Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/ könne solches/ aus der Vernunfft/ und Philosophia/ nicht behau-(a) Sennert. Phys. 1.pten. (a) (b) Licet. Adlerhaupt. Und der gelehrte Kircherus bemühet sich gleichfalls/ Forell. Wennich nicht sorgete/ dieser Discurs hengte sich zu weit Grunde/
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/ koͤnne ſolches/ aus der Vernunfft/ und Philoſophia/ nicht behau-(a) Sennert. Phyſ. 1.pten. (a) (b) Licet. Adlerhaupt. Und der gelehrte Kircherus bemuͤhet ſich gleichfalls/ Forell. Wennich nicht ſorgete/ dieſer Discurs hengte ſich zu weit Grunde/
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0100" n="74"/><fw place="top" type="header">Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/</fw><lb/> koͤnne ſolches/ aus der Vernunfft/ und Philoſophia/ nicht behau-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Sennert.<lb/> Phyſ.</hi> 1.</note>pten. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi></p><lb/> <p><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) Licet.<lb/> 11. de Vita</hi><lb/> 47.</note><hi rendition="#fr">Winterſchild.</hi> Das Gegentheil aber vertheidigt Licetus/ nemlich/<lb/> daß ſolches/ beym Liecht der Vernunſſt/ gnugſam zu erkennen ſey. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi></p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Und der gelehrte Kircherus bemuͤhet ſich gleichfalls/<lb/><note place="left">Ob der<lb/> Welt Ein-<lb/> heit aus der<lb/> Vernunſſt<lb/> zu beweiſen<lb/> ſtehe?</note>ſolche Einheit/ mit dieſer vernunſſtigen Beweis-Rede/ darzuſtellen. <hi rendition="#fr">Waͤ-<lb/> ren viel Welten; ſo waͤren auch viel</hi> <hi rendition="#aq">Maxima Contracta,</hi> <hi rendition="#fr">oder aller-<lb/> groͤſſeſte Begriffe</hi> (Angemerckt dieſer Seribent die Welt <hi rendition="#aq">Maximum<lb/> Contractum</hi> nennet) <hi rendition="#fr">Welches aber ungereimt/ und einander zu<lb/> widern iſt: Denn es waͤren die groͤſſeſten Begriffe/ und auch nicht<lb/> die groͤſſeſte. Daß aber nicht mehr/ denn ein</hi> <hi rendition="#aq">Maximum Contra-<lb/> ctum</hi> <hi rendition="#fr">ſein koͤnne/ erhellet daraus/ weil unmoͤglich vielerley groͤſ-<lb/> ſeſte Begriffe einerley Geſchlechts gegeben werden koͤnnen; ſon-<lb/> dern nothwendig nur ein allergroͤſſeſtes materialiſches</hi> <hi rendition="#aq">Contra-<lb/> ctum,</hi> <hi rendition="#fr">oder Begriff/ geſtellet werden muß/ welches alle Dinge in<lb/> ſich halte. Uber das muß ja das jenige nothwendig nur eins ſeyn/<lb/> was/ aus einer allgemeinen Materi: nun beſteher aber die gantze<lb/> Welt/ als der allergröſſeſte Begriff/ aus dergleichen univerſal<lb/> Materi: derwegen muß ſie nothwendig nur eine ſeyn. Denn</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) Non ab-<lb/> ſolutè qui-<lb/> dem, fed<lb/> contractè.</hi></note><hi rendition="#fr">was von einem dependirt; das kan anders nicht/ als eines ſeyn</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi><lb/><hi rendition="#fr">die gantze Welt aber dependirr unmittelbar von dem einigen<lb/> Gott: darum muß ſie anders nicht/ denn ein einiger Begriff ſeyn.<lb/> Denn alle Einheit (oder Einbarkeit) iſt eine Wirckerinn der Ein-<lb/> heit (wie der goͤttliche Dionyſius reder) ſintemal alle Dinge von<lb/> ſelbiger Unitet herflieſſen/ erhalten/ und mit der Gnade der Ein-<lb/> barkeit beſchencker werden. Geſetzt/ GOtt hette viel Welten er-<lb/> ſchaſſen: ſo wuͤrden ſie entweder/ unter ſich/ gleich/ oder groͤſſer/<lb/> oder kleiner/ eine denn die andre ſeyn. Gleich koͤnnten ſie nicht<lb/> ſeyn: denn/ mit der Weiſe/ waͤren es keine</hi> <hi rendition="#aq">Contracta maxima</hi> <hi rendition="#fr">oder<lb/> allergroͤſſeſte Begriffe; weil das Allergroͤſſeſte kein Gleiches ne-<lb/> ben ſich kan haben. So koͤnnte eben ſo wenig eine groͤſſer/ oder<lb/> kleiner ſeyn/ als die andre: ſintemal eben dieſelbige</hi> <hi rendition="#aq">Contradiction</hi><lb/><hi rendition="#fr">daraus wuͤrde erfolgen. Derhalben muß nothwendig nur eine<lb/> einige Welt erſchaffen ſeyn: damit der Ur-Riß</hi> <hi rendition="#aq">(Idea)</hi> <hi rendition="#fr">deß hoͤchſten<lb/> Bau-Herꝛns/ mit dem Abgeriſſenen</hi> <hi rendition="#aq">(ideato)</hi> <hi rendition="#fr">gaͤntzlich uͤberein-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>) Vide<lb/> Itenerar.<lb/> Kircheria-<lb/> mum Itin. 1.<lb/> Dial. 2. c. 5.<lb/> p.</hi> 413.</note><hi rendition="#fr">treffe.</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>)</hi></p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Wennich nicht ſorgete/ dieſer Discurs hengte ſich zu weit<lb/> ein; ſo doͤrffte ich meiner Zungen etwas freyern Lauff geben/ und ſagen/<lb/> dieſe Beweisthuͤmer ſtehen nicht gar zu feſt; ſondern auf dem ſchwachen<lb/> <fw place="bottom" type="catch">Grunde/</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [74/0100]
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
koͤnne ſolches/ aus der Vernunfft/ und Philoſophia/ nicht behau-
pten. (a)
(a) Sennert.
Phyſ. 1.
Winterſchild. Das Gegentheil aber vertheidigt Licetus/ nemlich/
daß ſolches/ beym Liecht der Vernunſſt/ gnugſam zu erkennen ſey. (b)
(b) Licet.
11. de Vita
47.
Adlerhaupt. Und der gelehrte Kircherus bemuͤhet ſich gleichfalls/
ſolche Einheit/ mit dieſer vernunſſtigen Beweis-Rede/ darzuſtellen. Waͤ-
ren viel Welten; ſo waͤren auch viel Maxima Contracta, oder aller-
groͤſſeſte Begriffe (Angemerckt dieſer Seribent die Welt Maximum
Contractum nennet) Welches aber ungereimt/ und einander zu
widern iſt: Denn es waͤren die groͤſſeſten Begriffe/ und auch nicht
die groͤſſeſte. Daß aber nicht mehr/ denn ein Maximum Contra-
ctum ſein koͤnne/ erhellet daraus/ weil unmoͤglich vielerley groͤſ-
ſeſte Begriffe einerley Geſchlechts gegeben werden koͤnnen; ſon-
dern nothwendig nur ein allergroͤſſeſtes materialiſches Contra-
ctum, oder Begriff/ geſtellet werden muß/ welches alle Dinge in
ſich halte. Uber das muß ja das jenige nothwendig nur eins ſeyn/
was/ aus einer allgemeinen Materi: nun beſteher aber die gantze
Welt/ als der allergröſſeſte Begriff/ aus dergleichen univerſal
Materi: derwegen muß ſie nothwendig nur eine ſeyn. Denn
was von einem dependirt; das kan anders nicht/ als eines ſeyn (c)
die gantze Welt aber dependirr unmittelbar von dem einigen
Gott: darum muß ſie anders nicht/ denn ein einiger Begriff ſeyn.
Denn alle Einheit (oder Einbarkeit) iſt eine Wirckerinn der Ein-
heit (wie der goͤttliche Dionyſius reder) ſintemal alle Dinge von
ſelbiger Unitet herflieſſen/ erhalten/ und mit der Gnade der Ein-
barkeit beſchencker werden. Geſetzt/ GOtt hette viel Welten er-
ſchaſſen: ſo wuͤrden ſie entweder/ unter ſich/ gleich/ oder groͤſſer/
oder kleiner/ eine denn die andre ſeyn. Gleich koͤnnten ſie nicht
ſeyn: denn/ mit der Weiſe/ waͤren es keine Contracta maxima oder
allergroͤſſeſte Begriffe; weil das Allergroͤſſeſte kein Gleiches ne-
ben ſich kan haben. So koͤnnte eben ſo wenig eine groͤſſer/ oder
kleiner ſeyn/ als die andre: ſintemal eben dieſelbige Contradiction
daraus wuͤrde erfolgen. Derhalben muß nothwendig nur eine
einige Welt erſchaffen ſeyn: damit der Ur-Riß (Idea) deß hoͤchſten
Bau-Herꝛns/ mit dem Abgeriſſenen (ideato) gaͤntzlich uͤberein-
treffe. (d)
Ob der
Welt Ein-
heit aus der
Vernunſſt
zu beweiſen
ſtehe?
(c) Non ab-
ſolutè qui-
dem, fed
contractè.
(d) Vide
Itenerar.
Kircheria-
mum Itin. 1.
Dial. 2. c. 5.
p. 413.
Forell. Wennich nicht ſorgete/ dieſer Discurs hengte ſich zu weit
ein; ſo doͤrffte ich meiner Zungen etwas freyern Lauff geben/ und ſagen/
dieſe Beweisthuͤmer ſtehen nicht gar zu feſt; ſondern auf dem ſchwachen
Grunde/
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/100>, abgerufen am 01.09.2024. |