Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

fallenlassen allein höchstens aus einem leiden¬
den Hingeben entstehen kann; wiederum aber
etwas anderes, von dem Wohlgefallen an
etwas also ergriffen werden, daß dasselbe
schöpferisch werde, und alle unsre Kraft zum
Bilden anrege. Von dem ersten, das in alle¬
wege in der bisherigen Erziehung wohl auch
vorkam, sprechen wir nicht, sondern von dem
lezten. Dieses lezte Wohlgefallen aber wird
allein dadurch angezündet, daß die Selbst¬
thätigkeit des Zöglings zugleich angereizt, und
an dem gegebnen Gegenstande ihm offenbar
werde, und so dieser Gegenstand nicht bloß
für sich, sondern zugleich auch als ein Ge¬
genstand der geistigen Kraftäußerung gefalle,
welche leztere unmittelbar, nothwendig, und
ohne alle Ausnahme wohlgefällt.

Diese im Zöglinge zu entwickelnde Thä¬
tigkeit des geistigen Bildens ist ohne Zweifel
eine Thätigkeit nach Regeln, welche Regeln
dem Thätigen kund werden, bis zur Einsicht
ihrer einzigen Möglichkeit in unmittelbarer
Erfahrung an sich selber; also, diese Thätig¬
keit bringt hervor Erkenntniß, und zwar,
allgemeiner, und ohne Ausnahme geltender

fallenlaſſen allein hoͤchſtens aus einem leiden¬
den Hingeben entſtehen kann; wiederum aber
etwas anderes, von dem Wohlgefallen an
etwas alſo ergriffen werden, daß daſſelbe
ſchoͤpferiſch werde, und alle unſre Kraft zum
Bilden anrege. Von dem erſten, das in alle¬
wege in der bisherigen Erziehung wohl auch
vorkam, ſprechen wir nicht, ſondern von dem
lezten. Dieſes lezte Wohlgefallen aber wird
allein dadurch angezuͤndet, daß die Selbſt¬
thaͤtigkeit des Zoͤglings zugleich angereizt, und
an dem gegebnen Gegenſtande ihm offenbar
werde, und ſo dieſer Gegenſtand nicht bloß
fuͤr ſich, ſondern zugleich auch als ein Ge¬
genſtand der geiſtigen Kraftaͤußerung gefalle,
welche leztere unmittelbar, nothwendig, und
ohne alle Ausnahme wohlgefaͤllt.

Dieſe im Zoͤglinge zu entwickelnde Thaͤ¬
tigkeit des geiſtigen Bildens iſt ohne Zweifel
eine Thaͤtigkeit nach Regeln, welche Regeln
dem Thaͤtigen kund werden, bis zur Einſicht
ihrer einzigen Moͤglichkeit in unmittelbarer
Erfahrung an ſich ſelber; alſo, dieſe Thaͤtig¬
keit bringt hervor Erkenntniß, und zwar,
allgemeiner, und ohne Ausnahme geltender

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0066" n="60"/>
fallenla&#x017F;&#x017F;en allein ho&#x0364;ch&#x017F;tens aus einem leiden¬<lb/>
den Hingeben ent&#x017F;tehen kann; wiederum aber<lb/>
etwas anderes, von dem Wohlgefallen an<lb/>
etwas al&#x017F;o ergriffen werden, daß da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;pferi&#x017F;ch werde, und alle un&#x017F;re Kraft zum<lb/>
Bilden anrege. Von dem er&#x017F;ten, das in alle¬<lb/>
wege in der bisherigen Erziehung wohl auch<lb/>
vorkam, &#x017F;prechen wir nicht, &#x017F;ondern von dem<lb/>
lezten. Die&#x017F;es lezte Wohlgefallen aber wird<lb/>
allein dadurch angezu&#x0364;ndet, daß die Selb&#x017F;t¬<lb/>
tha&#x0364;tigkeit des Zo&#x0364;glings zugleich angereizt, und<lb/>
an dem gegebnen Gegen&#x017F;tande ihm offenbar<lb/>
werde, und &#x017F;o die&#x017F;er Gegen&#x017F;tand nicht bloß<lb/>
fu&#x0364;r &#x017F;ich, &#x017F;ondern zugleich auch als ein Ge¬<lb/>
gen&#x017F;tand der gei&#x017F;tigen Krafta&#x0364;ußerung gefalle,<lb/>
welche leztere unmittelbar, nothwendig, und<lb/>
ohne alle Ausnahme wohlgefa&#x0364;llt.</p><lb/>
        <p>Die&#x017F;e im Zo&#x0364;glinge zu entwickelnde Tha&#x0364;¬<lb/>
tigkeit des gei&#x017F;tigen Bildens i&#x017F;t ohne Zweifel<lb/>
eine Tha&#x0364;tigkeit nach Regeln, welche Regeln<lb/>
dem Tha&#x0364;tigen kund werden, bis zur Ein&#x017F;icht<lb/>
ihrer einzigen Mo&#x0364;glichkeit in unmittelbarer<lb/>
Erfahrung an &#x017F;ich &#x017F;elber; al&#x017F;o, die&#x017F;e Tha&#x0364;tig¬<lb/>
keit bringt hervor Erkenntniß, und zwar,<lb/>
allgemeiner, und ohne Ausnahme geltender<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[60/0066] fallenlaſſen allein hoͤchſtens aus einem leiden¬ den Hingeben entſtehen kann; wiederum aber etwas anderes, von dem Wohlgefallen an etwas alſo ergriffen werden, daß daſſelbe ſchoͤpferiſch werde, und alle unſre Kraft zum Bilden anrege. Von dem erſten, das in alle¬ wege in der bisherigen Erziehung wohl auch vorkam, ſprechen wir nicht, ſondern von dem lezten. Dieſes lezte Wohlgefallen aber wird allein dadurch angezuͤndet, daß die Selbſt¬ thaͤtigkeit des Zoͤglings zugleich angereizt, und an dem gegebnen Gegenſtande ihm offenbar werde, und ſo dieſer Gegenſtand nicht bloß fuͤr ſich, ſondern zugleich auch als ein Ge¬ genſtand der geiſtigen Kraftaͤußerung gefalle, welche leztere unmittelbar, nothwendig, und ohne alle Ausnahme wohlgefaͤllt. Dieſe im Zoͤglinge zu entwickelnde Thaͤ¬ tigkeit des geiſtigen Bildens iſt ohne Zweifel eine Thaͤtigkeit nach Regeln, welche Regeln dem Thaͤtigen kund werden, bis zur Einſicht ihrer einzigen Moͤglichkeit in unmittelbarer Erfahrung an ſich ſelber; alſo, dieſe Thaͤtig¬ keit bringt hervor Erkenntniß, und zwar, allgemeiner, und ohne Ausnahme geltender

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/66
Zitationshilfe: Fichte, Johann Gottlieb: Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1808, S. 60. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fichte_reden_1808/66>, abgerufen am 24.11.2024.