Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/

dem HErrn/ und hernach den Ober- oder Ertz-Engeln/ Folge leisten;
und endlich diejenige/ so im nidrigsten Stande sind/ erstlich GOtt/ fol-
gends den Ertz-Engeln/ und Engeln/ und denn endlich den olympischen
Geistern zu Gebot stehen: also/ daß allezeit der nidrige Engel-Orden
dem obern/ mit Ehrerbietung und Aufwartung/ begegne. Deßwegen
schreiben die Gottsfürchtige Weise-Künstler ihren Lehrlingen solche Ge-
bete für/ wodurch sie GOttes/ als deß HErrn aller Geister und Engel/
Hülffe anruffen/ daß sie die Kund- und Gemeinschafft ihres Engels/ von
Jhm/ mögen erhalten. Diese Gottsfürchtige Weise-Künstler (wie
sie angezeigter Author/ mit Porphyrio und Jamblicho/ titulirt) sind/
ohn allen Zweifel/ deß alten redlichen Bileams Sect- und Zunfft-Ge-
nossen. Derselbe hat auch/ ohne Zweifel/ seine Hexerey/ durch miß-
bräuchliche Anruffung Göttlichen Namens/ getrieben/ und wenn er hin-
gangen/ zu den Zauberern/ den Namen deß HErrn vor dem Moabiter
Könige/ zum Schalck-Deckel/ im Munde geführt. Denn dem Teufel
kan nichts angenehmers geschehen/ als wenn/ bey seinen Wercken/ der
Name GOttes/ durch Mißbrauch/ entheiliget wird. Jch erinnere mich
zwar wol einiger Gebetlein/ die zu diesem fürwitzigem Ende/ so wol/ vom
Longino/ als andren unchristlichen Christen/ verfasst worden: förchte
mich aber Sünde/ dieselbe nachzusprechen/ oder zu erzehlen: weil der
Nam unsers Allerheiligsten vergeblich darinn gebraucht/ und mehr da-
durch gelästert/ denn geehrt wird.

Aber was dieser Author weiter aus den Schrifften der alten heidni-
schen Phiiosophen/ fürbringt/ wie man/ nach Erkenntniß der himmli-
schen Figuren zweyer Nativitäten mit leichter Mühe erfahren könne/ wes-
sen Genius/ oder Geburts-Geist/ mächtiger sey/ also/ daß man daraus
mercken könne/ welche von solchen Personen bey allen Handlungen/ dem
andren sey überlegen; solches werde ich noch erzehlen. Wenn/ sagt er/
ein guter Kunst-erfahrner Meister (wodurch er einen Nativität- oder
Geburt-Steller versteht) so wol deß einen/ als deß andren/ seine Ge-
burts-Zeichen erlernet hat; und/ in beyden Nativitäten/ den Herrn deß
eilfften Hauses/ wie auch den Geist desselbigen/ heraus bringt: so mag
er gar leicht erkennen/ welcher/ unter solchen beyden Menschen/ die Ober-
hand werde haben/ vor dem andren/ entweder im Spielen/ oder im
Kämpffen/ in der Ehre/ oder in andrer Glückseligkeit. Ja so man fin-
det/ der Eine habe den Herrn deß eilfften Hauses zum Regenten/ und ei-
nen guten Natur- oder Geburts-Geist; der Andre aber einen bösen
Geist/ oder den Geist deß zwölfften Hauses; und daß dieser böse Engel
stärcker/ gewaltiger/ und glückseliger sey/ im Himmel/ weder deß andren

Men-

Der zwey und zwantzigſte Diſcurs/

dem HErꝛn/ und hernach den Ober- oder Ertz-Engeln/ Folge leiſten;
und endlich diejenige/ ſo im nidrigſten Stande ſind/ erſtlich GOtt/ fol-
gends den Ertz-Engeln/ und Engeln/ und denn endlich den olympiſchen
Geiſtern zu Gebot ſtehen: alſo/ daß allezeit der nidrige Engel-Orden
dem obern/ mit Ehrerbietung und Aufwartung/ begegne. Deßwegen
ſchreiben die Gottsfuͤrchtige Weiſe-Kuͤnſtler ihren Lehrlingen ſolche Ge-
bete fuͤr/ wodurch ſie GOttes/ als deß HErꝛn aller Geiſter und Engel/
Huͤlffe anruffen/ daß ſie die Kund- und Gemeinſchafft ihres Engels/ von
Jhm/ moͤgen erhalten. Dieſe Gottsfuͤrchtige Weiſe-Kuͤnſtler (wie
ſie angezeigter Author/ mit Porphyrio und Jamblicho/ titulirt) ſind/
ohn allen Zweifel/ deß alten redlichen Bileams Sect- und Zunfft-Ge-
noſſen. Derſelbe hat auch/ ohne Zweifel/ ſeine Hexerey/ durch miß-
braͤuchliche Anruffung Goͤttlichen Namens/ getrieben/ und wenn er hin-
gangen/ zu den Zauberern/ den Namen deß HErꝛn vor dem Moabiter
Koͤnige/ zum Schalck-Deckel/ im Munde gefuͤhrt. Denn dem Teufel
kan nichts angenehmers geſchehen/ als wenn/ bey ſeinen Wercken/ der
Name GOttes/ durch Mißbrauch/ entheiliget wird. Jch erinnere mich
zwar wol einiger Gebetlein/ die zu dieſem fuͤrwitzigem Ende/ ſo wol/ vom
Longino/ als andren unchriſtlichen Chriſten/ verfaſſt worden: foͤrchte
mich aber Suͤnde/ dieſelbe nachzuſprechen/ oder zu erzehlen: weil der
Nam unſers Allerheiligſten vergeblich darinn gebraucht/ und mehr da-
durch gelaͤſtert/ denn geehrt wird.

Aber was dieſer Author weiter aus den Schrifften der alten heidni-
ſchen Phiioſophen/ fuͤrbringt/ wie man/ nach Erkenntniß der himmli-
ſchen Figuren zweyer Nativitaͤten mit leichter Muͤhe erfahren koͤnne/ weſ-
ſen Genius/ oder Geburts-Geiſt/ maͤchtiger ſey/ alſo/ daß man daraus
mercken koͤnne/ welche von ſolchen Perſonen bey allen Handlungen/ dem
andren ſey uͤberlegen; ſolches werde ich noch erzehlen. Wenn/ ſagt er/
ein guter Kunſt-erfahrner Meiſter (wodurch er einen Nativitaͤt- oder
Geburt-Steller verſteht) ſo wol deß einen/ als deß andren/ ſeine Ge-
burts-Zeichen erlernet hat; und/ in beyden Nativitaͤten/ den Herꝛn deß
eilfften Hauſes/ wie auch den Geiſt deſſelbigen/ heraus bringt: ſo mag
er gar leicht erkennen/ welcher/ unter ſolchen beyden Menſchen/ die Ober-
hand werde haben/ vor dem andren/ entweder im Spielen/ oder im
Kaͤmpffen/ in der Ehre/ oder in andrer Gluͤckſeligkeit. Ja ſo man fin-
det/ der Eine habe den Herꝛn deß eilfften Hauſes zum Regenten/ und ei-
nen guten Natur- oder Geburts-Geiſt; der Andre aber einen boͤſen
Geiſt/ oder den Geiſt deß zwoͤlfften Hauſes; und daß dieſer boͤſe Engel
ſtaͤrcker/ gewaltiger/ und gluͤckſeliger ſey/ im Himmel/ weder deß andren

Men-

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1400. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1478>, abgerufen am 27.07.2024.

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