Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der zwey und zwantzigste Discurs/ Würckungen: Drittens/ weil er/ mit den Stralen/ Ausflüssen/ und(subtilen) Geistern der Gestirne/ sehr bereichert ist. Diese Schätze/ und hochvermögliche Lehn-Güter/ behält er nicht für sich allein; sondern stra- let und streuet die Gaben/ so ihm der glorwürdigste Schöpffer geschenckt/ überall mildiglich aus/ so weit/ als sich diese gantze Welt erstreckt. Die Lufft ist einerley/ mit dem Himmel/ und von demselben nicht unterschie- den: Denn es ist keine Mauer dazwischen/ so ihn davon absonderte. Denn also schreibt Nuylemet: Ob gleich der Himmel/ und die Erde/ voneinander gesondert scheinen/ wegen der Stellung (oder Situation) nemlich deß höheren Sitzes/ seynd sie doch nicht von- einander entfremdet: Weil/ unter ihnen/ eine immerwäh- rende Verknüpffung/ Bünd- und Verwandniß. Weil denn Himmel/ und Lufft/ eines sind; müssen sie auch einerley Würckungen/ und Kräffte/ haben. Also sagt auch der Cosmopolita: Jn der Lufft/ ist eine verborgene Lebens-Speise/ die wir/ deß Nachts/ Tau; deß Tags aber/ ein verseltetes Wasser/ nennen: Dessen (*) conge- latus.unsichtbarer zusammenbestehender (*) Spiritus besser ist/ als die gantze Erde. Der Regen hat viel Feuers/ und sich/ in den Gestirn-Geistern/ Die Kräffte aber dieser Himmels-Körper/ und deren Würckun- gen
Der zwey und zwantzigſte Discurs/ Wuͤrckungen: Drittens/ weil er/ mit den Stralen/ Ausfluͤſſen/ und(ſubtilen) Geiſtern der Geſtirne/ ſehr bereichert iſt. Dieſe Schaͤtze/ und hochvermoͤgliche Lehn-Guͤter/ behaͤlt er nicht fuͤr ſich allein; ſondern ſtra- let und ſtreuet die Gaben/ ſo ihm der glorwuͤrdigſte Schoͤpffer geſchenckt/ uͤberall mildiglich aus/ ſo weit/ als ſich dieſe gantze Welt erſtreckt. Die Lufft iſt einerley/ mit dem Himmel/ und von demſelben nicht unterſchie- den: Denn es iſt keine Mauer dazwiſchen/ ſo ihn davon abſonderte. Denn alſo ſchreibt Nuylemet: Ob gleich der Himmel/ und die Erde/ voneinander geſondert ſcheinen/ wegen der Stellung (oder Situation) nemlich deß hoͤheren Sitzes/ ſeynd ſie doch nicht von- einander entfremdet: Weil/ unter ihnen/ eine immerwaͤh- rende Verknuͤpffung/ Buͤnd- und Verwandniß. Weil denn Himmel/ und Lufft/ eines ſind; muͤſſen ſie auch einerley Wuͤrckungen/ und Kraͤffte/ haben. Alſo ſagt auch der Coſmopolita: Jn der Lufft/ iſt eine verborgene Lebens-Speiſe/ die wir/ deß Nachts/ Tau; deß Tags aber/ ein verſeltetes Waſſer/ nennen: Deſſen (*) conge- latus.unſichtbarer zuſammenbeſtehender (*) Spiritus beſſer iſt/ als die gantze Erde. Der Regen hat viel Feuers/ und ſich/ in den Geſtirn-Geiſtern/ Die Kraͤffte aber dieſer Himmels-Koͤrper/ und deren Wuͤrckun- gen
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Der zwey und zwantzigſte Discurs/
Wuͤrckungen: Drittens/ weil er/ mit den Stralen/ Ausfluͤſſen/ und
(ſubtilen) Geiſtern der Geſtirne/ ſehr bereichert iſt. Dieſe Schaͤtze/ und
hochvermoͤgliche Lehn-Guͤter/ behaͤlt er nicht fuͤr ſich allein; ſondern ſtra-
let und ſtreuet die Gaben/ ſo ihm der glorwuͤrdigſte Schoͤpffer geſchenckt/
uͤberall mildiglich aus/ ſo weit/ als ſich dieſe gantze Welt erſtreckt. Die
Lufft iſt einerley/ mit dem Himmel/ und von demſelben nicht unterſchie-
den: Denn es iſt keine Mauer dazwiſchen/ ſo ihn davon abſonderte.
Denn alſo ſchreibt Nuylemet: Ob gleich der Himmel/ und die Erde/
voneinander geſondert ſcheinen/ wegen der Stellung (oder
Situation) nemlich deß hoͤheren Sitzes/ ſeynd ſie doch nicht von-
einander entfremdet: Weil/ unter ihnen/ eine immerwaͤh-
rende Verknuͤpffung/ Buͤnd- und Verwandniß. Weil denn
Himmel/ und Lufft/ eines ſind; muͤſſen ſie auch einerley Wuͤrckungen/
und Kraͤffte/ haben. Alſo ſagt auch der Coſmopolita: Jn der Lufft/
iſt eine verborgene Lebens-Speiſe/ die wir/ deß Nachts/
Tau; deß Tags aber/ ein verſeltetes Waſſer/ nennen: Deſſen
unſichtbarer zuſammenbeſtehender (*) Spiritus beſſer iſt/ als
die gantze Erde.
(*) conge-
latus.
Der Regen hat viel Feuers/ und ſich/ in den Geſtirn-Geiſtern/
gantz betruncken: Womit die Erde geſchwaͤngert/ alles Wachsthum
zum Wachſen angefriſchet wird. Denn es naͤhret ſich/ und wachſen al-
lein/ nach einem ſolchen Waſſer/ welches durch die Einfluͤſſe der Geſtirne/
lebendig gemacht worden. Die Geſtirne ſelbſt ſeynd/ als die allerzier-
lichſte Koͤrper deß Himmels/ mit eben dergleichen/ ja noch viel fuͤrtreffli-
chern Wuͤrckungen und Kraͤfften/ begabt. Denn es ſeynd unſterbliche
(unausleſchliche will der Author oder unvergaͤngliche ſagen) con-
centrirte/ feſt-zuſammgedrungene/ unverbrennliche Feuer/ unerſchoͤpff-
liche Schaͤtze und Quellen der Liechter und Kraͤffte. Die Lampen und
ewige Liechter dieſer himmliſchen Koͤrper ſcheinen nicht ihnen ſelbſten
allein/ ſeynd nicht eine muͤſſige oder unnuͤtzliche Laſt der Welt/ oder gleich
wie todte faule Leichnam/ ſo der Natur/ mit ihrer Menge/ und Groͤſſe/
nur beſchwerlich waͤren/ oder dazu gemacht/ daß ihre Schoͤnheit nur der
Welt einen Zierraht gaͤbe: Sondern/ daß ſie auch/ wie die Flammen/
eine wuͤrckende Waͤrme/ Stralen/ und Geiſter von ſich ſtreuen/ und mit
denſelben/ wie andre Koͤrper der Natur/ geſchaͤfftig ſeyn moͤchten/ zu ſol-
chen Verrichtungen/ zu welchen der allerweiſeſte Schoͤpffer ſie gebauet/
und auf dieſen ſchoͤnſten herꝛlichſten Schauplatz der gantzen Welt ge-
ſtellet.
Die Kraͤffte aber dieſer Himmels-Koͤrper/ und deren Wuͤrckun-
gen
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1330. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1406>, abgerufen am 01.09.2024. |