Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der ein und zwantzigste Discurs/

re hoc, quod de lucisero contigit, nec antea, nec postea contigisse.
Ein solcher Scribent/ wie Varro ist/ würde gewißlich diß
kein Wunderzeichen nennen/ wenn es nicht/ wider die Natur
zu seyn/ schiene. Denn wir Menschen sagen/ von allen Wun-
der-Begebnissen/ daß sie wider die Natur seyen; da sie es doch
nicht sind. Denn wie mag das wider die Natur seyn/ was
nach und durch GOttes Willen geschicht/ nachdemmal eines
solchen Schöpffers Will zweiffelsohn einer jeden Sache Na-
tur ist: Geschicht derhalben nichts Wunderbares und kein
Wunderzeichen wider die Natur; sondern/ wider die Kund-
schafft/ so man von der Natur hat etc. Was ist doch wol so
ordentlich/ von dem Stiffter der Natur Himmels und der
Erden/ als wie dertrefflichst- und richtigst-geordnete Lauff
der Gestirne? Was/ mit so gültigen und beständigen Satzun-
gen/ befestiget? Und dennoch/ weil es der so gewollt/ welcher
das/ was Er geschaffen/ mit völliger Herrschafft und Gewal-
regiert; hat dieser Stern/ dessen Grösse und Glantz/ vor an-
dren/ bekandt ist/ seine Farbe/ Grösse/ Gestalt/ und was noch
wunderlicher/ die Ordnung und Satzung seines Lauffs ge-
ändert. Damals hat Er gewißlich die Regeln der Stern-
kündiger/ so fern anders derselben schon etliche gewesen/ die
sie/ als wie durch unfehlbare Ausrechnung/ von dem vergan-
genem und zukünfftigem Lauffe deß Gestirns/ aufgezeichnet/
ihnen redlich verwirret: welchen Regeln sie nachgegangen/
als sie sich unterstanden zu sagen/ das/ was/ an dem Morgen-
stern/ geschehen/ wäre weder zuvor/ noch hernach/ gesche-
(a) S. Au-
gustinus l.
s. c.hen. (a)

Aber/ wie dem allen; so lauffen manche Wunderzeichen doch auch/
nicht allein in Betrachtung Göttlichen Willens/ sondern auch der or-
dentlichen Natur-Krafft/ nicht wider die Natur. Und gleich wie Au-
gustinus daselbst die historische Erzehlung Varronis für gültig annimmt/
wenn er bemeldtes Phaenomenon ein Wunderzeichen/ nach der Mei-
nung Varronis/ und andrer heidnischen Römer/ nennet; damit er desto
füglicher den Heiden darthun möge/ weil die Natur/ durch solche unge-
meine Fälle/ ihren Gehorsam gegen dem Schöpffer zu erkennen gebe/ ha-
be man auch nicht zu zweifflen/ daß GOtt die Todten dermaleins aufer-
wecken werde: also würde gewißlich dieser sehr bescheidener und gelehrter
Bischoff keines weges die Meinung eines verständigen Mathematici ver-
worffen haben/ wenn derselbe ihm/ mit wahrscheinlichen Beweisthümern/

hätte

Der ein und zwantzigſte Discurs/

re hoc, quod de luciſero contigit, nec antea, nec poſtea contigiſſe.
Ein ſolcher Scribent/ wie Varro iſt/ wuͤrde gewißlich diß
kein Wunderzeichen nennen/ wenn es nicht/ wider die Natur
zu ſeyn/ ſchiene. Denn wir Menſchen ſagen/ von allen Wun-
der-Begebniſſen/ daß ſie wider die Natur ſeyen; da ſie es doch
nicht ſind. Denn wie mag das wider die Natur ſeyn/ was
nach und durch GOttes Willen geſchicht/ nachdemmal eines
ſolchen Schoͤpffers Will zweiffelsohn einer jeden Sache Na-
tur iſt: Geſchicht derhalben nichts Wunderbares und kein
Wunderzeichen wider die Natur; ſondern/ wider die Kund-
ſchafft/ ſo man von der Natur hat ꝛc. Was iſt doch wol ſo
ordentlich/ von dem Stiffter der Natur Himmels und der
Erden/ als wie dertrefflichſt- und richtigſt-geordnete Lauff
der Geſtirne? Was/ mit ſo guͤltigen und beſtaͤndigen Satzun-
gen/ befeſtiget? Und dennoch/ weil es der ſo gewollt/ welcher
das/ was Er geſchaffen/ mit voͤlliger Herꝛſchafft und Gewal-
regiert; hat dieſer Stern/ deſſen Groͤſſe und Glantz/ vor an-
dren/ bekandt iſt/ ſeine Farbe/ Groͤſſe/ Geſtalt/ und was noch
wunderlicher/ die Ordnung und Satzung ſeines Lauffs ge-
aͤndert. Damals hat Er gewißlich die Regeln der Stern-
kuͤndiger/ ſo fern anders derſelben ſchon etliche geweſen/ die
ſie/ als wie durch unfehlbare Ausrechnung/ von dem vergan-
genem und zukuͤnfftigem Lauffe deß Geſtirns/ aufgezeichnet/
ihnen redlich verwirret: welchen Regeln ſie nachgegangen/
als ſie ſich unterſtanden zu ſagen/ das/ was/ an dem Morgen-
ſtern/ geſchehen/ waͤre weder zuvor/ noch hernach/ geſche-
(a) S. Au-
guſtinus l.
ſ. c.hen. (a)

Aber/ wie dem allen; ſo lauffen manche Wunderzeichen doch auch/
nicht allein in Betrachtung Goͤttlichen Willens/ ſondern auch der or-
dentlichen Natur-Krafft/ nicht wider die Natur. Und gleich wie Au-
guſtinus daſelbſt die hiſtoriſche Erzehlung Varronis fuͤr guͤltig annimmt/
wenn er bemeldtes Phænomenon ein Wunderzeichen/ nach der Mei-
nung Varronis/ und andrer heidniſchen Roͤmer/ nennet; damit er deſto
fuͤglicher den Heiden darthun moͤge/ weil die Natur/ durch ſolche unge-
meine Faͤlle/ ihren Gehorſam gegen dem Schoͤpffer zu erkennen gebe/ ha-
be man auch nicht zu zweifflen/ daß GOtt die Todten dermaleins aufer-
wecken werde: alſo wuͤrde gewißlich dieſer ſehr beſcheidener und gelehrter
Biſchoff keines weges die Meinung eines verſtaͤndigen Mathematici ver-
worffen haben/ wenn derſelbe ihm/ mit wahrſcheinlichen Beweisthuͤmern/

haͤtte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p>
          <pb facs="#f1220" n="1150"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Der ein und zwantzig&#x017F;te Discurs/</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#aq">re hoc, quod de luci&#x017F;ero contigit, nec antea, nec po&#x017F;tea contigi&#x017F;&#x017F;e.</hi><lb/> <hi rendition="#fr">Ein &#x017F;olcher Scribent/ wie Varro i&#x017F;t/ wu&#x0364;rde gewißlich diß<lb/>
kein Wunderzeichen nennen/ wenn es nicht/ wider die Natur<lb/>
zu &#x017F;eyn/ &#x017F;chiene. Denn wir Men&#x017F;chen &#x017F;agen/ von allen Wun-<lb/>
der-Begebni&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie wider die Natur &#x017F;eyen; da &#x017F;ie es doch<lb/>
nicht &#x017F;ind. Denn wie mag das wider die Natur &#x017F;eyn/ was<lb/>
nach und durch GOttes Willen ge&#x017F;chicht/ nachdemmal eines<lb/>
&#x017F;olchen Scho&#x0364;pffers Will zweiffelsohn einer jeden Sache Na-<lb/>
tur i&#x017F;t: Ge&#x017F;chicht derhalben nichts Wunderbares und kein<lb/>
Wunderzeichen wider die Natur; &#x017F;ondern/ wider die Kund-<lb/>
&#x017F;chafft/ &#x017F;o man von der Natur hat &#xA75B;c. Was i&#x017F;t doch wol &#x017F;o<lb/>
ordentlich/ von dem Stiffter der Natur Himmels und der<lb/>
Erden/ als wie dertrefflich&#x017F;t- und richtig&#x017F;t-geordnete Lauff<lb/>
der Ge&#x017F;tirne? Was/ mit &#x017F;o gu&#x0364;ltigen und be&#x017F;ta&#x0364;ndigen Satzun-<lb/>
gen/ befe&#x017F;tiget? Und dennoch/ weil es der &#x017F;o gewollt/ welcher<lb/>
das/ was Er ge&#x017F;chaffen/ mit vo&#x0364;lliger Her&#xA75B;&#x017F;chafft und Gewal-<lb/>
regiert; hat die&#x017F;er Stern/ de&#x017F;&#x017F;en Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und Glantz/ vor an-<lb/>
dren/ bekandt i&#x017F;t/ &#x017F;eine Farbe/ Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ Ge&#x017F;talt/ und was noch<lb/>
wunderlicher/ die Ordnung und Satzung &#x017F;eines Lauffs ge-<lb/>
a&#x0364;ndert. Damals hat Er gewißlich die Regeln der Stern-<lb/>
ku&#x0364;ndiger/ &#x017F;o fern anders der&#x017F;elben &#x017F;chon etliche gewe&#x017F;en/ die<lb/>
&#x017F;ie/ als wie durch unfehlbare Ausrechnung/ von dem vergan-<lb/>
genem und zuku&#x0364;nfftigem Lauffe deß Ge&#x017F;tirns/ aufgezeichnet/<lb/>
ihnen redlich verwirret: welchen Regeln &#x017F;ie nachgegangen/<lb/>
als &#x017F;ie &#x017F;ich unter&#x017F;tanden zu &#x017F;agen/ das/ was/ an dem Morgen-<lb/>
&#x017F;tern/ ge&#x017F;chehen/ wa&#x0364;re weder zuvor/ noch hernach/ ge&#x017F;che-</hi><lb/>
          <note place="left"> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) S. Au-<lb/>
gu&#x017F;tinus l.<lb/>
&#x017F;. c.</hi> </note> <hi rendition="#fr">hen.</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> </p><lb/>
        <p>Aber/ wie dem allen; &#x017F;o lauffen manche Wunderzeichen doch auch/<lb/>
nicht allein in Betrachtung Go&#x0364;ttlichen Willens/ &#x017F;ondern auch der or-<lb/>
dentlichen Natur-Krafft/ nicht wider die Natur. Und gleich wie Au-<lb/>
gu&#x017F;tinus da&#x017F;elb&#x017F;t die hi&#x017F;tori&#x017F;che Erzehlung Varronis fu&#x0364;r gu&#x0364;ltig annimmt/<lb/>
wenn er bemeldtes <hi rendition="#aq">Phænomenon</hi> ein <hi rendition="#fr">Wunderzeichen/</hi> nach der Mei-<lb/>
nung Varronis/ und andrer heidni&#x017F;chen Ro&#x0364;mer/ nennet; damit er de&#x017F;to<lb/>
fu&#x0364;glicher den Heiden darthun mo&#x0364;ge/ weil die Natur/ durch &#x017F;olche unge-<lb/>
meine Fa&#x0364;lle/ ihren Gehor&#x017F;am gegen dem Scho&#x0364;pffer zu erkennen gebe/ ha-<lb/>
be man auch nicht zu zweifflen/ daß GOtt die Todten dermaleins aufer-<lb/>
wecken werde: al&#x017F;o wu&#x0364;rde gewißlich die&#x017F;er &#x017F;ehr be&#x017F;cheidener und gelehrter<lb/>
Bi&#x017F;choff keines weges die Meinung eines ver&#x017F;ta&#x0364;ndigen Mathematici ver-<lb/>
worffen haben/ wenn der&#x017F;elbe ihm/ mit wahr&#x017F;cheinlichen Beweisthu&#x0364;mern/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ha&#x0364;tte</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1150/1220] Der ein und zwantzigſte Discurs/ re hoc, quod de luciſero contigit, nec antea, nec poſtea contigiſſe. Ein ſolcher Scribent/ wie Varro iſt/ wuͤrde gewißlich diß kein Wunderzeichen nennen/ wenn es nicht/ wider die Natur zu ſeyn/ ſchiene. Denn wir Menſchen ſagen/ von allen Wun- der-Begebniſſen/ daß ſie wider die Natur ſeyen; da ſie es doch nicht ſind. Denn wie mag das wider die Natur ſeyn/ was nach und durch GOttes Willen geſchicht/ nachdemmal eines ſolchen Schoͤpffers Will zweiffelsohn einer jeden Sache Na- tur iſt: Geſchicht derhalben nichts Wunderbares und kein Wunderzeichen wider die Natur; ſondern/ wider die Kund- ſchafft/ ſo man von der Natur hat ꝛc. Was iſt doch wol ſo ordentlich/ von dem Stiffter der Natur Himmels und der Erden/ als wie dertrefflichſt- und richtigſt-geordnete Lauff der Geſtirne? Was/ mit ſo guͤltigen und beſtaͤndigen Satzun- gen/ befeſtiget? Und dennoch/ weil es der ſo gewollt/ welcher das/ was Er geſchaffen/ mit voͤlliger Herꝛſchafft und Gewal- regiert; hat dieſer Stern/ deſſen Groͤſſe und Glantz/ vor an- dren/ bekandt iſt/ ſeine Farbe/ Groͤſſe/ Geſtalt/ und was noch wunderlicher/ die Ordnung und Satzung ſeines Lauffs ge- aͤndert. Damals hat Er gewißlich die Regeln der Stern- kuͤndiger/ ſo fern anders derſelben ſchon etliche geweſen/ die ſie/ als wie durch unfehlbare Ausrechnung/ von dem vergan- genem und zukuͤnfftigem Lauffe deß Geſtirns/ aufgezeichnet/ ihnen redlich verwirret: welchen Regeln ſie nachgegangen/ als ſie ſich unterſtanden zu ſagen/ das/ was/ an dem Morgen- ſtern/ geſchehen/ waͤre weder zuvor/ noch hernach/ geſche- hen. (a) (a) S. Au- guſtinus l. ſ. c. Aber/ wie dem allen; ſo lauffen manche Wunderzeichen doch auch/ nicht allein in Betrachtung Goͤttlichen Willens/ ſondern auch der or- dentlichen Natur-Krafft/ nicht wider die Natur. Und gleich wie Au- guſtinus daſelbſt die hiſtoriſche Erzehlung Varronis fuͤr guͤltig annimmt/ wenn er bemeldtes Phænomenon ein Wunderzeichen/ nach der Mei- nung Varronis/ und andrer heidniſchen Roͤmer/ nennet; damit er deſto fuͤglicher den Heiden darthun moͤge/ weil die Natur/ durch ſolche unge- meine Faͤlle/ ihren Gehorſam gegen dem Schoͤpffer zu erkennen gebe/ ha- be man auch nicht zu zweifflen/ daß GOtt die Todten dermaleins aufer- wecken werde: alſo wuͤrde gewißlich dieſer ſehr beſcheidener und gelehrter Biſchoff keines weges die Meinung eines verſtaͤndigen Mathematici ver- worffen haben/ wenn derſelbe ihm/ mit wahrſcheinlichen Beweisthuͤmern/ haͤtte

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1220
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1220>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.