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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ etc.
che Figuren gebrauche/ zu Curirung solcher Kranckheiten/ welche wederTheophra-
sti Bey-
pflichtung.
mit dem Trinck-Golde/ noch mit seiner quinta essentia Antimonii zu
heilen stünden. Gestaltsam hievon/ in seinem Tractat de occulta Phi-
los. (a) viel Dings gelesen wird. Viel ists/ daß dennoch dieser Mann(a) lib. de
character.
nicht wenig gelehrte Medicos zu Beschirmern seiner vermeinten Unschuld
hat: der zwar anderswo solche gemachte Characteren oder Figuren
mit Göttlichen Namen/ aus Gleisnerey/ bezeichnet/ und/ wie ein gewisser
Scribent redet/ unter dem Deckel der Andacht/ seinen berüchtigten Aber-
glauben/ und seinen Meister/ den Teufel/ verstecket; nichts destoweniger
aber doch/ ohn alle Scheu/ an einem gewissen Ort (b) schreiben darff/ es(b) lib. de
morb. invi-
sibil.
sey erlaubt/ auch beym Teufel Artzney zu suchen/ daß dem Menschen ge-
holffen werde.

Adlerhaupt. Jch entsetze mich über nichts so sehr/ als darüber/
daß auch Thomas Aquinas den Figuren einige Würckung zuzueignen(c) lib. 3.
cont. gent.
cap. 101. &
104.
scheinet. (c)

Winterschild. Denselben entschuldiget aber Nierenbergius/ (d)
und glaubt/ er habe solches nicht/ aus eigener/ sondern nach Andrer ih-(d) lib. 1.
occult. Phil.
p. 2. c. 59.
rer Meinung/ geredt.

Schönwald. Sagt man doch/ es habe auch König Salomon/
solche Figuren gebraucht.

Winterschild. Man sagts freylich: aber wo ist der Beweis?

Schönwald. Es soll/ bey den Kindern Jsrael/ ein sehr altes
Buch gefunden worden seyn/ welches diesem Könige zugeschrieben/ weil
gar viel/ von Salomons Wercken/ darinn gestanden: und selbiges Buch
hat diesen Titel gehabt: De sigillis lapidum, secundum nomen tuum
Domine, & secundum cursum stellarum: das ist. Ein Tractat von
den Bild-Zeichen der Steinen/ nach deinem Namen/ O HErr!
und nach dem Lauff der Sterne.

Einer zwey oder drey/ so ich/ von denen darinn beschriebenen Figu-
ren/ behalten/ will ich erzehlen. Auf einen grünen Jaspis soll man ei-Etliche Fi-
gur-Kräffte
aus dem
vermeintem
Salomoni-
schen Buch.
nen Menschen bilden/ mit einem Schilde/ Helm-bedecktem Haupt/ und
aufgerichtetem Spiesse. Mit den Füssen/ soll er eine Schlange tretten.
Solcher Jaspis-Stein am Halse getragen/ vermag so viel/ laut selbi-
ges Salomonischen Buchs/ daß man sich/ für keinen Feind/ darff förch-
ten/ bey allen/ sonderlich martialischen Händeln/ die Oberhand behalte/
und muß der Stein alsdenn/ in Eisen/ eingefasst werden.

Die Figur eines Menschen/ der auf einem Pflug sitzet/ und einen
kurtzen Hals/ aber langen Bart/ und auf seinem Halse vier Menschen
liegen hat/ in einer Hand einen Fuchs/ in der andren einen Geyer hält/

soll
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Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
che Figuren gebrauche/ zu Curirung ſolcher Kranckheiten/ welche wederTheophra-
ſti Bey-
pflichtung.
mit dem Trinck-Golde/ noch mit ſeiner quinta eſſentia Antimonii zu
heilen ſtuͤnden. Geſtaltſam hievon/ in ſeinem Tractat de occulta Phi-
loſ. (a) viel Dings geleſen wird. Viel iſts/ daß dennoch dieſer Mann(a) lib. de
character.
nicht wenig gelehrte Medicos zu Beſchirmern ſeiner vermeinten Unſchuld
hat: der zwar anderswo ſolche gemachte Characteren oder Figuren
mit Goͤttlichen Namen/ aus Gleiſnerey/ bezeichnet/ und/ wie ein gewiſſer
Scribent redet/ unter dem Deckel der Andacht/ ſeinen beruͤchtigten Aber-
glauben/ und ſeinen Meiſter/ den Teufel/ verſtecket; nichts deſtoweniger
aber doch/ ohn alle Scheu/ an einem gewiſſen Ort (b) ſchreiben darff/ es(b) lib. de
morb. invi-
ſibil.
ſey erlaubt/ auch beym Teufel Artzney zu ſuchen/ daß dem Menſchen ge-
holffen werde.

Adlerhaupt. Jch entſetze mich uͤber nichts ſo ſehr/ als daruͤber/
daß auch Thomas Aquinas den Figuren einige Wuͤrckung zuzueignen(c) lib. 3.
cont. gent.
cap. 101. &
104.
ſcheinet. (c)

Winterſchild. Denſelben entſchuldiget aber Nierenbergius/ (d)
und glaubt/ er habe ſolches nicht/ aus eigener/ ſondern nach Andrer ih-(d) lib. 1.
occult. Phil.
p. 2. c. 59.
rer Meinung/ geredt.

Schoͤnwald. Sagt man doch/ es habe auch Koͤnig Salomon/
ſolche Figuren gebraucht.

Winterſchild. Man ſagts freylich: aber wo iſt der Beweis?

Schoͤnwald. Es ſoll/ bey den Kindern Jſrael/ ein ſehr altes
Buch gefunden worden ſeyn/ welches dieſem Koͤnige zugeſchrieben/ weil
gar viel/ von Salomons Wercken/ darinn geſtanden: und ſelbiges Buch
hat dieſen Titel gehabt: De ſigillis lapidum, ſecundum nomen tuum
Domine, & ſecundum curſum ſtellarum: das iſt. Ein Tractat von
den Bild-Zeichen der Steinen/ nach deinem Namen/ O HErꝛ!
und nach dem Lauff der Sterne.

Einer zwey oder drey/ ſo ich/ von denen darinn beſchriebenen Figu-
ren/ behalten/ will ich erzehlen. Auf einen gruͤnen Jaſpis ſoll man ei-Etliche Fi-
gur-Kraͤffte
aus dem
veꝛmeintem
Salomoni-
ſchen Buch.
nen Menſchen bilden/ mit einem Schilde/ Helm-bedecktem Haupt/ und
aufgerichtetem Spieſſe. Mit den Fuͤſſen/ ſoll er eine Schlange tretten.
Solcher Jaſpis-Stein am Halſe getragen/ vermag ſo viel/ laut ſelbi-
ges Salomoniſchen Buchs/ daß man ſich/ fuͤr keinen Feind/ darff foͤrch-
ten/ bey allen/ ſonderlich martialiſchen Haͤndeln/ die Oberhand behalte/
und muß der Stein alsdenn/ in Eiſen/ eingefaſſt werden.

Die Figur eines Menſchen/ der auf einem Pflug ſitzet/ und einen
kurtzen Hals/ aber langen Bart/ und auf ſeinem Halſe vier Menſchen
liegen hat/ in einer Hand einen Fuchs/ in der andren einen Geyer haͤlt/

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[1417/1495] Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc. che Figuren gebrauche/ zu Curirung ſolcher Kranckheiten/ welche weder mit dem Trinck-Golde/ noch mit ſeiner quinta eſſentia Antimonii zu heilen ſtuͤnden. Geſtaltſam hievon/ in ſeinem Tractat de occulta Phi- loſ. (a) viel Dings geleſen wird. Viel iſts/ daß dennoch dieſer Mann nicht wenig gelehrte Medicos zu Beſchirmern ſeiner vermeinten Unſchuld hat: der zwar anderswo ſolche gemachte Characteren oder Figuren mit Goͤttlichen Namen/ aus Gleiſnerey/ bezeichnet/ und/ wie ein gewiſſer Scribent redet/ unter dem Deckel der Andacht/ ſeinen beruͤchtigten Aber- glauben/ und ſeinen Meiſter/ den Teufel/ verſtecket; nichts deſtoweniger aber doch/ ohn alle Scheu/ an einem gewiſſen Ort (b) ſchreiben darff/ es ſey erlaubt/ auch beym Teufel Artzney zu ſuchen/ daß dem Menſchen ge- holffen werde. Theophra- ſti Bey- pflichtung. (a) lib. de character. (b) lib. de morb. invi- ſibil. Adlerhaupt. Jch entſetze mich uͤber nichts ſo ſehr/ als daruͤber/ daß auch Thomas Aquinas den Figuren einige Wuͤrckung zuzueignen ſcheinet. (c) (c) lib. 3. cont. gent. cap. 101. & 104. Winterſchild. Denſelben entſchuldiget aber Nierenbergius/ (d) und glaubt/ er habe ſolches nicht/ aus eigener/ ſondern nach Andrer ih- rer Meinung/ geredt. (d) lib. 1. occult. Phil. p. 2. c. 59. Schoͤnwald. Sagt man doch/ es habe auch Koͤnig Salomon/ ſolche Figuren gebraucht. Winterſchild. Man ſagts freylich: aber wo iſt der Beweis? Schoͤnwald. Es ſoll/ bey den Kindern Jſrael/ ein ſehr altes Buch gefunden worden ſeyn/ welches dieſem Koͤnige zugeſchrieben/ weil gar viel/ von Salomons Wercken/ darinn geſtanden: und ſelbiges Buch hat dieſen Titel gehabt: De ſigillis lapidum, ſecundum nomen tuum Domine, & ſecundum curſum ſtellarum: das iſt. Ein Tractat von den Bild-Zeichen der Steinen/ nach deinem Namen/ O HErꝛ! und nach dem Lauff der Sterne. Einer zwey oder drey/ ſo ich/ von denen darinn beſchriebenen Figu- ren/ behalten/ will ich erzehlen. Auf einen gruͤnen Jaſpis ſoll man ei- nen Menſchen bilden/ mit einem Schilde/ Helm-bedecktem Haupt/ und aufgerichtetem Spieſſe. Mit den Fuͤſſen/ ſoll er eine Schlange tretten. Solcher Jaſpis-Stein am Halſe getragen/ vermag ſo viel/ laut ſelbi- ges Salomoniſchen Buchs/ daß man ſich/ fuͤr keinen Feind/ darff foͤrch- ten/ bey allen/ ſonderlich martialiſchen Haͤndeln/ die Oberhand behalte/ und muß der Stein alsdenn/ in Eiſen/ eingefaſſt werden. Etliche Fi- gur-Kraͤffte aus dem veꝛmeintem Salomoni- ſchen Buch. Die Figur eines Menſchen/ der auf einem Pflug ſitzet/ und einen kurtzen Hals/ aber langen Bart/ und auf ſeinem Halſe vier Menſchen liegen hat/ in einer Hand einen Fuchs/ in der andren einen Geyer haͤlt/ ſoll R r r r r r r r

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1417. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1495>, abgerufen am 23.12.2024.