Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von den beweiß-gründen,

lassen, sondern pathetica zu hülffe nehmen und
illustrantia.

a) deßwegen wird die rede länger bey solchen leu-
ten, da hingegen bey vernünftigen ein wort ge-
nung ist. Quinctil. de orat. Dial. Quomodo mi-
nimum vsus minimumque profectus ars medendi
habet in his gentibus, quae firmissima valetudine
ac saluberrimis corporibus vtuntur: sic minor ora-
torum obscuriorque gloria est, inter bonos mores et
in obsequium regentis paratos. &c.

§ 25. Denn wenn alle leute weise wären,
oder auch nur nicht feinde der weißheit, dürffte
man an keine andere beweißgründe gedencken,
als welche die wahrhaffte beschaffenheit der
sache an die hand giebt und daran die Logick
gearbeitet. Da dieses aber nicht ist, muß
man vielfältig wind machen, und der wahrheit
zum besten denen vorurtheilen und affecten
nachzugeben suchen, sie zu überwinden, und
solches ist der rechte fucus oratorius.

S. Ridigeri. S. V. & F. Lib. III. Cap. l. p. 451. Lib.
IIII. Cap. IIII. p. 581. Hier sind die aus dem
Seneca, Quintiliano L. V. C. XIII. Gellio noct.
Attic. L. I. C. VI. angeführten stellen merckwür-
dig. Demnach kan man es nicht schlechter-
dings iemand verdencken, wann er solche be-
weißgründe anführet, (die nicht eben bündig
schliessen) wo es nöthig ist. Denn die meisten
leute machen sich falsche kennzeichen der wahr-
heit, also thue ich ia nichts unrechts, wann ich ih-
nen ihre auch irrige zeichen fürhalte und sie da-
durch auf die spur bringe die wahrheit zu erken-
nen.

§. 26.

von den beweiß-gruͤnden,

laſſen, ſondern pathetica zu huͤlffe nehmen und
illuſtrantia.

a) deßwegen wird die rede laͤnger bey ſolchen leu-
ten, da hingegen bey vernuͤnftigen ein wort ge-
nung iſt. Quinctil. de orat. Dial. Quomodo mi-
nimum vſus minimumque profectus ars medendi
habet in his gentibus, quae firmiſſima valetudine
ac ſaluberrimis corporibus vtuntur: ſic minor ora-
torum obſcuriorque gloria eſt, inter bonos mores et
in obſequium regentis paratos. &c.

§ 25. Denn wenn alle leute weiſe waͤren,
oder auch nur nicht feinde der weißheit, duͤrffte
man an keine andere beweißgruͤnde gedencken,
als welche die wahrhaffte beſchaffenheit der
ſache an die hand giebt und daran die Logick
gearbeitet. Da dieſes aber nicht iſt, muß
man vielfaͤltig wind machen, und der wahrheit
zum beſten denen vorurtheilen und affecten
nachzugeben ſuchen, ſie zu uͤberwinden, und
ſolches iſt der rechte fucus oratorius.

S. Ridigeri. S. V. & F. Lib. III. Cap. l. p. 451. Lib.
IIII. Cap. IIII. p. 581. Hier ſind die aus dem
Seneca, Quintiliano L. V. C. XIII. Gellio noct.
Attic. L. I. C. VI. angefuͤhrten ſtellen merckwuͤr-
dig. Demnach kan man es nicht ſchlechter-
dings iemand verdencken, wann er ſolche be-
weißgruͤnde anfuͤhret, (die nicht eben buͤndig
ſchlieſſen) wo es noͤthig iſt. Denn die meiſten
leute machen ſich falſche kennzeichen der wahr-
heit, alſo thue ich ia nichts unrechts, wann ich ih-
nen ihre auch irrige zeichen fuͤrhalte und ſie da-
durch auf die ſpur bringe die wahrheit zu erken-
nen.

§. 26.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0098" n="80"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von den                                 beweiß-gru&#x0364;nden,</hi></fw><lb/>
la&#x017F;&#x017F;en,                         &#x017F;ondern pathetica zu hu&#x0364;lffe nehmen und<lb/>
illu&#x017F;trantia.</p><lb/>
          <note xml:id="note-a-101" place="end" n="a)"> deßwegen wird die rede la&#x0364;nger bey                             &#x017F;olchen leu-<lb/>
ten, da hingegen bey vernu&#x0364;nftigen ein                             wort ge-<lb/>
nung i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">Quinctil. de orat.                                 Dial. Quomodo mi-<lb/>
nimum v&#x017F;us minimumque profectus ars                                 medendi<lb/>
habet in his gentibus, quae firmi&#x017F;&#x017F;ima                                 valetudine<lb/>
ac &#x017F;aluberrimis corporibus vtuntur:                                 &#x017F;ic minor ora-<lb/>
torum ob&#x017F;curiorque gloria                                 e&#x017F;t, inter bonos mores et<lb/>
in ob&#x017F;equium regentis                                 paratos. &amp;c.</hi><lb/></note><lb/>
          <p>§ 25. Denn wenn alle leute wei&#x017F;e wa&#x0364;ren,<lb/>
oder auch nur                         nicht feinde der weißheit, du&#x0364;rffte<lb/>
man an keine andere                         beweißgru&#x0364;nde gedencken,<lb/>
als welche die wahrhaffte                         be&#x017F;chaffenheit der<lb/>
&#x017F;ache an die hand giebt und daran die                         Logick<lb/>
gearbeitet. Da die&#x017F;es aber nicht i&#x017F;t, muß<lb/>
man                         vielfa&#x0364;ltig wind machen, und der wahrheit<lb/>
zum be&#x017F;ten                         denen vorurtheilen und affecten<lb/>
nachzugeben &#x017F;uchen, &#x017F;ie                         zu u&#x0364;berwinden, und<lb/>
&#x017F;olches i&#x017F;t der rechte fucus                         oratorius.</p><lb/>
          <list>
            <item><hi rendition="#aq">S. Ridigeri. S. V. &amp; F. Lib. III. Cap. l. p.                                 451. Lib.<lb/>
IIII. Cap. IIII. p.</hi> 581. Hier &#x017F;ind die                             aus dem<lb/>
Seneca, Quintiliano <hi rendition="#aq">L. V. C. XIII.</hi> Gellio <hi rendition="#aq">noct.<lb/>
Attic. L. I. C. VI.</hi> angefu&#x0364;hrten &#x017F;tellen merckwu&#x0364;r-<lb/>
dig. Demnach                             kan man es nicht &#x017F;chlechter-<lb/>
dings iemand verdencken, wann                             er &#x017F;olche be-<lb/>
weißgru&#x0364;nde anfu&#x0364;hret, (die                             nicht eben bu&#x0364;ndig<lb/>
&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en) wo es                             no&#x0364;thig i&#x017F;t. Denn die mei&#x017F;ten<lb/>
leute machen                             &#x017F;ich fal&#x017F;che kennzeichen der wahr-<lb/>
heit, al&#x017F;o                             thue ich ia nichts unrechts, wann ich ih-<lb/>
nen ihre auch irrige                             zeichen fu&#x0364;rhalte und &#x017F;ie da-<lb/>
durch auf die                             &#x017F;pur bringe die wahrheit zu erken-<lb/>
nen.</item>
          </list><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">§. 26.</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[80/0098] von den beweiß-gruͤnden, laſſen, ſondern pathetica zu huͤlffe nehmen und illuſtrantia. a⁾ deßwegen wird die rede laͤnger bey ſolchen leu- ten, da hingegen bey vernuͤnftigen ein wort ge- nung iſt. Quinctil. de orat. Dial. Quomodo mi- nimum vſus minimumque profectus ars medendi habet in his gentibus, quae firmiſſima valetudine ac ſaluberrimis corporibus vtuntur: ſic minor ora- torum obſcuriorque gloria eſt, inter bonos mores et in obſequium regentis paratos. &c. § 25. Denn wenn alle leute weiſe waͤren, oder auch nur nicht feinde der weißheit, duͤrffte man an keine andere beweißgruͤnde gedencken, als welche die wahrhaffte beſchaffenheit der ſache an die hand giebt und daran die Logick gearbeitet. Da dieſes aber nicht iſt, muß man vielfaͤltig wind machen, und der wahrheit zum beſten denen vorurtheilen und affecten nachzugeben ſuchen, ſie zu uͤberwinden, und ſolches iſt der rechte fucus oratorius. S. Ridigeri. S. V. & F. Lib. III. Cap. l. p. 451. Lib. IIII. Cap. IIII. p. 581. Hier ſind die aus dem Seneca, Quintiliano L. V. C. XIII. Gellio noct. Attic. L. I. C. VI. angefuͤhrten ſtellen merckwuͤr- dig. Demnach kan man es nicht ſchlechter- dings iemand verdencken, wann er ſolche be- weißgruͤnde anfuͤhret, (die nicht eben buͤndig ſchlieſſen) wo es noͤthig iſt. Denn die meiſten leute machen ſich falſche kennzeichen der wahr- heit, alſo thue ich ia nichts unrechts, wann ich ih- nen ihre auch irrige zeichen fuͤrhalte und ſie da- durch auf die ſpur bringe die wahrheit zu erken- nen. §. 26.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/98
Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/98>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.