ ihnen unterwuͤrffige/
zehen Himmels-Kreiſe/ und den zehen-theiligen Bau der kleinen Welt/
ihr Abſehen haben. Denn/ wie R. Jſaac (uͤber das Buch Jetſirah) er-
innert/ ſo wird ein jedwedes von den zehen fuͤrnehmſten Gliedern deß
menſchlichen Leibes einem jeden Sephiroth beygefuͤgt. Und/ auf gleiche
Art/ treffen eben dieſelbige zehen Sephiroth auf jedweden der zehen himm-
liſchen Koͤrper: maſſen die Commentatores in Jetſirah, R. Jſrael (lib.
Kuma) R. Simeon/ und der Author Pardes ſolches zu erweiſen/ bemuͤ-
het ſind: alſo/ daß die Einfluͤſſe erſtlich geſchehen/ durch die zehen Sephi-
roth/ in die zehen Engliſche Hierarchias/ oder Regiments-Ordnungen/
und oͤberſte Engel-Staͤnde (denn ſo viel werden/ von den Cabaliſten/ ge-
zehlet) von dieſen folgends/ in die ihnen unterworffene zehen Himmels-
Kugeln; durch dieſe wiederum/ in die zehen Gliedmaſſen der elementari-
ſchen Welt; und endlich in die kleine Welt/ verſtehe/ in den Menſchen/
als die letzte und fuͤrtrefflichſte Kreatur/ ſo die Theile aller gedachten
Welten in ſich beſchleuſſt: daher er auch das groͤſſeſte Wunder/ das
hoͤchſte Kunſtwerck Gottes/ und vollkomneſte Muſter der Welt/
ja ein rechter Begriff aller Geſchoͤpffe/ titulirt wird/ und allein die Eh-
re hat/ daß er mit allen andren Welten in Gemeinſchafft ſtehet.
Dieſes deſto klaͤrer anzudeuten; haben die Meiſter der geheimſten
Cabaliſterey ſich unterwunden/ vielerwehnte zehen Sephiroth/ unter ei-
ner Gleichniß menſchlicher Form/ zu beſchreiben. Denn erſtlich brauchen
ſie groſſe Curioſitaͤt/ die Gliedmaſſen menſchliches Leibes/ in dem Hebræi-
ſchen Buchſtaben @ auszuſpintiſiren. Wovon Pardes (a) etliche Fi-
guren gibt/ und daruͤber dieſen Bericht ertheilt: Man beſchreibe die Ge-
ſtalt deß oͤberen Menſchens darum/ unter der Bildung deß Buchſtabens
@ damit man die/ in allen befindliche/ vollkommene Einigkeit moͤge anzei-
gen. Denn obgleich der Namen zehen ſeynd: bedeutet doch ſolches/ daß/
in allen unterſchiedenen Dingen/ eine vollkommene Einbarheit ſey/ und
zwar unter der Figur @. Was fuͤr Sephiroths ſie ferner einem jedwe-
den Hauptſtuͤcke deß oͤberſten Menſchen zueignen; und auf welcherley
Weiſe die alte Cabaliſten den dreyfachen Menſchen/ aus der Figur @ her-
fuͤr geſucht; davon giebet der angezogene Pardes gar milden Bericht;
und/
(a) In Porta
Sociorum
apud Kir-
cherum.
R
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 129. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/155>, abgerufen am 01.09.2024. |