Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

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oder geistlichen reden.

Hingegen ist die danckbarkeit eine der seltensten
tugenden, und es verräth sich auch hier die boß-
heit des menschlichen hertzens, daß es sich lieber
des bösen als des guten erinnert. Was wun-
der denn, daß von zehen aussätzigen nur einer
danckbarkeit ausübet, da man bey der heutigen
welt unter tausend kaum einen antrift, der dem
danckenden Samariter gleich komme. Jedoch
ie seltener ein kleinod, ie fürtreflicher ist es, und
die vollkommenheit desienigen musters, welches
uns unser Evangelium von einer danckbaren
zunge anfführet, ist so herrlich, daß wir dabey der
undanckbaren übrigen füglich vergessen und hin-
gegen den eintzigen danckbaren Samariter zur
nachfolge beybehalten können. Dieser siehet
und erkennet, daß er gesund worden, er kehret
um, fällt auf sein angesicht, zu den füssen JEsu,
preiset GOtt und dancket seinem erlöser, welcher
auch dieses danckopfer liebreich annimt. Jch weiß
meine freunde, seine erkänntniß war eine lebhaf-
te überzeugung, daß JEsus seyn lieber meister
sich seiner erbarmet, da er sich plötzlich veriünget
sahe wie einen adler, und da er empfand, daß
eine heylsame änderung an seinem leibe vorgegan-
gan war. Wieaber eine lebhafte überzeugung,
und eine lebendige erkänntniß, auch zugleich ei-
nen kräftigen eindruck in den willen verursachet,
so folgen auch bey ihm dieser erkannten wahrheit
gemässe thaten. Er kehret also um, und son-
dert sich damit von denen undanckbaren gefähr-
ten ab, er tritt nunmehro nicht von ferne, sondern

fällt

K k

oder geiſtlichen reden.

Hingegen iſt die danckbarkeit eine der ſeltenſten
tugenden, und es verraͤth ſich auch hier die boß-
heit des menſchlichen hertzens, daß es ſich lieber
des boͤſen als des guten erinnert. Was wun-
der denn, daß von zehen auſſaͤtzigen nur einer
danckbarkeit ausuͤbet, da man bey der heutigen
welt unter tauſend kaum einen antrift, der dem
danckenden Samariter gleich komme. Jedoch
ie ſeltener ein kleinod, ie fuͤrtreflicher iſt es, und
die vollkommenheit desienigen muſters, welches
uns unſer Evangelium von einer danckbaren
zunge anffuͤhret, iſt ſo herrlich, daß wir dabey der
undanckbaren uͤbrigen fuͤglich vergeſſen und hin-
gegen den eintzigen danckbaren Samariter zur
nachfolge beybehalten koͤnnen. Dieſer ſiehet
und erkennet, daß er geſund worden, er kehret
um, faͤllt auf ſein angeſicht, zu den fuͤſſen JEſu,
preiſet GOtt und dancket ſeinem erloͤſer, welcher
auch dieſes danckopfer liebreich annimt. Jch weiß
meine freunde, ſeine erkaͤnntniß war eine lebhaf-
te uͤberzeugung, daß JEſus ſeyn lieber meiſter
ſich ſeiner erbarmet, da er ſich ploͤtzlich veriuͤnget
ſahe wie einen adler, und da er empfand, daß
eine heylſame aͤnderung an ſeinem leibe vorgegan-
gan war. Wieaber eine lebhafte uͤberzeugung,
und eine lebendige erkaͤnntniß, auch zugleich ei-
nen kraͤftigen eindruck in den willen verurſachet,
ſo folgen auch bey ihm dieſer erkannten wahrheit
gemaͤſſe thaten. Er kehret alſo um, und ſon-
dert ſich damit von denen undanckbaren gefaͤhr-
ten ab, er tritt nunmehro nicht von ferne, ſondern

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K k

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[513/0531] oder geiſtlichen reden. Hingegen iſt die danckbarkeit eine der ſeltenſten tugenden, und es verraͤth ſich auch hier die boß- heit des menſchlichen hertzens, daß es ſich lieber des boͤſen als des guten erinnert. Was wun- der denn, daß von zehen auſſaͤtzigen nur einer danckbarkeit ausuͤbet, da man bey der heutigen welt unter tauſend kaum einen antrift, der dem danckenden Samariter gleich komme. Jedoch ie ſeltener ein kleinod, ie fuͤrtreflicher iſt es, und die vollkommenheit desienigen muſters, welches uns unſer Evangelium von einer danckbaren zunge anffuͤhret, iſt ſo herrlich, daß wir dabey der undanckbaren uͤbrigen fuͤglich vergeſſen und hin- gegen den eintzigen danckbaren Samariter zur nachfolge beybehalten koͤnnen. Dieſer ſiehet und erkennet, daß er geſund worden, er kehret um, faͤllt auf ſein angeſicht, zu den fuͤſſen JEſu, preiſet GOtt und dancket ſeinem erloͤſer, welcher auch dieſes danckopfer liebreich annimt. Jch weiß meine freunde, ſeine erkaͤnntniß war eine lebhaf- te uͤberzeugung, daß JEſus ſeyn lieber meiſter ſich ſeiner erbarmet, da er ſich ploͤtzlich veriuͤnget ſahe wie einen adler, und da er empfand, daß eine heylſame aͤnderung an ſeinem leibe vorgegan- gan war. Wieaber eine lebhafte uͤberzeugung, und eine lebendige erkaͤnntniß, auch zugleich ei- nen kraͤftigen eindruck in den willen verurſachet, ſo folgen auch bey ihm dieſer erkannten wahrheit gemaͤſſe thaten. Er kehret alſo um, und ſon- dert ſich damit von denen undanckbaren gefaͤhr- ten ab, er tritt nunmehro nicht von ferne, ſondern faͤllt K k

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Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 513. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/531>, abgerufen am 22.11.2024.

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