Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt. Das sind also die drey Orden/ so in 9. Chöre/ oder Zunfften und Ordnun-"Ordnung Es hat aber ein jegliches Heerlager drey geordnete Theile (Flügel)" So viel Mor Jsaac in seiner Philosophia: wie ihn P. Kircherus Winterschild. Jch verstehe es also: der Author wolle sagen/ Er Dionysius Areopagita theilet sonst die Engel-Welt in drey Hierar-Dionysii klärungs- M
Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt. Das ſind alſo die drey Orden/ ſo in 9. Choͤre/ oder Zunfften uñ Oꝛdnun-„Ordnung Es hat aber ein jegliches Heerlager drey geordnete Theile (Fluͤgel)„ So viel Mor Jſaac in ſeiner Philoſophia: wie ihn P. Kircherus Winterſchild. Jch verſtehe es alſo: der Author wolle ſagen/ Er Dionyſius Areopagita theilet ſonſt die Engel-Welt in drey Hierar-Dionyſii klaͤrungs- M
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <pb facs="#f0115" n="89"/> <fw place="top" type="header">Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.</fw><lb/> <p>Das ſind alſo die drey Orden/ ſo in 9. Choͤre/ oder Zunfften uñ Oꝛdnun-„<note place="right">Ordnung<lb/> der Engli-<lb/> ſchẽ Heer-<lb/> ſcharen.</note><lb/> gen/ oder in 27. Heer-Sitzen/ oder Laͤger/ odeꝛ Heerſcharen/ ſind eingrichtet.„</p><lb/> <p>Es hat aber ein jegliches Heerlager drey geordnete Theile (Fluͤgel)„<lb/> oder Schlacht-Ordnungen; bey jedweder Schlacht-Ordnung/ finden„<lb/> ſich drey Legionen; die abermal eine dreyfache Eintheilung gewinnen.„<lb/> Aber alle und jede Legion begreifft (angezeigter Maſſen) drey Myriades/„<lb/> das iſt/ drey Legion-Drittel/ oder Geſchwader; und jede Myrias zwoͤlff„<lb/> tauſend: wiewol andre ſie nur zu 10000. rechnen. Etliche ſagen/ die Le-„<lb/> gion mache 32000. Wir haben uns aber bemuͤhet/ hievon accurat zu„<lb/> ſchreiben/ ſo wie wir glauben/ und gehoͤrt haben/ und examinirt/ und ge-„<lb/> zehlet: welches uns bewuſſt iſt/ und was wir gehoͤrt/ und nicht verſchwie-„<lb/> gen: und haben geprieſen ihre Wirck- oder Verrichtungen. <hi rendition="#fr">Er</hi> weiß„<lb/> allein ihre Orden/ Zahl/ und Beſchaffenheiten: So viel uns aber erlaubt„<lb/> iſt/ (zu wiſſen) ſteiget ihre Zahl immer auf zehen/ und deutet ein groſſes„<lb/> Geheimniß an.„</p><lb/> <p>So viel Mor Jſaac in ſeiner <hi rendition="#aq">Philoſophia:</hi> wie ihn P. Kircherus<lb/> anzeucht; aus deſſen Lateiniſcher Verſion/ ich dieſes habe erzehlet. Jch<lb/> zweifle aber/ ob im Syriſchen Text das Wort Legion auch ausdruͤcklich<lb/> ſtehe/ und Herꝛ Kircherus daſſelbe/ aus Mangel anderer Worte/ im La-<lb/> teiniſchen nicht geſetzt habe. Denn eine Legion hat/ bey weitem/ ſo viel<lb/> Volcks nicht/ als wie hie gerechnet wird. Wofern aber der Syriſche<lb/> Author ſonderbare Legionen/ nemlich Engliſche/ und ſolche verſtehet/<lb/> welche die Zahl der Roͤmiſchen Kriegsknechte weit uͤbertrifft; ſo reimet<lb/> ſich der Schluß ſehr uͤbel darauff; da er ſchreibt/ er habe es examinirt/ und<lb/> gezehlt. Wird er denn auch die Engel gezehlet haben? Faͤllt demnach die-<lb/> ſer Schluß/ fuͤr mich/ viel zu tunckel/ und bin ich allhie <hi rendition="#aq">Davus</hi>; nicht <hi rendition="#aq">Oe-<lb/> dipus</hi>: moͤchte wuͤnſchen/ Kircherus/ welcher dieſen deß Syrers Discurs<lb/> ſeinem Egyptiſchem <hi rendition="#aq">Oedipo</hi> eingefuͤgt/ moͤgte auch hierinn die Stelle deß<lb/><hi rendition="#aq">Oedipi</hi> vertreten und den Syriſchen Text ein wenig deutlicher erklaͤrt<lb/> haben. Scheinet aber/ derſelbe ſey ihm ſelbſten/ bey dieſem Schluß/ zu<lb/> tunckel fuͤrgekommen.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Winterſchild.</hi> Jch verſtehe es alſo: der Author wolle ſagen/ Er<lb/> habe das jenige/ ſo er davon gehoͤrt und geleſen/ treulich/ und mit guten<lb/> Bedacht erzehlet/ auch ſeine Erzehlung nachmals/ mit den Originalien/<lb/> aufs fleiſſigſte collationirt/ und wieder durchgangen.</p><lb/> <p>Dionyſius Areopagita theilet ſonſt die Engel-Welt in drey Hierar-<note place="right">Dionyſii<lb/> Abtheilung<lb/> der Engel-<lb/> Welt.</note><lb/> chien/ oder Geiſtliche Fuͤrſten-Staͤnde und Herꝛſchafften<hi rendition="#i">;</hi> hernach jede<lb/> Herꝛſchafft/ in drey Choͤre. Wie/ aus folgendem/ zu ſpuͤren. <hi rendition="#fr">Alle Theo-<lb/> logi haben</hi> (ſpricht Er) <hi rendition="#fr">die himmliſche Subſtantzen/ mit neun Er-</hi><lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">M</hi></fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">klaͤrungs-</hi></fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [89/0115]
Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
Das ſind alſo die drey Orden/ ſo in 9. Choͤre/ oder Zunfften uñ Oꝛdnun-„
gen/ oder in 27. Heer-Sitzen/ oder Laͤger/ odeꝛ Heerſcharen/ ſind eingrichtet.„
Ordnung
der Engli-
ſchẽ Heer-
ſcharen.
Es hat aber ein jegliches Heerlager drey geordnete Theile (Fluͤgel)„
oder Schlacht-Ordnungen; bey jedweder Schlacht-Ordnung/ finden„
ſich drey Legionen; die abermal eine dreyfache Eintheilung gewinnen.„
Aber alle und jede Legion begreifft (angezeigter Maſſen) drey Myriades/„
das iſt/ drey Legion-Drittel/ oder Geſchwader; und jede Myrias zwoͤlff„
tauſend: wiewol andre ſie nur zu 10000. rechnen. Etliche ſagen/ die Le-„
gion mache 32000. Wir haben uns aber bemuͤhet/ hievon accurat zu„
ſchreiben/ ſo wie wir glauben/ und gehoͤrt haben/ und examinirt/ und ge-„
zehlet: welches uns bewuſſt iſt/ und was wir gehoͤrt/ und nicht verſchwie-„
gen: und haben geprieſen ihre Wirck- oder Verrichtungen. Er weiß„
allein ihre Orden/ Zahl/ und Beſchaffenheiten: So viel uns aber erlaubt„
iſt/ (zu wiſſen) ſteiget ihre Zahl immer auf zehen/ und deutet ein groſſes„
Geheimniß an.„
So viel Mor Jſaac in ſeiner Philoſophia: wie ihn P. Kircherus
anzeucht; aus deſſen Lateiniſcher Verſion/ ich dieſes habe erzehlet. Jch
zweifle aber/ ob im Syriſchen Text das Wort Legion auch ausdruͤcklich
ſtehe/ und Herꝛ Kircherus daſſelbe/ aus Mangel anderer Worte/ im La-
teiniſchen nicht geſetzt habe. Denn eine Legion hat/ bey weitem/ ſo viel
Volcks nicht/ als wie hie gerechnet wird. Wofern aber der Syriſche
Author ſonderbare Legionen/ nemlich Engliſche/ und ſolche verſtehet/
welche die Zahl der Roͤmiſchen Kriegsknechte weit uͤbertrifft; ſo reimet
ſich der Schluß ſehr uͤbel darauff; da er ſchreibt/ er habe es examinirt/ und
gezehlt. Wird er denn auch die Engel gezehlet haben? Faͤllt demnach die-
ſer Schluß/ fuͤr mich/ viel zu tunckel/ und bin ich allhie Davus; nicht Oe-
dipus: moͤchte wuͤnſchen/ Kircherus/ welcher dieſen deß Syrers Discurs
ſeinem Egyptiſchem Oedipo eingefuͤgt/ moͤgte auch hierinn die Stelle deß
Oedipi vertreten und den Syriſchen Text ein wenig deutlicher erklaͤrt
haben. Scheinet aber/ derſelbe ſey ihm ſelbſten/ bey dieſem Schluß/ zu
tunckel fuͤrgekommen.
Winterſchild. Jch verſtehe es alſo: der Author wolle ſagen/ Er
habe das jenige/ ſo er davon gehoͤrt und geleſen/ treulich/ und mit guten
Bedacht erzehlet/ auch ſeine Erzehlung nachmals/ mit den Originalien/
aufs fleiſſigſte collationirt/ und wieder durchgangen.
Dionyſius Areopagita theilet ſonſt die Engel-Welt in drey Hierar-
chien/ oder Geiſtliche Fuͤrſten-Staͤnde und Herꝛſchafften; hernach jede
Herꝛſchafft/ in drey Choͤre. Wie/ aus folgendem/ zu ſpuͤren. Alle Theo-
logi haben (ſpricht Er) die himmliſche Subſtantzen/ mit neun Er-
klaͤrungs-
Dionyſii
Abtheilung
der Engel-
Welt.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/115>, abgerufen am 01.09.2024. |