[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1. Berlin, 1802

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ben erreicht werden kann; dieses, weil keine Ge-
sellschaft irgend einer Art, ihrer Natur nach, die
vollkommne Erreichung desselben bewirken kann."
Auf jenes, worüber in der Folge erst das erfor-
derliche Licht kommen wird, antworte ich für jetzt
nur kurz dieses: Der Mensch kann sich auf den
angegebenen Wegen abschleifen und eine Tournure
erhalten, die über seinen Stand hinausgeht; er
kann den Pedantismus aus seinem Aeußeren zu
verwischen lernen, und seine Denkungsart zu
einer größern Allgemeinheit erheben, als zuvor.
Aber sein Juneres bleibt durch dieses alles unbe-
rührt; er geht fort auf seinen alten Wegen, nur
hinter Zäunen und eleganten Wänden. Durch
bloßes Nachdenken kann er vielleicht den Stan-
desgeist in sich verwischen, aber seinem individuellen
Charakter, der vom Charakter der reinen Mensch-
heit noch sehr verschieden ist, desto größere Hart-
näckigkeit geben. Das, was hier in allem Ernste ge-
wirkt werden soll, kann nur in einer abgesonderten
Gesellschaft geschehen wie wir sie deducirt haben,
und wie Du sie Dir bald, mit mir, nach ihrer
ganzen Wirksamkeit denken wirst. -- Der zweite
Einwurf, den Du angedeutet hast, ist wichtiger;
und ich setze zu meiner obigen Angabe des Zwecks
sogleich die bedeutende Einschränkung hinzu:
in wie fern eine solche Bildung durch
eine ausdrücklich für diesen Zweck er-
richtete Gesellschaft möglich ist.
Es giebt nehmlich eine gemeinmenschliche Art der
Bildung, über welche jeder nur sich selbst, sein

ben erreicht werden kann; dieſes, weil keine Ge-
ſellſchaft irgend einer Art, ihrer Natur nach, die
vollkommne Erreichung deſſelben bewirken kann.“
Auf jenes, woruͤber in der Folge erſt das erfor-
derliche Licht kommen wird, antworte ich fuͤr jetzt
nur kurz dieſes: Der Menſch kann ſich auf den
angegebenen Wegen abſchleifen und eine Tournure
erhalten, die uͤber ſeinen Stand hinausgeht; er
kann den Pedantismus aus ſeinem Aeußeren zu
verwiſchen lernen, und ſeine Denkungsart zu
einer groͤßern Allgemeinheit erheben, als zuvor.
Aber ſein Juneres bleibt durch dieſes alles unbe-
ruͤhrt; er geht fort auf ſeinen alten Wegen, nur
hinter Zaͤunen und eleganten Waͤnden. Durch
bloßes Nachdenken kann er vielleicht den Stan-
desgeiſt in ſich verwiſchen, aber ſeinem individuellen
Charakter, der vom Charakter der reinen Menſch-
heit noch ſehr verſchieden iſt, deſto groͤßere Hart-
naͤckigkeit geben. Das, was hier in allem Ernſte ge-
wirkt werden ſoll, kann nur in einer abgeſonderten
Geſellſchaft geſchehen wie wir ſie deducirt haben,
und wie Du ſie Dir bald, mit mir, nach ihrer
ganzen Wirkſamkeit denken wirſt. — Der zweite
Einwurf, den Du angedeutet haſt, iſt wichtiger;
und ich ſetze zu meiner obigen Angabe des Zwecks
ſogleich die bedeutende Einſchraͤnkung hinzu:
in wie fern eine ſolche Bildung durch
eine ausdruͤcklich fuͤr dieſen Zweck er-
richtete Geſellſchaft moͤglich iſt.
Es giebt nehmlich eine gemeinmenſchliche Art der
Bildung, uͤber welche jeder nur ſich ſelbſt, ſein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0052" n="34"/>
ben erreicht werden kann; die&#x017F;es, weil keine Ge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chaft irgend einer Art, ihrer Natur nach, die<lb/>
vollkommne Erreichung de&#x017F;&#x017F;elben bewirken kann.&#x201C;<lb/>
Auf jenes, woru&#x0364;ber in der Folge er&#x017F;t das erfor-<lb/>
derliche Licht kommen wird, antworte ich fu&#x0364;r jetzt<lb/>
nur kurz die&#x017F;es: Der Men&#x017F;ch kann &#x017F;ich auf den<lb/>
angegebenen Wegen ab&#x017F;chleifen und eine Tournure<lb/>
erhalten, die u&#x0364;ber &#x017F;einen Stand hinausgeht; er<lb/>
kann den Pedantismus aus &#x017F;einem Aeußeren zu<lb/>
verwi&#x017F;chen lernen, und &#x017F;eine Denkungsart zu<lb/>
einer gro&#x0364;ßern Allgemeinheit erheben, als zuvor.<lb/>
Aber &#x017F;ein Juneres bleibt durch die&#x017F;es alles unbe-<lb/>
ru&#x0364;hrt; er geht fort auf &#x017F;einen alten Wegen, nur<lb/>
hinter Za&#x0364;unen und eleganten Wa&#x0364;nden. Durch<lb/>
bloßes Nachdenken kann er vielleicht den Stan-<lb/>
desgei&#x017F;t in &#x017F;ich verwi&#x017F;chen, aber &#x017F;einem individuellen<lb/>
Charakter, der vom Charakter der reinen Men&#x017F;ch-<lb/>
heit noch &#x017F;ehr ver&#x017F;chieden i&#x017F;t, de&#x017F;to gro&#x0364;ßere Hart-<lb/>
na&#x0364;ckigkeit geben. Das, was hier in allem Ern&#x017F;te ge-<lb/>
wirkt werden &#x017F;oll, kann nur in einer abge&#x017F;onderten<lb/>
Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft ge&#x017F;chehen wie wir &#x017F;ie deducirt haben,<lb/>
und wie Du &#x017F;ie Dir bald, mit mir, nach ihrer<lb/>
ganzen Wirk&#x017F;amkeit denken wir&#x017F;t. &#x2014; Der zweite<lb/>
Einwurf, den Du angedeutet ha&#x017F;t, i&#x017F;t wichtiger;<lb/>
und ich &#x017F;etze zu meiner obigen Angabe des Zwecks<lb/>
&#x017F;ogleich die bedeutende Ein&#x017F;chra&#x0364;nkung hinzu:<lb/><hi rendition="#et"><hi rendition="#g">in wie fern eine &#x017F;olche Bildung durch<lb/>
eine ausdru&#x0364;cklich fu&#x0364;r die&#x017F;en Zweck er-<lb/>
richtete Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft mo&#x0364;glich i&#x017F;t</hi>.</hi><lb/>
Es giebt nehmlich eine gemeinmen&#x017F;chliche Art der<lb/>
Bildung, u&#x0364;ber welche jeder nur &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, &#x017F;ein<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[34/0052] ben erreicht werden kann; dieſes, weil keine Ge- ſellſchaft irgend einer Art, ihrer Natur nach, die vollkommne Erreichung deſſelben bewirken kann.“ Auf jenes, woruͤber in der Folge erſt das erfor- derliche Licht kommen wird, antworte ich fuͤr jetzt nur kurz dieſes: Der Menſch kann ſich auf den angegebenen Wegen abſchleifen und eine Tournure erhalten, die uͤber ſeinen Stand hinausgeht; er kann den Pedantismus aus ſeinem Aeußeren zu verwiſchen lernen, und ſeine Denkungsart zu einer groͤßern Allgemeinheit erheben, als zuvor. Aber ſein Juneres bleibt durch dieſes alles unbe- ruͤhrt; er geht fort auf ſeinen alten Wegen, nur hinter Zaͤunen und eleganten Waͤnden. Durch bloßes Nachdenken kann er vielleicht den Stan- desgeiſt in ſich verwiſchen, aber ſeinem individuellen Charakter, der vom Charakter der reinen Menſch- heit noch ſehr verſchieden iſt, deſto groͤßere Hart- naͤckigkeit geben. Das, was hier in allem Ernſte ge- wirkt werden ſoll, kann nur in einer abgeſonderten Geſellſchaft geſchehen wie wir ſie deducirt haben, und wie Du ſie Dir bald, mit mir, nach ihrer ganzen Wirkſamkeit denken wirſt. — Der zweite Einwurf, den Du angedeutet haſt, iſt wichtiger; und ich ſetze zu meiner obigen Angabe des Zwecks ſogleich die bedeutende Einſchraͤnkung hinzu: in wie fern eine ſolche Bildung durch eine ausdruͤcklich fuͤr dieſen Zweck er- richtete Geſellſchaft moͤglich iſt. Es giebt nehmlich eine gemeinmenſchliche Art der Bildung, uͤber welche jeder nur ſich ſelbſt, ſein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien01_1802
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien01_1802/52
Zitationshilfe:	[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1. Berlin, 1802, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien01_1802/52>, abgerufen am 12.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.