Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Der siebende Discurs/
noch wol andre Erklärungen setzt. Die Jüden aber begreiffen/ in ihrem
thörichten Wahn/ diesen ihren Venus-Engel/ und Feuer-Schürer der
Liebe/ wie ein recht selbstständiges Wesen.

Adlerhaupt. Ob die Rabbinen/ nach den Egyptischen Natur und
Lufft-Engeln/ die ihrige geformirt; das laß ich andre erörtern/ die/ von
ihren Sachen/ gründlichere Wissenschafft haben/ als ich. Unterdessen
ist doch gewiß/ daß die Cabalisten/ in ihren Sephiroth/ eben so wol einen
vierfachen Unterscheid der Welt setzen/ als wie die Egypter.

Schönwald. Möchte sich der Herr nicht bemühen/ von solchen
Sephiroth/ uns einige Erklärung zu geben?

Was der
Cabalisten
Sephiroth
sey.Adlerhaupt. Warum nicht? Jch befinde mich glückselig/ bey solcher
Gelegenheit/ da ich etwas reden mag/ wovon der Herr gern höret. Was
Sephiroth eigentlich in der Cabala sey/ davon handelt Kircherus aus-
führlich/ im 4. Claß andren Theils seines Oedipi. Nur eines und andres
allhie davon zu berühren; so sind es die Namen und Zunamen/ oder Lob-
und Ehren-Namen/ so dem Allerhöchsten gegeben werden; denen sie her-
nach andre Ehren-Namen beyfügen/ so von den Göttlichen Eigenschaff-
ten genommen sind: als @ Ehieh Jch bin der Jch bin: samt beyge-
fügtem Titel: die Kron. @ Jah das Wesen-schaffende oder bewe-
sende Wesen (Essentia essentians) hat zum Beynamen: die Weisheit.
@ Jehova/ GOtt aller Götter/ hat zum Titel den wesentlichen
Verstand (Intelligentiam) @ EI GOtt der Schöpffer; hat zum
Titel: Magnitudinem, die Grösse/ oder Majestät. @ Eloha
GOtt der Mächtige: dessen Titel: die Stärcke. @ der starcke
GOtt/ dessen Titel/ oder Eigenschafft; die Schönheit. @ @
Jehova Zebaoth HErrder Heerschaaren: dessen Ruhm/ oder Eigen-
schafft/ der Sieg. @ @ Elohim Zebaoth HErr GOtt
der Heerschaaren: dessen Ruhm/ oder Eigenschafft/ der Sieg. @ Scha-
dai der Allmächtige: dessen Titel: Fundamentum, der Grund/ oder
Grundfeste. @ Adonai der HErr: dessen Eigenschafft/ das Reich.

Wie nach
den zehen
göttlichen
Namen die
zehen für-
nehmste
Gliedmas-
sen der
Menschen
eingerichtet.Nach der Zahl dieser zehen Göttlichen Namen/ seynd/ wie die Ca-
balisten wollen/ dem Menschen die zehen fürnehmste Glieder geschenckt;
als da sind: das Gehirn/ oder Haupt/ die Lunge/ das Hertz/ der
Magen/ die Leber/ Galle/ Miltz/ Nieren/ das Geburts-Glied/
und die Mutter. So werden auch/ fürs andre/ darnach geordnet die
Haioth Hakkodesch, Ophanim, Aralim, Haschemalim, Seraphim,
Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim, Ischim. Wofür/ von den
Christlichen Schrifftgelehrten/ gesetzt werden die Seraphim/ Cheru-
bim/ Thronen/ Herrschafften/ Kräffte/ Gewaltige oder Mächten/

Fürsten

Der ſiebende Discurs/
noch wol andre Erklaͤrungen ſetzt. Die Juͤden aber begreiffen/ in ihrem
thoͤrichten Wahn/ dieſen ihren Venus-Engel/ und Feuer-Schuͤrer der
Liebe/ wie ein recht ſelbſtſtaͤndiges Weſen.

Adlerhaupt. Ob die Rabbinen/ nach den Egyptiſchen Natur und
Lufft-Engeln/ die ihrige geformirt; das laß ich andre eroͤrtern/ die/ von
ihren Sachen/ gruͤndlichere Wiſſenſchafft haben/ als ich. Unterdeſſen
iſt doch gewiß/ daß die Cabaliſten/ in ihren Sephiroth/ eben ſo wol einen
vierfachen Unterſcheid der Welt ſetzen/ als wie die Egypter.

Schoͤnwald. Moͤchte ſich der Herꝛ nicht bemuͤhen/ von ſolchen
Sephiroth/ uns einige Erklaͤrung zu geben?

Was der
Cabaliſten
Sephiroth
ſey.Adlerhaupt. Warum nicht? Jch befinde mich gluͤckſelig/ bey ſolcher
Gelegenheit/ da ich etwas reden mag/ wovon der Herꝛ gern hoͤret. Was
Sephiroth eigentlich in der Cabala ſey/ davon handelt Kircherus aus-
fuͤhrlich/ im 4. Claß andren Theils ſeines Oedipi. Nur eines und andres
allhie davon zu beruͤhren; ſo ſind es die Namen und Zunamen/ oder Lob-
und Ehren-Namen/ ſo dem Allerhoͤchſten gegeben werden; denen ſie her-
nach andre Ehren-Namen beyfuͤgen/ ſo von den Goͤttlichen Eigenſchaff-
ten genommen ſind: als @ Ehieh Jch bin der Jch bin: ſamt beyge-
fuͤgtem Titel: die Kron. @ Jah das Weſen-ſchaffende oder bewe-
ſende Weſen (Eſſentia eſſentians) hat zum Beynamen: die Weisheit.
@ Jehova/ GOtt aller Goͤtter/ hat zum Titel den weſentlichen
Verſtand (Intelligentiam) @ EI GOtt der Schoͤpffer; hat zum
Titel: Magnitudinem, die Groͤſſe/ oder Majeſtaͤt. @ Eloha
GOtt der Maͤchtige: deſſen Titel: die Staͤrcke. @ der ſtarcke
GOtt/ deſſen Titel/ oder Eigenſchafft; die Schönheit. @ @
Jehova Zebaoth HErꝛder Heerſchaaren: deſſen Ruhm/ oder Eigen-
ſchafft/ der Sieg. @ @ Elohim Zebaoth HErꝛ GOtt
der Heerſchaaren: deſſen Ruhm/ oder Eigenſchafft/ der Sieg. @ Scha-
dai der Allmaͤchtige: deſſen Titel: Fundamentum, der Grund/ oder
Grundfeſte. @ Adonai der HErꝛ: deſſen Eigenſchafft/ das Reich.

Wie nach
den zehen
goͤttlichen
Namen die
zehen fuͤr-
nehmſte
Gliedmaſ-
ſen der
Menſchen
eingerichtet.Nach der Zahl dieſer zehen Goͤttlichen Namen/ ſeynd/ wie die Ca-
baliſten wollen/ dem Menſchen die zehen fuͤrnehmſte Glieder geſchenckt;
als da ſind: das Gehirn/ oder Haupt/ die Lunge/ das Hertz/ der
Magen/ die Leber/ Galle/ Miltz/ Nieren/ das Geburts-Glied/
und die Mutter. So werden auch/ fuͤrs andre/ darnach geordnet die
Haioth Hakkodeſch, Ophanim, Aralim, Haſchemalim, Seraphim,
Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim, Iſchim. Wofuͤr/ von den
Chriſtlichen Schrifftgelehrten/ geſetzt werden die Seraphim/ Cheru-
bim/ Thronen/ Herꝛſchafften/ Kraͤffte/ Gewaltige oder Maͤchten/

Fuͤrſten
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0142" n="116"/><fw place="top" type="header">Der &#x017F;iebende Discurs/</fw><lb/>
noch wol andre Erkla&#x0364;rungen &#x017F;etzt. Die Ju&#x0364;den aber begreiffen/ in ihrem<lb/>
tho&#x0364;richten Wahn/ die&#x017F;en ihren Venus-Engel/ und Feuer-Schu&#x0364;rer der<lb/>
Liebe/ wie ein recht &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndiges We&#x017F;en.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Ob die Rabbinen/ nach den Egypti&#x017F;chen Natur und<lb/>
Lufft-Engeln/ die ihrige geformirt<hi rendition="#i">;</hi> das laß ich andre ero&#x0364;rtern/ die/ von<lb/>
ihren Sachen/ gru&#x0364;ndlichere Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft haben/ als ich. Unterde&#x017F;&#x017F;en<lb/>
i&#x017F;t doch gewiß/ daß die Cabali&#x017F;ten/ in ihren Sephiroth/ eben &#x017F;o wol einen<lb/>
vierfachen Unter&#x017F;cheid der Welt &#x017F;etzen/ als wie die Egypter.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nwald.</hi> Mo&#x0364;chte &#x017F;ich der Her&#xA75B; nicht bemu&#x0364;hen/ von &#x017F;olchen<lb/>
Sephiroth/ uns einige Erkla&#x0364;rung zu geben?</p><lb/>
        <p><note place="left">Was der<lb/>
Cabali&#x017F;ten<lb/>
Sephiroth<lb/>
&#x017F;ey.</note><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Warum nicht? Jch befinde mich glu&#x0364;ck&#x017F;elig/ bey &#x017F;olcher<lb/>
Gelegenheit/ da ich etwas reden mag/ wovon der Her&#xA75B; gern ho&#x0364;ret. Was<lb/>
Sephiroth eigentlich in der Cabala &#x017F;ey/ davon handelt Kircherus aus-<lb/>
fu&#x0364;hrlich/ im 4. Claß andren Theils &#x017F;eines <hi rendition="#aq">Oedipi</hi>. Nur eines und andres<lb/>
allhie davon zu beru&#x0364;hren; &#x017F;o &#x017F;ind es die Namen und Zunamen/ oder Lob-<lb/>
und Ehren-Namen/ &#x017F;o dem Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten gegeben werden; denen &#x017F;ie her-<lb/>
nach andre Ehren-Namen beyfu&#x0364;gen/ &#x017F;o von den Go&#x0364;ttlichen Eigen&#x017F;chaff-<lb/>
ten genommen &#x017F;ind: als @ <hi rendition="#aq">Ehieh</hi> <hi rendition="#fr">Jch bin der Jch bin:</hi> &#x017F;amt beyge-<lb/>
fu&#x0364;gtem Titel: <hi rendition="#fr">die Kron.</hi> @ <hi rendition="#aq">Jah</hi> <hi rendition="#fr">das We&#x017F;en-&#x017F;chaffende oder bewe-<lb/>
&#x017F;ende We&#x017F;en</hi> <hi rendition="#aq">(E&#x017F;&#x017F;entia e&#x017F;&#x017F;entians)</hi> hat zum Beynamen: <hi rendition="#fr">die Weisheit.<lb/>
@ Jehova/ GOtt aller Go&#x0364;tter/</hi> hat zum Titel <hi rendition="#fr">den we&#x017F;entlichen<lb/>
Ver&#x017F;tand</hi> <hi rendition="#aq">(Intelligentiam)</hi> @ <hi rendition="#aq">EI</hi> <hi rendition="#fr">GOtt der Scho&#x0364;pffer;</hi> hat zum<lb/>
Titel: <hi rendition="#aq">Magnitudinem,</hi> <hi rendition="#fr">die Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/</hi> oder <hi rendition="#fr">Maje&#x017F;ta&#x0364;t.</hi> @ <hi rendition="#aq">Eloha</hi><lb/><hi rendition="#fr">GOtt der Ma&#x0364;chtige:</hi> de&#x017F;&#x017F;en Titel: <hi rendition="#fr">die Sta&#x0364;rcke.</hi> @ <hi rendition="#fr">der &#x017F;tarcke<lb/>
GOtt/</hi> de&#x017F;&#x017F;en Titel/ oder Eigen&#x017F;chafft; <hi rendition="#fr">die Schönheit.</hi> @ @<lb/><hi rendition="#aq">Jehova Zebaoth</hi> <hi rendition="#fr">HEr&#xA75B;der Heer&#x017F;chaaren:</hi> de&#x017F;&#x017F;en Ruhm/ oder Eigen-<lb/>
&#x017F;chafft/ <hi rendition="#fr">der Sieg.</hi> @ @ <hi rendition="#aq">Elohim Zebaoth</hi> <hi rendition="#fr">HEr&#xA75B; GOtt<lb/>
der Heer&#x017F;chaaren:</hi> de&#x017F;&#x017F;en Ruhm/ oder Eigen&#x017F;chafft/ der <hi rendition="#fr">Sieg.</hi> @ <hi rendition="#aq">Scha-<lb/>
dai</hi> <hi rendition="#fr">der Allma&#x0364;chtige:</hi> de&#x017F;&#x017F;en Titel: <hi rendition="#aq">Fundamentum,</hi> <hi rendition="#fr">der Grund/</hi> oder<lb/><hi rendition="#fr">Grundfe&#x017F;te.</hi> @ <hi rendition="#aq">Adonai</hi> <hi rendition="#fr">der HEr&#xA75B;:</hi> de&#x017F;&#x017F;en Eigen&#x017F;chafft/ das <hi rendition="#fr">Reich.</hi></p><lb/>
        <p><note place="left">Wie nach<lb/>
den zehen<lb/>
go&#x0364;ttlichen<lb/>
Namen die<lb/>
zehen fu&#x0364;r-<lb/>
nehm&#x017F;te<lb/>
Gliedma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en der<lb/>
Men&#x017F;chen<lb/>
eingerichtet.</note>Nach der Zahl die&#x017F;er zehen Go&#x0364;ttlichen Namen/ &#x017F;eynd/ wie die Ca-<lb/>
bali&#x017F;ten wollen/ dem Men&#x017F;chen die zehen fu&#x0364;rnehm&#x017F;te Glieder ge&#x017F;chenckt;<lb/>
als da &#x017F;ind: <hi rendition="#fr">das Gehirn/</hi> oder <hi rendition="#fr">Haupt/ die Lunge/ das Hertz/ der<lb/>
Magen/ die Leber/ Galle/ Miltz/ Nieren/ das Geburts-Glied/</hi><lb/>
und die <hi rendition="#fr">Mutter.</hi> So werden auch/ fu&#x0364;rs andre/ darnach geordnet die<lb/><hi rendition="#aq">Haioth Hakkode&#x017F;ch, Ophanim, Aralim, Ha&#x017F;chemalim, Seraphim,<lb/>
Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim, I&#x017F;chim.</hi> Wofu&#x0364;r/ von den<lb/>
Chri&#x017F;tlichen Schrifftgelehrten/ ge&#x017F;etzt werden die <hi rendition="#fr">Seraphim/ Cheru-<lb/>
bim/ Thronen/ Her&#xA75B;&#x017F;chafften/ Kra&#x0364;ffte/ Gewaltige</hi> oder <hi rendition="#fr">Ma&#x0364;chten/</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Fu&#x0364;r&#x017F;ten</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[116/0142] Der ſiebende Discurs/ noch wol andre Erklaͤrungen ſetzt. Die Juͤden aber begreiffen/ in ihrem thoͤrichten Wahn/ dieſen ihren Venus-Engel/ und Feuer-Schuͤrer der Liebe/ wie ein recht ſelbſtſtaͤndiges Weſen. Adlerhaupt. Ob die Rabbinen/ nach den Egyptiſchen Natur und Lufft-Engeln/ die ihrige geformirt; das laß ich andre eroͤrtern/ die/ von ihren Sachen/ gruͤndlichere Wiſſenſchafft haben/ als ich. Unterdeſſen iſt doch gewiß/ daß die Cabaliſten/ in ihren Sephiroth/ eben ſo wol einen vierfachen Unterſcheid der Welt ſetzen/ als wie die Egypter. Schoͤnwald. Moͤchte ſich der Herꝛ nicht bemuͤhen/ von ſolchen Sephiroth/ uns einige Erklaͤrung zu geben? Adlerhaupt. Warum nicht? Jch befinde mich gluͤckſelig/ bey ſolcher Gelegenheit/ da ich etwas reden mag/ wovon der Herꝛ gern hoͤret. Was Sephiroth eigentlich in der Cabala ſey/ davon handelt Kircherus aus- fuͤhrlich/ im 4. Claß andren Theils ſeines Oedipi. Nur eines und andres allhie davon zu beruͤhren; ſo ſind es die Namen und Zunamen/ oder Lob- und Ehren-Namen/ ſo dem Allerhoͤchſten gegeben werden; denen ſie her- nach andre Ehren-Namen beyfuͤgen/ ſo von den Goͤttlichen Eigenſchaff- ten genommen ſind: als @ Ehieh Jch bin der Jch bin: ſamt beyge- fuͤgtem Titel: die Kron. @ Jah das Weſen-ſchaffende oder bewe- ſende Weſen (Eſſentia eſſentians) hat zum Beynamen: die Weisheit. @ Jehova/ GOtt aller Goͤtter/ hat zum Titel den weſentlichen Verſtand (Intelligentiam) @ EI GOtt der Schoͤpffer; hat zum Titel: Magnitudinem, die Groͤſſe/ oder Majeſtaͤt. @ Eloha GOtt der Maͤchtige: deſſen Titel: die Staͤrcke. @ der ſtarcke GOtt/ deſſen Titel/ oder Eigenſchafft; die Schönheit. @ @ Jehova Zebaoth HErꝛder Heerſchaaren: deſſen Ruhm/ oder Eigen- ſchafft/ der Sieg. @ @ Elohim Zebaoth HErꝛ GOtt der Heerſchaaren: deſſen Ruhm/ oder Eigenſchafft/ der Sieg. @ Scha- dai der Allmaͤchtige: deſſen Titel: Fundamentum, der Grund/ oder Grundfeſte. @ Adonai der HErꝛ: deſſen Eigenſchafft/ das Reich. Was der Cabaliſten Sephiroth ſey. Nach der Zahl dieſer zehen Goͤttlichen Namen/ ſeynd/ wie die Ca- baliſten wollen/ dem Menſchen die zehen fuͤrnehmſte Glieder geſchenckt; als da ſind: das Gehirn/ oder Haupt/ die Lunge/ das Hertz/ der Magen/ die Leber/ Galle/ Miltz/ Nieren/ das Geburts-Glied/ und die Mutter. So werden auch/ fuͤrs andre/ darnach geordnet die Haioth Hakkodeſch, Ophanim, Aralim, Haſchemalim, Seraphim, Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim, Iſchim. Wofuͤr/ von den Chriſtlichen Schrifftgelehrten/ geſetzt werden die Seraphim/ Cheru- bim/ Thronen/ Herꝛſchafften/ Kraͤffte/ Gewaltige oder Maͤchten/ Fuͤrſten Wie nach den zehen goͤttlichen Namen die zehen fuͤr- nehmſte Gliedmaſ- ſen der Menſchen eingerichtet.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/142
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 116. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/142>, abgerufen am 23.12.2024.