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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/
soll man an den Hals hencken/ und dadurch/ so wol zu allem Ackerbau/
Säen und Pflantzen/ als zu den Schätz-Erfindungen/ grosses Gedeyen
und Glück erlangen. Zur Probe/ gibt der Author solches ertichteten
Salomonischen Buchs/ dieses an die Hand: Man solle einen Stein in
eine saubre schwartze Wolle/ daran gar kein Flecken noch weisses oder
buntes Tüpfflein zu finden/ verwickeln/ denselben in einen Bündel voll
Weitzen-Spreuer thun/ und also unters Haupt legen: da werde man/
im Schlaffe/ alle Schätze selbiger Gegend/ worinn sich einer alsdenn be-
findt/ ersehen: auch solle ein solcher Stein die Krafft haben/ aller Thiere
Kranckheiten zu heilen/ wenn sie deß Wassers trincken/ darinn er ge-
waschen.

Eine Ochsen- oder Kalbs-Figur/ so auf einem Magnet- oder Se-
gel-Stein befindlich/ wird gerühmt/ daß sie angehenckt/ zur glücklichen
Reise/ und wider alle Verzauberung/ diene. Gleich wie eines Pferdes/
oder Wolffs-Figur/ auf dem Jaspis gesunden/ das Fieber verjagt/ und
das Blut stillet. Und die Bildniß eines Hirschen/ oder Bocks/ auf einen
Chalcedonier gestochen/ die Krafft ertheilet/ Güter und Reichthümer zu
vermehren; so fern der also figurirte Stein/ im Geld-Seckel getragen
wird. Wer ein Hasen-Bild/ in Jaspis gegraben/ bey sich trägt/ dem
kan der Teufel kein Leid zufügen.

Winterschild. Wenn solches ein Jaspis-Stein mit dem Hasen-
Bilde thun könnte; so hätte der Stein/ den die Bauleute verworffen/
und noch heut alle diejenige/ so es mit solchen aberglaubischen Sachen hal-
ten/ aus ihrem Glauben verwerffen/ nicht vom Himmel herab fallen dörf-
fen/ noch uns der einige Felsen-Stein/ wider die Gewalt der Höllen-
Pforten/ werden. Jch besorge aber höchlich/ dieser Felsen-Stein wer-
de/ auf die gottlose Leute/ so/ mit dergleichen versührischen Sachen/ die
Leute von dem wahren Vertrauen auf GOtt absühren/ oder die sich auf
solche Betriegerey verlassen/ fallen/ und sie zerschmettern. Was hat sol-
ches aber/ mit den Sternen/ zu schaffen?

Schönwald. Ob gleich der Sterne nicht jedesmal Meldung ge-
schicht; muß man doch darunter verstehen/ daß die Einschneidung oder
Eingrabung solcher Figuren/ gemeinlich bey gewissen Constellationen ge-
schicht.

Goldstern. Diese Beobachtung wird freylich insonderheit/ von
solchen wahnwitzigen Leuten/ dazu erfordert: weil sie vermeinen/ die Fi-
guren empfangen alsdenn eine stärckere Krafft/ aus dem Himmel/ wenn
sie/ zu gewissen und bequemen Zeiten/ gestochen werden. Denn
die Gestirne geben alsdenn einen kräfftigern Einfluß. Weßwegen einer/

der

Der zwey und zwantzigſte Discurs/
ſoll man an den Hals hencken/ und dadurch/ ſo wol zu allem Ackerbau/
Saͤen und Pflantzen/ als zu den Schaͤtz-Erfindungen/ groſſes Gedeyen
und Gluͤck erlangen. Zur Probe/ gibt der Author ſolches ertichteten
Salomoniſchen Buchs/ dieſes an die Hand: Man ſolle einen Stein in
eine ſaubre ſchwartze Wolle/ daran gar kein Flecken noch weiſſes oder
buntes Tuͤpfflein zu finden/ verwickeln/ denſelben in einen Buͤndel voll
Weitzen-Spreuer thun/ und alſo unters Haupt legen: da werde man/
im Schlaffe/ alle Schaͤtze ſelbiger Gegend/ worinn ſich einer alsdenn be-
findt/ erſehen: auch ſolle ein ſolcher Stein die Krafft haben/ aller Thiere
Kranckheiten zu heilen/ wenn ſie deß Waſſers trincken/ darinn er ge-
waſchen.

Eine Ochſen- oder Kalbs-Figur/ ſo auf einem Magnet- oder Se-
gel-Stein befindlich/ wird geruͤhmt/ daß ſie angehenckt/ zur gluͤcklichen
Reiſe/ und wider alle Verzauberung/ diene. Gleich wie eines Pferdes/
oder Wolffs-Figur/ auf dem Jaſpis geſunden/ das Fieber verjagt/ und
das Blut ſtillet. Und die Bildniß eines Hirſchen/ oder Bocks/ auf einen
Chalcedonier geſtochen/ die Krafft ertheilet/ Guͤter und Reichthuͤmer zu
vermehren; ſo fern der alſo figurirte Stein/ im Geld-Seckel getragen
wird. Wer ein Haſen-Bild/ in Jaſpis gegraben/ bey ſich traͤgt/ dem
kan der Teufel kein Leid zufuͤgen.

Winterſchild. Wenn ſolches ein Jaſpis-Stein mit dem Haſen-
Bilde thun koͤnnte; ſo haͤtte der Stein/ den die Bauleute verworffen/
und noch heut alle diejenige/ ſo es mit ſolchen aberglaubiſchen Sachen hal-
ten/ aus ihrem Glauben verwerffen/ nicht vom Himmel herab fallen doͤrf-
fen/ noch uns der einige Felſen-Stein/ wider die Gewalt der Hoͤllen-
Pforten/ werden. Jch beſorge aber hoͤchlich/ dieſer Felſen-Stein wer-
de/ auf die gottloſe Leute/ ſo/ mit dergleichen verſuͤhriſchen Sachen/ die
Leute von dem wahren Vertrauen auf GOtt abſuͤhren/ oder die ſich auf
ſolche Betriegerey verlaſſen/ fallen/ und ſie zerſchmettern. Was hat ſol-
ches aber/ mit den Sternen/ zu ſchaffen?

Schoͤnwald. Ob gleich der Sterne nicht jedesmal Meldung ge-
ſchicht; muß man doch darunter verſtehen/ daß die Einſchneidung oder
Eingrabung ſolcher Figuren/ gemeinlich bey gewiſſen Conſtellationen ge-
ſchicht.

Goldſtern. Dieſe Beobachtung wird freylich inſonderheit/ von
ſolchen wahnwitzigen Leuten/ dazu erfordert: weil ſie vermeinen/ die Fi-
guren empfangen alsdenn eine ſtaͤrckere Krafft/ aus dem Himmel/ wenn
ſie/ zu gewiſſen und bequemen Zeiten/ geſtochen werden. Denn
die Geſtirne geben alsdenn einen kraͤfftigern Einfluß. Weßwegen einer/

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[1418/1496] Der zwey und zwantzigſte Discurs/ ſoll man an den Hals hencken/ und dadurch/ ſo wol zu allem Ackerbau/ Saͤen und Pflantzen/ als zu den Schaͤtz-Erfindungen/ groſſes Gedeyen und Gluͤck erlangen. Zur Probe/ gibt der Author ſolches ertichteten Salomoniſchen Buchs/ dieſes an die Hand: Man ſolle einen Stein in eine ſaubre ſchwartze Wolle/ daran gar kein Flecken noch weiſſes oder buntes Tuͤpfflein zu finden/ verwickeln/ denſelben in einen Buͤndel voll Weitzen-Spreuer thun/ und alſo unters Haupt legen: da werde man/ im Schlaffe/ alle Schaͤtze ſelbiger Gegend/ worinn ſich einer alsdenn be- findt/ erſehen: auch ſolle ein ſolcher Stein die Krafft haben/ aller Thiere Kranckheiten zu heilen/ wenn ſie deß Waſſers trincken/ darinn er ge- waſchen. Eine Ochſen- oder Kalbs-Figur/ ſo auf einem Magnet- oder Se- gel-Stein befindlich/ wird geruͤhmt/ daß ſie angehenckt/ zur gluͤcklichen Reiſe/ und wider alle Verzauberung/ diene. Gleich wie eines Pferdes/ oder Wolffs-Figur/ auf dem Jaſpis geſunden/ das Fieber verjagt/ und das Blut ſtillet. Und die Bildniß eines Hirſchen/ oder Bocks/ auf einen Chalcedonier geſtochen/ die Krafft ertheilet/ Guͤter und Reichthuͤmer zu vermehren; ſo fern der alſo figurirte Stein/ im Geld-Seckel getragen wird. Wer ein Haſen-Bild/ in Jaſpis gegraben/ bey ſich traͤgt/ dem kan der Teufel kein Leid zufuͤgen. Winterſchild. Wenn ſolches ein Jaſpis-Stein mit dem Haſen- Bilde thun koͤnnte; ſo haͤtte der Stein/ den die Bauleute verworffen/ und noch heut alle diejenige/ ſo es mit ſolchen aberglaubiſchen Sachen hal- ten/ aus ihrem Glauben verwerffen/ nicht vom Himmel herab fallen doͤrf- fen/ noch uns der einige Felſen-Stein/ wider die Gewalt der Hoͤllen- Pforten/ werden. Jch beſorge aber hoͤchlich/ dieſer Felſen-Stein wer- de/ auf die gottloſe Leute/ ſo/ mit dergleichen verſuͤhriſchen Sachen/ die Leute von dem wahren Vertrauen auf GOtt abſuͤhren/ oder die ſich auf ſolche Betriegerey verlaſſen/ fallen/ und ſie zerſchmettern. Was hat ſol- ches aber/ mit den Sternen/ zu ſchaffen? Schoͤnwald. Ob gleich der Sterne nicht jedesmal Meldung ge- ſchicht; muß man doch darunter verſtehen/ daß die Einſchneidung oder Eingrabung ſolcher Figuren/ gemeinlich bey gewiſſen Conſtellationen ge- ſchicht. Goldſtern. Dieſe Beobachtung wird freylich inſonderheit/ von ſolchen wahnwitzigen Leuten/ dazu erfordert: weil ſie vermeinen/ die Fi- guren empfangen alsdenn eine ſtaͤrckere Krafft/ aus dem Himmel/ wenn ſie/ zu gewiſſen und bequemen Zeiten/ geſtochen werden. Denn die Geſtirne geben alsdenn einen kraͤfftigern Einfluß. Weßwegen einer/ der

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1418. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1496>, abgerufen am 23.12.2024.