Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung. Sie sind aber beweglich: sintemal die göttliche Eigenschafften un- Winterschild. Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die Adlerhaupt. Sie setzen Erstlich die Welt der Gottheit/ darinn/ Die zweyte Welt/ nechst der Göttlichen/ wird/ von ihnen/ soCabalisti- Gleichwie aber die Cabalisten/ aus dem vier buchstablichen Namen Namen/
von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung. Sie ſind aber beweglich: ſintemal die goͤttliche Eigenſchafften un- Winterſchild. Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die Adlerhaupt. Sie ſetzen Erſtlich die Welt der Gottheit/ darinn/ Die zweyte Welt/ nechſt der Goͤttlichen/ wird/ von ihnen/ ſoCabaliſti- Gleichwie aber die Cabaliſten/ aus dem vier buchſtablichen Namen Namen/
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von der Cabaliſtiſchen Welt-Unterſcheidung.
Sie ſind aber beweglich: ſintemal die goͤttliche Eigenſchafften un-
terſchiedliche Wirckungen in der Welt verurſachen; nachdem ſich die
Menſchen gottsfuͤrchtig/ oder ruchlos/ erweiſen/ ein gutes oder boͤſes
Leben fuͤhren. Denn wenn/ auf allen Raͤdern/ die Barmhertzigkeit
(ſo wir zum Exempel ſetzen wollen) auf alle Kanaͤle/ mit jeglichen Roͤhren/
oder Kanaͤlen/ zutrifft; ſo wird die gantze Welt der Guͤte und Barmher-
tzigkeit Gottes voll: wie/ in den Tagen deß Meſſiæ/ geſchehn iſt. Trifft/ mit
jedwedem Sephirotiſchen Roͤhren/ die Sephira der Strengheit/ auf den
Raͤdern/ zu: wird die gantze Welt/ ihrer uͤbermachten Suͤnden wegen/ den/
von Goͤttlicher Gerechtigkeit verordneten/ Straffen unterworffen ligen/
wie/ in den Tagen der Suͤndflut/ geſchahe/ da Gott die erſte Welt verderb-
te. Kommen aber die Sephiroth untereinander/ und gemiſcht; werden ſie
auch vermiſchte Wirckungen/ in der Welt/ auswircken.
Winterſchild. Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die
vier Welten der Cabaliſten/ welche der Herꝛ anfangs beruͤhrte?
Adlerhaupt. Sie ſetzen Erſtlich die Welt der Gottheit/ darinn/
von Ewigkeit her/ alle Urſachen und Muſter ſo wol der moͤg - als unmoͤg-
lichen (wie wol GOtt ſelbſten kein Ding unmoͤglich iſt) Sachen ſich be-
funden: nemlich die urbildliche Welt/ (Mundum archetypum) welche be-
deutet wird/ durch das Enſuph, das iſt/ durch die Unendlichkeit/ und
durch die drey oͤberſte Ausfluͤſſe.
Die zweyte Welt/ nechſt der Goͤttlichen/ wird/ von ihnen/ ſo
wol/ als von den Egytern/ genannt die Engel-Welt: darinn das jeni-
ge/ was die erſte Welt hat/ in gewiſſer Maſſe gleich-aͤhnlicher Weiſe/
ſich eraͤugnet. Und dieſe iſt/ in zehen Claſſes, (Schichte/ Choͤre/ Staͤnde)
abgetheilt: deren Namen wir allbereit vorhin haben vernommen. Jede
Staͤnde tragen wiederum den Namen Gottes/ und ſeynd bekleidet mit
zehen Sephiroth; Krafft deren ſie die Welt adminiſtriren/ und den Men-
ſchen Gutes oder Ubels zu fuͤgen/ nach dem es die Barmhertzigkeit oder
Gerechtigkeit erheiſchet/ als Executores/ (Vollenzieher und Ausrichtiger)
deß ewigen Geſetzes (das iſt/ der ewigen Verordnung und Satzung Got-
tes) und weil dieſem ewigen Geſetze das Geſetze Moſis/ ſo deßwegen in zwo
Tafeln gar geſchicklich verfaſt worden/ gleichfoͤrmig und gemaͤß iſt: ſo er-
weiſen ſie ſich/ gegen den Liebhabern ſolches Geſetzes/ mit milden wolthaͤti-
gen Einfluͤſſen; aber/ gegen den Ubertretern/ mit boͤſen und ſchaͤdlichen.
Cabaliſti-
ſche Be-
trachtung
der vierfa-
chen Welt.
Gleichwie aber die Cabaliſten/ aus dem vier buchſtablichen Namen
Gottes/ nach ihrer Cabaliſtiſchen Zehlung/ wiederum 42. andre/ her-
nach wiederum 72. goͤttliche Zunamen ergruͤbeln/ und ſolche aus den Pſal-
men herfuͤr ziehen: alſo theilen ſie folgends auch den Engeln noch mehr
Namen/
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 119. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/145>, abgerufen am 01.09.2024. |