Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebraeer/ Egypter/ nen Füssen war der Drachen-Schwantz unterworffen: welcher Drachsich mit seinem Balg/ durch alle Himmels-Kreise herum lenckte/ und endlich/ mit einem dreyfachem Haupt/ endigte. Apollo solte ihnen die Seele der sinnlichen Welt bedeuten: die Ci- Der He- Diese Völcker/ gleichwie sie bey allen Geheimnissen der Natur eine Egyptische hielt/
Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/ nen Fuͤſſen war der Drachen-Schwantz unterworffen: welcher Drachſich mit ſeinem Balg/ durch alle Himmels-Kreiſe herum lenckte/ und endlich/ mit einem dreyfachem Haupt/ endigte. Apollo ſolte ihnen die Seele der ſinnlichen Welt bedeuten: die Ci- Der He- Dieſe Voͤlcker/ gleichwie ſie bey allen Geheimniſſen der Natur eine Egyptiſche hielt/
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Der V. Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
nen Fuͤſſen war der Drachen-Schwantz unterworffen: welcher Drach
ſich mit ſeinem Balg/ durch alle Himmels-Kreiſe herum lenckte/ und
endlich/ mit einem dreyfachem Haupt/ endigte.
Apollo ſolte ihnen die Seele der ſinnlichen Welt bedeuten: die Ci-
ther/ in ſeiner Hand/ bemerckte die harmoniſche Einhaͤlligkeit/ welche
er der Welt verleihet. Durch die Sonnen-Blum verſtunden ſie die
eingefuͤhrte Verbindung der Unter-Welt/ mit der Ober-Welt. Die
drey Huld-Goͤttinnen ſtelleten fuͤr den Glantz/ die Mildigkeit/ und
Gnaden-Gaben/ womit ſich Apollo/ gegen die Welt/ heraus laͤſſt.
Die Apolliniſche Schlange/ oder der Drach/ bildet fuͤr die Zeug- oder
Fort-pflantzungs-Krafft/ ſo durch den gantzen Koͤrper der Welt ausge-
breitet. Das dreyfache Drachen-Haupt/ ſo den Erdbodem beruͤhrt/
bedeutet die dreyerley Kraͤffte/ wovon der Erdenkreis fruchtbar wird;
nemlich die Anfeuchtende/ Waͤrmende/ und Beſamende: welche zu aller
und jeder Fortpflantzung vonnoͤthen thun.
Der Hebræer ſtellet jedwedem Kreiſe hingegen einen Engel fuͤr/
und giebt aus/ daß die Engel ihre Krafft den zehen Kreiſen der geſtirnten
Welt eindrucken; dieſe aber gleichfalls wiederum ſolche empfangene Kꝛafft
den zehen Graden der elementariſchen Welt/ wie auch den zehen fuͤr-
nehmſten Gliedmaſſen menſchliches Leibes/ mittheilen: auf gleiche Art/
als wie eine beruͤhrte Seite die andre rege macht; und/ in den Kunſt-
Wercken/ ein Rad dem andren ſeinen Trieb giebt. Den zehenden Kreis
aber wolten ſie dem verborgenen Goͤttlichen Weſen vorbehalten wiſſen:
und nennen ihn Enſuf, das iſt/ den Unendlichen. Hievon iſt/ im Obe-
liſco Pamphilio Kircheri am 242. Blat/ breitere Erzehlung zu haben:
denn ich mag hierinn der Weitlaͤufftigkeit nicht zu viel nach hengen: weil
wir ſonſt/ ohne das/ noch mehr/ von der Stern-Welt/ mit den Egyp-
tern/ reden muͤſſen.
Der He-
bræer Fuͤr-
geben von
der Stern-
Welt.
Dieſe Voͤlcker/ gleichwie ſie bey allen Geheimniſſen der Natur eine
ſinnreiche Fuͤrbildung derſelben haben ſchimmern laſſen; alſo erſcheinet/ in
Fuͤrſtellung der geſtirnten und elementariſchen Welt/ ein ſonderbares Mu-
ſter ihrer tieffſinnigen Nachdencklichkeit. Wie folgendes fuͤrtreffliches
Sinnbild beweiſet.
Sie mahleten eine Figur/ oder Bild/ welches eines Kefers Leib/ aber
menſchliches Haupt hatte: zwiſchen dem Kopffe aber und Leibe/ fuͤnff uͤber-
ein ander formirte Zirckeln/ wodurch die Kreiſe der Planeten fuͤrgebildet
wurden. Auf beſagtem menſchlich-gebildtem Kopffe/ ſtund der Mond/
und in demſelben/ ein Kreutz mit einer Handheben/ oder Hand-Griff;
welches ein Bedeutungs-Zeichen der elementariſchen Welt. Der Kefer
hielt/
Egyptiſche
Fuͤꝛbildung
per Stern-
Welt.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 96. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/122>, abgerufen am 01.09.2024. |