Der Sohn, auch der natürliche menschliche Sohn, ist an und für sich ein Mittelwesen zwischen dem männlichen Wesen des Vaters und dem weiblichen der Mutter; er ist gleichsam noch halb Mann, halb Weib, indem er noch nicht das volle rigorose Selbstständigkeitsbewußtsein hat, welches den Mann charakterisirt, und mehr zur Mutter als zum Vater sich hinge- zogen fühlt. Die Liebe des Sohnes zur Mutter ist die erste Liebe des männlichen Wesens zum weiblichen. Die Liebe des Mannes zum Weibe, des Jünglings zur Jungfrau empfängt ihre religiöse -- ihre einzig wahre religiöse -- Weihe in der Liebe des Sohns zur Mutter. Die Mutterliebe des Sohnes ist die erste Sehnsucht, die erste Demuth des Mannes vor dem Weibe.
Nothwendig ist daher auch mit dem Gedanken an den Sohn Gottes der Gedanke an die Mutter Gottes verbun- den -- dasselbe Herz das eines Sohnes Gottes, bedarf auch einer Mutter Gottes. Wo der Sohn ist, da kann auch die Mutter nicht fehlen. Dem Vater ist der Sohn eingeboren, aber dem Sohne die Mutter. Dem Vater ersetzt der Sohn das Be- dürfniß der Mutter, aber nicht der Vater dem Sohne. Dem Sohne ist die Mutter unentbehrlich; das Herz des Sohnes ist das Herz der Mutter. Warum wurde denn Gott der Sohn nur im Weibe Mensch? Hätte der Allmächtige nicht auf an- dere Weise, nicht unmittelbar als Mensch unter den Menschen erscheinen können? Warum begab sich also der Sohn in einen weiblichen Schooß? Warum anders, als weil der Sohn die
der heilige Geist ein weibliches Urwesen, aus deren geschlechtlicher Vermi- schung der Sohn und mit ihm die Welt entstanden. Gfrörer Jahrh. d. H. I. Abth. p. 332--34. Auch die Herrnhuter nannten den heil. Geist die Mutter des Heilands.
Der Sohn, auch der natürliche menſchliche Sohn, iſt an und für ſich ein Mittelweſen zwiſchen dem männlichen Weſen des Vaters und dem weiblichen der Mutter; er iſt gleichſam noch halb Mann, halb Weib, indem er noch nicht das volle rigoroſe Selbſtſtändigkeitsbewußtſein hat, welches den Mann charakteriſirt, und mehr zur Mutter als zum Vater ſich hinge- zogen fühlt. Die Liebe des Sohnes zur Mutter iſt die erſte Liebe des männlichen Weſens zum weiblichen. Die Liebe des Mannes zum Weibe, des Jünglings zur Jungfrau empfängt ihre religiöſe — ihre einzig wahre religiöſe — Weihe in der Liebe des Sohns zur Mutter. Die Mutterliebe des Sohnes iſt die erſte Sehnſucht, die erſte Demuth des Mannes vor dem Weibe.
Nothwendig iſt daher auch mit dem Gedanken an den Sohn Gottes der Gedanke an die Mutter Gottes verbun- den — daſſelbe Herz das eines Sohnes Gottes, bedarf auch einer Mutter Gottes. Wo der Sohn iſt, da kann auch die Mutter nicht fehlen. Dem Vater iſt der Sohn eingeboren, aber dem Sohne die Mutter. Dem Vater erſetzt der Sohn das Be- dürfniß der Mutter, aber nicht der Vater dem Sohne. Dem Sohne iſt die Mutter unentbehrlich; das Herz des Sohnes iſt das Herz der Mutter. Warum wurde denn Gott der Sohn nur im Weibe Menſch? Hätte der Allmächtige nicht auf an- dere Weiſe, nicht unmittelbar als Menſch unter den Menſchen erſcheinen können? Warum begab ſich alſo der Sohn in einen weiblichen Schooß? Warum anders, als weil der Sohn die
der heilige Geiſt ein weibliches Urweſen, aus deren geſchlechtlicher Vermi- ſchung der Sohn und mit ihm die Welt entſtanden. Gfrörer Jahrh. d. H. I. Abth. p. 332—34. Auch die Herrnhuter nannten den heil. Geiſt die Mutter des Heilands.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0100"n="82"/><p>Der Sohn, auch der natürliche menſchliche Sohn, iſt an<lb/>
und für ſich ein Mittelweſen zwiſchen dem männlichen Weſen<lb/>
des Vaters und dem weiblichen der Mutter; er iſt gleichſam<lb/>
noch halb Mann, halb Weib, indem er noch nicht das volle<lb/>
rigoroſe Selbſtſtändigkeitsbewußtſein hat, welches den Mann<lb/>
charakteriſirt, und mehr zur Mutter als zum Vater ſich hinge-<lb/>
zogen fühlt. Die Liebe des Sohnes zur Mutter iſt die <hirendition="#g">erſte</hi><lb/>
Liebe des männlichen Weſens zum weiblichen. Die Liebe des<lb/>
Mannes zum Weibe, des Jünglings zur Jungfrau empfängt<lb/>
ihre <hirendition="#g">religiöſe</hi>— ihre einzig wahre religiöſe — Weihe in der<lb/>
Liebe des Sohns zur Mutter. Die Mutterliebe des Sohnes<lb/>
iſt die erſte Sehnſucht, die erſte Demuth des Mannes vor dem<lb/>
Weibe.</p><lb/><p>Nothwendig iſt daher auch mit dem Gedanken an den<lb/><hirendition="#g">Sohn Gottes</hi> der Gedanke an die <hirendition="#g">Mutter Gottes</hi> verbun-<lb/>
den — daſſelbe Herz das eines Sohnes Gottes, bedarf auch einer<lb/>
Mutter Gottes. Wo der Sohn iſt, da kann auch die Mutter<lb/>
nicht fehlen. Dem Vater iſt der Sohn eingeboren, aber dem<lb/>
Sohne die Mutter. Dem Vater erſetzt der Sohn das Be-<lb/>
dürfniß der Mutter, aber nicht der Vater dem Sohne. Dem<lb/>
Sohne iſt die Mutter unentbehrlich; das Herz des Sohnes iſt<lb/>
das Herz der Mutter. Warum wurde denn Gott der Sohn<lb/>
nur im Weibe Menſch? Hätte der Allmächtige nicht auf an-<lb/>
dere Weiſe, nicht unmittelbar als Menſch unter den Menſchen<lb/>
erſcheinen können? Warum begab ſich alſo der Sohn in einen<lb/>
weiblichen Schooß? Warum anders, als weil der Sohn die<lb/><notexml:id="note-0100"prev="#note-0099"place="foot"n="**)">der heilige Geiſt ein weibliches Urweſen, aus deren geſchlechtlicher Vermi-<lb/>ſchung der Sohn und mit ihm die Welt entſtanden. <hirendition="#g">Gfrörer</hi> Jahrh. d. H.<lb/><hirendition="#aq">I.</hi> Abth. <hirendition="#aq">p.</hi> 332—34. Auch die Herrnhuter nannten den heil. Geiſt die<lb/><hirendition="#g">Mutter</hi> des Heilands.</note><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[82/0100]
Der Sohn, auch der natürliche menſchliche Sohn, iſt an
und für ſich ein Mittelweſen zwiſchen dem männlichen Weſen
des Vaters und dem weiblichen der Mutter; er iſt gleichſam
noch halb Mann, halb Weib, indem er noch nicht das volle
rigoroſe Selbſtſtändigkeitsbewußtſein hat, welches den Mann
charakteriſirt, und mehr zur Mutter als zum Vater ſich hinge-
zogen fühlt. Die Liebe des Sohnes zur Mutter iſt die erſte
Liebe des männlichen Weſens zum weiblichen. Die Liebe des
Mannes zum Weibe, des Jünglings zur Jungfrau empfängt
ihre religiöſe — ihre einzig wahre religiöſe — Weihe in der
Liebe des Sohns zur Mutter. Die Mutterliebe des Sohnes
iſt die erſte Sehnſucht, die erſte Demuth des Mannes vor dem
Weibe.
Nothwendig iſt daher auch mit dem Gedanken an den
Sohn Gottes der Gedanke an die Mutter Gottes verbun-
den — daſſelbe Herz das eines Sohnes Gottes, bedarf auch einer
Mutter Gottes. Wo der Sohn iſt, da kann auch die Mutter
nicht fehlen. Dem Vater iſt der Sohn eingeboren, aber dem
Sohne die Mutter. Dem Vater erſetzt der Sohn das Be-
dürfniß der Mutter, aber nicht der Vater dem Sohne. Dem
Sohne iſt die Mutter unentbehrlich; das Herz des Sohnes iſt
das Herz der Mutter. Warum wurde denn Gott der Sohn
nur im Weibe Menſch? Hätte der Allmächtige nicht auf an-
dere Weiſe, nicht unmittelbar als Menſch unter den Menſchen
erſcheinen können? Warum begab ſich alſo der Sohn in einen
weiblichen Schooß? Warum anders, als weil der Sohn die
**)
**) der heilige Geiſt ein weibliches Urweſen, aus deren geſchlechtlicher Vermi-
ſchung der Sohn und mit ihm die Welt entſtanden. Gfrörer Jahrh. d. H.
I. Abth. p. 332—34. Auch die Herrnhuter nannten den heil. Geiſt die
Mutter des Heilands.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/100>, abgerufen am 05.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
