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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ etc.
viel bekümmern. Es heisst aber eine Figur/ Bild/ Mahlzeichen/ oder
etwas dergleichen.

Sie kaufften solche Ringe/ und Vild-Steine nicht allein/ wider
allerley Unfälle deß Leibes; sondern auch deß Gemüts/ und der Güter;
voraus/ wider Täuscherey und Betrug/ in Handel und Verträgen.
Niemals aber wurden/ vor Alters/ solche Talismans gemacht/ ohn Auf-
richtung eines gehauenen Bildes: welches von diesen Stein-Schneidern/
gegen dem Aufgange deß Zeichen/ und dem Eingange eines gewissen Pla-
neten in diß oder jenes Zeichen/ aufgestellet/ oder gehauen ward. Zum
Exempel/ der Scorpion ward for mirt/ oder gebildet/ wider den Biß deß
Scorpions/ wenn das Zeichen deß Scorpions horoscopirte. Andre
entweder menschliche/ oder thierische Ebenbilder wurden gemacht/ mit ei-
ner Kleidung und Figur/ und/ wider mancherley Gefahr/ wider Anfech-
tung und Uberfallung der Feinde/ oder wilder Thiere/ oder andrer böser
Fälle/ geconsecrirt. Auf andre Art pflag man zwar die Bilder der himm-Mancher-
ley Götter
eines jegli-
chen Thier-
Zeichens.
lischen Zeichen den Steinen einzugraben; doch zu gleichem Ende; nemlich
der Decanorum oder Zeichen-Regenten/ und ihrer Gehülffen: welche
man/ in mancherley abentheurlichen Gestalten/ fürstellete/ und ihnen ei-
ne Göttliche Krafft und Gewalt zueignete/ mancherley Dinge zu wür-
cken. Weil derhalben/ in jedwedem Zeichen/ so entweder nach einem
Thier oder Menschen gebildet ist/ drey Decani/ und neun Gehülffen/ ge-
zehlet worden: als müssen nothwendig/ in jedwedem Thier-Zeichen/
zwölff Zeichen/ oder Bilder/ begriffen/ gewesen seyn. Ja was noch
mehr/ jedweder Theil eines jeglichen Zeichens hatte wiederum so viel Bil-
der. Denn Firmicus gedenckt/ daß/ ohn gedachte 3. Aufseher/ und
derselben 9. Gehülffen/ so in jedwedem Zeichen gesetzt waren/ auch noch
unzehlich-viel andre Stern-Gottheiten eingeführet worden; darein sie
besagte Gehülffen abtheilten: welche über alle gähe Zufälle/ Schmertzen/
Kranckheiten/ Kälte/ Fieber/ und dergleichen zu gebieten hätten. Wie
viel sie nun/ an jeglichen Theil eines Zeichens/ Götter zehleten; so viel bil-
deten sie auch unterschiedliche Gestalten: also/ daß kein einiger Theil deß
Zeichens einer Göttlichen Bildung ermangelte. Denn der Dechant ei-
nes jeglichen Zeichens/ so über dessen zehen Theile Praesident war/ führ-
te/ über eben so viel Figuren das Regiment/ als das Zeichen Theile hat-
te; deren jeglicher ihre absonderliche Würckungen zugerechnet wurden.
Es ward aber einem solchen Stern-Dechant/ andrer Gestalt/ kein Ge-
biet/ über so viel Theile eines Zeichens zugeschrieben/ als/ weil man
glaubte/ daß er ein Vorsteher wäre der Geburten/ so/ unter selbigen Thei-
len/ zur Welt kämen/ und dieselbe horoscopirte/ oder unter seiner Auf-

sicht
O o o o o o o o ij

Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
viel bekuͤmmern. Es heiſſt aber eine Figur/ Bild/ Mahlzeichen/ oder
etwas dergleichen.

Sie kaufften ſolche Ringe/ und Vild-Steine nicht allein/ wider
allerley Unfaͤlle deß Leibes; ſondern auch deß Gemuͤts/ und der Guͤter;
voraus/ wider Taͤuſcherey und Betrug/ in Handel und Vertraͤgen.
Niemals aber wurden/ vor Alters/ ſolche Talismans gemacht/ ohn Auf-
richtung eines gehauenen Bildes: welches von dieſen Stein-Schneideꝛn/
gegen dem Aufgange deß Zeichen/ und dem Eingange eines gewiſſen Pla-
neten in diß oder jenes Zeichen/ aufgeſtellet/ oder gehauen ward. Zum
Exempel/ der Scorpion ward for mirt/ oder gebildet/ wider den Biß deß
Scorpions/ wenn das Zeichen deß Scorpions horoſcopirte. Andre
entweder menſchliche/ oder thieriſche Ebenbilder wurden gemacht/ mit ei-
ner Kleidung und Figur/ und/ wider mancherley Gefahr/ wider Anfech-
tung und Uberfallung der Feinde/ oder wilder Thiere/ oder andrer boͤſer
Faͤlle/ geconſecrirt. Auf andre Art pflag man zwar die Bilder der himm-Mancher-
ley Goͤtter
eines jegli-
chen Thier-
Zeichens.
liſchen Zeichen den Steinen einzugraben; doch zu gleichem Ende; nemlich
der Decanorum oder Zeichen-Regenten/ und ihrer Gehuͤlffen: welche
man/ in mancherley abentheurlichen Geſtalten/ fuͤrſtellete/ und ihnen ei-
ne Goͤttliche Krafft und Gewalt zueignete/ mancherley Dinge zu wuͤr-
cken. Weil derhalben/ in jedwedem Zeichen/ ſo entweder nach einem
Thier oder Menſchen gebildet iſt/ drey Decani/ und neun Gehuͤlffen/ ge-
zehlet worden: als muͤſſen nothwendig/ in jedwedem Thier-Zeichen/
zwoͤlff Zeichen/ oder Bilder/ begriffen/ geweſen ſeyn. Ja was noch
mehr/ jedweder Theil eines jeglichen Zeichens hatte wiederum ſo viel Bil-
der. Denn Firmicus gedenckt/ daß/ ohn gedachte 3. Aufſeher/ und
derſelben 9. Gehuͤlffen/ ſo in jedwedem Zeichen geſetzt waren/ auch noch
unzehlich-viel andre Stern-Gottheiten eingefuͤhret worden; darein ſie
beſagte Gehuͤlffen abtheilten: welche uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmertzen/
Kranckheiten/ Kaͤlte/ Fieber/ und dergleichen zu gebieten haͤtten. Wie
viel ſie nun/ an jeglichen Theil eines Zeichens/ Goͤtter zehleten; ſo viel bil-
deten ſie auch unterſchiedliche Geſtalten: alſo/ daß kein einiger Theil deß
Zeichens einer Goͤttlichen Bildung ermangelte. Denn der Dechant ei-
nes jeglichen Zeichens/ ſo uͤber deſſen zehen Theile Præſident war/ fuͤhr-
te/ uͤber eben ſo viel Figuren das Regiment/ als das Zeichen Theile hat-
te; deren jeglicher ihre abſonderliche Wuͤrckungen zugerechnet wurden.
Es ward aber einem ſolchen Stern-Dechant/ andrer Geſtalt/ kein Ge-
biet/ uͤber ſo viel Theile eines Zeichens zugeſchrieben/ als/ weil man
glaubte/ daß er ein Vorſteher waͤre der Geburten/ ſo/ unter ſelbigen Thei-
len/ zur Welt kaͤmen/ und dieſelbe horoſcopirte/ oder unter ſeiner Auf-

ſicht
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[1395/1473] Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc. viel bekuͤmmern. Es heiſſt aber eine Figur/ Bild/ Mahlzeichen/ oder etwas dergleichen. Sie kaufften ſolche Ringe/ und Vild-Steine nicht allein/ wider allerley Unfaͤlle deß Leibes; ſondern auch deß Gemuͤts/ und der Guͤter; voraus/ wider Taͤuſcherey und Betrug/ in Handel und Vertraͤgen. Niemals aber wurden/ vor Alters/ ſolche Talismans gemacht/ ohn Auf- richtung eines gehauenen Bildes: welches von dieſen Stein-Schneideꝛn/ gegen dem Aufgange deß Zeichen/ und dem Eingange eines gewiſſen Pla- neten in diß oder jenes Zeichen/ aufgeſtellet/ oder gehauen ward. Zum Exempel/ der Scorpion ward for mirt/ oder gebildet/ wider den Biß deß Scorpions/ wenn das Zeichen deß Scorpions horoſcopirte. Andre entweder menſchliche/ oder thieriſche Ebenbilder wurden gemacht/ mit ei- ner Kleidung und Figur/ und/ wider mancherley Gefahr/ wider Anfech- tung und Uberfallung der Feinde/ oder wilder Thiere/ oder andrer boͤſer Faͤlle/ geconſecrirt. Auf andre Art pflag man zwar die Bilder der himm- liſchen Zeichen den Steinen einzugraben; doch zu gleichem Ende; nemlich der Decanorum oder Zeichen-Regenten/ und ihrer Gehuͤlffen: welche man/ in mancherley abentheurlichen Geſtalten/ fuͤrſtellete/ und ihnen ei- ne Goͤttliche Krafft und Gewalt zueignete/ mancherley Dinge zu wuͤr- cken. Weil derhalben/ in jedwedem Zeichen/ ſo entweder nach einem Thier oder Menſchen gebildet iſt/ drey Decani/ und neun Gehuͤlffen/ ge- zehlet worden: als muͤſſen nothwendig/ in jedwedem Thier-Zeichen/ zwoͤlff Zeichen/ oder Bilder/ begriffen/ geweſen ſeyn. Ja was noch mehr/ jedweder Theil eines jeglichen Zeichens hatte wiederum ſo viel Bil- der. Denn Firmicus gedenckt/ daß/ ohn gedachte 3. Aufſeher/ und derſelben 9. Gehuͤlffen/ ſo in jedwedem Zeichen geſetzt waren/ auch noch unzehlich-viel andre Stern-Gottheiten eingefuͤhret worden; darein ſie beſagte Gehuͤlffen abtheilten: welche uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmertzen/ Kranckheiten/ Kaͤlte/ Fieber/ und dergleichen zu gebieten haͤtten. Wie viel ſie nun/ an jeglichen Theil eines Zeichens/ Goͤtter zehleten; ſo viel bil- deten ſie auch unterſchiedliche Geſtalten: alſo/ daß kein einiger Theil deß Zeichens einer Goͤttlichen Bildung ermangelte. Denn der Dechant ei- nes jeglichen Zeichens/ ſo uͤber deſſen zehen Theile Præſident war/ fuͤhr- te/ uͤber eben ſo viel Figuren das Regiment/ als das Zeichen Theile hat- te; deren jeglicher ihre abſonderliche Wuͤrckungen zugerechnet wurden. Es ward aber einem ſolchen Stern-Dechant/ andrer Geſtalt/ kein Ge- biet/ uͤber ſo viel Theile eines Zeichens zugeſchrieben/ als/ weil man glaubte/ daß er ein Vorſteher waͤre der Geburten/ ſo/ unter ſelbigen Thei- len/ zur Welt kaͤmen/ und dieſelbe horoſcopirte/ oder unter ſeiner Auf- ſicht Mancher- ley Goͤtter eines jegli- chen Thier- Zeichens. O o o o o o o o ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1395. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1473>, abgerufen am 23.12.2024.