Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Haupt-Welten/ und Aristotelis Beystimmung. Adlerhaupt. Zur Ausbreitung der Engel-Welt/ mahleten sie ei- Schönwald. Und wie bildeten sie denn die Welt der Sternen? Bild derStern- Welt. Adlerhaupt. Der gestirnten Welt gaben sie/ zum Fürbilde/ einen Schönwald. Wie stelleten sie denn die elementarische Welt für? Adlerhaupt. Durch unterschiedliche geometrische/ als durch drey-Bild der Also wolten sie/ mit dieser vierfachen Sinnbildung/ weisen die Ord- Goldstern. Nach diesem Satze der Egypter/ von den viererley Wel-Aristoteles (exi- O iij
Haupt-Welten/ und Ariſtotelis Beyſtimmung. Adlerhaupt. Zur Ausbreitung der Engel-Welt/ mahleten ſie ei- Schoͤnwald. Und wie bildeten ſie denn die Welt der Sternen? Bild derStern- Welt. Adlerhaupt. Der geſtirnten Welt gaben ſie/ zum Fuͤrbilde/ einen Schoͤnwald. Wie ſtelleten ſie denn die elementariſche Welt fuͤr? Adlerhaupt. Durch unterſchiedliche geometriſche/ als durch drey-Bild der Alſo wolten ſie/ mit dieſer vierfachen Sinnbildung/ weiſen die Ord- Goldſtern. Nach dieſem Satze der Egypter/ von den viererley Wel-Ariſtoteles (exi- O iij
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <pb facs="#f0135" n="109"/> <fw place="top" type="header">Haupt-Welten/ und Ariſtotelis Beyſtimmung.</fw><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Zur Ausbreitung der <hi rendition="#fr">Engel-Welt/</hi> mahleten ſie ei-<lb/> nige menſchliche Figuren/ deren etliche ſtehen/ etliche ſitzen/ und mancher-<lb/> ley Werckzeug in Haͤnden fuͤhren. Dieſelbe ſtelleten ſie unmittelbar un-<lb/> ter der gefluͤgelten Kugel: um dadurch anzuzeigen den unmittelbaren<lb/> Einfluß der goͤttlichen idealiſchen Welt in die Engel-Welt.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Schoͤnwald.</hi> Und wie bildeten ſie denn die Welt der Sternen?</p> <note place="right">Bild der<lb/> Stern-<lb/> Welt.</note><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Der geſtirnten Welt gaben ſie/ zum Fuͤrbilde/ einen<lb/> Habicht/ der ein Haͤublein/ auf dem Haupte/ trug/ und mit mancherley<lb/> Holkehlen bezeichnet war. An den Seiten/ ſahe man/ hinter ſeinem<lb/> Haupte/ eine Kugel/ mit einer Schlangen uͤberzogen. Und dieſen Ha-<lb/> bicht ſetzten ſie allernechſt unter der Engel-Welt/ zur Bedeutung/ daß die<lb/> Engliſche Welt ihren Einfluß in die Sternen-Welt ſchickte. Er ſtund<lb/> aber (der Habicht nemlich) auf einem groſſen Viereck/ als einem Sinn-<lb/> zeichen der materialiſchen und korpoͤrlichen Welt. Die ſieben Striche<lb/> oder Holkehlen an ſeinem Halſe/ bedeuteten die ſieben Planeten; der bun-<lb/> te Leib/ die uͤbrigen Sterne: die Kugel gab nachzudencken den Kreis-<lb/> Lauff/ oder die Zirkulariſche Bewegung; die/ durch ſolche Bewegung<lb/> verurſachte/ Schlange das Leben.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Schoͤnwald.</hi> Wie ſtelleten ſie denn die elementariſche Welt fuͤr?</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Durch unterſchiedliche geometriſche/ als durch drey-<note place="right">Bild der<lb/> elementari-<lb/> ſchen Welt.</note><lb/> und viereckte/ und andre recht-liniſche oder gerad-ſtreichende Figuren:<lb/> womit die vielfaͤltige Veraͤndrungen der elementariſchen Welt bemercket<lb/> wurden.</p><lb/> <p>Alſo wolten ſie/ mit dieſer vierfachen Sinnbildung/ weiſen die Ord-<lb/> nung der vierfachen Welt/ ſamt derſelben Verbuͤndniß/ und Einfluͤſſen<lb/> einer in die andre.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Goldſtern.</hi> Nach dieſem Satze der Egypter/ von den viererley Wel-<note place="right">Ariſtoteles<lb/> folget hier-<lb/> inn der E-<lb/> gyptiſchen<lb/> Philoſo-<lb/> phi<hi rendition="#aq">æ</hi>.</note><lb/> ten/ hat auch Ariſtoteles den ſeinigen eingerichtet; in dem er dieſelbe erklaͤ-<lb/> ret/ fuͤr den Jnhalt ſeiner Philoſophiæ. Denn alſo ſchreibt er <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> <hi rendition="#fr">Der-<lb/> halben muͤſſen auch wir/ bey dieſem Werck/ welches ein kurtzer<lb/> Begriff der Philoſophi<hi rendition="#aq">æ</hi> iſt/</hi> eine Gewiſſe Jntention oder Zweck <hi rendition="#fr">ſtel-<lb/> len; welcher iſt/ Betrachtung der gantzen Welt/ nach dem Sinn</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Apud d.<lb/> Kireherum.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">und Meinung derer/ die/ durch ſo verborgene und geheime Bild-<lb/> Zeichen/ gelehret haben/ daß kein andrer/ zu den Geheimniſſen<lb/> dieſer Wiſſenſchafft/ hineindringen kan/ ohne groſſe gewaltige<lb/> Muͤhe; ob er gleich noch ſo ſubtiles Geiſtes/ und noch ſo fleiſſig<lb/> waͤre. ꝛc. Jſt demnach unſer fuͤrnehmſtes Abſehn/ in dieſem Wer-<lb/> cke/ diß/ daß wir Gott betrachten/ wie Er/ von andren Dingen/<lb/> unterſchieden/ und wie die Welt und Zeit unter Jhm entſtehen;</hi><lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">O</hi> iij</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">(exi-</hi></fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [109/0135]
Haupt-Welten/ und Ariſtotelis Beyſtimmung.
Adlerhaupt. Zur Ausbreitung der Engel-Welt/ mahleten ſie ei-
nige menſchliche Figuren/ deren etliche ſtehen/ etliche ſitzen/ und mancher-
ley Werckzeug in Haͤnden fuͤhren. Dieſelbe ſtelleten ſie unmittelbar un-
ter der gefluͤgelten Kugel: um dadurch anzuzeigen den unmittelbaren
Einfluß der goͤttlichen idealiſchen Welt in die Engel-Welt.
Schoͤnwald. Und wie bildeten ſie denn die Welt der Sternen?
Adlerhaupt. Der geſtirnten Welt gaben ſie/ zum Fuͤrbilde/ einen
Habicht/ der ein Haͤublein/ auf dem Haupte/ trug/ und mit mancherley
Holkehlen bezeichnet war. An den Seiten/ ſahe man/ hinter ſeinem
Haupte/ eine Kugel/ mit einer Schlangen uͤberzogen. Und dieſen Ha-
bicht ſetzten ſie allernechſt unter der Engel-Welt/ zur Bedeutung/ daß die
Engliſche Welt ihren Einfluß in die Sternen-Welt ſchickte. Er ſtund
aber (der Habicht nemlich) auf einem groſſen Viereck/ als einem Sinn-
zeichen der materialiſchen und korpoͤrlichen Welt. Die ſieben Striche
oder Holkehlen an ſeinem Halſe/ bedeuteten die ſieben Planeten; der bun-
te Leib/ die uͤbrigen Sterne: die Kugel gab nachzudencken den Kreis-
Lauff/ oder die Zirkulariſche Bewegung; die/ durch ſolche Bewegung
verurſachte/ Schlange das Leben.
Schoͤnwald. Wie ſtelleten ſie denn die elementariſche Welt fuͤr?
Adlerhaupt. Durch unterſchiedliche geometriſche/ als durch drey-
und viereckte/ und andre recht-liniſche oder gerad-ſtreichende Figuren:
womit die vielfaͤltige Veraͤndrungen der elementariſchen Welt bemercket
wurden.
Bild der
elementari-
ſchen Welt.
Alſo wolten ſie/ mit dieſer vierfachen Sinnbildung/ weiſen die Ord-
nung der vierfachen Welt/ ſamt derſelben Verbuͤndniß/ und Einfluͤſſen
einer in die andre.
Goldſtern. Nach dieſem Satze der Egypter/ von den viererley Wel-
ten/ hat auch Ariſtoteles den ſeinigen eingerichtet; in dem er dieſelbe erklaͤ-
ret/ fuͤr den Jnhalt ſeiner Philoſophiæ. Denn alſo ſchreibt er (a) Der-
halben muͤſſen auch wir/ bey dieſem Werck/ welches ein kurtzer
Begriff der Philoſophiæ iſt/ eine Gewiſſe Jntention oder Zweck ſtel-
len; welcher iſt/ Betrachtung der gantzen Welt/ nach dem Sinn
und Meinung derer/ die/ durch ſo verborgene und geheime Bild-
Zeichen/ gelehret haben/ daß kein andrer/ zu den Geheimniſſen
dieſer Wiſſenſchafft/ hineindringen kan/ ohne groſſe gewaltige
Muͤhe; ob er gleich noch ſo ſubtiles Geiſtes/ und noch ſo fleiſſig
waͤre. ꝛc. Jſt demnach unſer fuͤrnehmſtes Abſehn/ in dieſem Wer-
cke/ diß/ daß wir Gott betrachten/ wie Er/ von andren Dingen/
unterſchieden/ und wie die Welt und Zeit unter Jhm entſtehen;
(exi-
Ariſtoteles
folget hier-
inn der E-
gyptiſchen
Philoſo-
phiæ.
(a) Apud d.
Kireherum.
O iij
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/135 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/135>, abgerufen am 01.09.2024. |