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Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

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von der disposition überhaupt.

Connex. Damich nun die gütige aufnahme in ders
ansehnliches Collegium eine beständige sreund-
schaft und eine beständige zuneigung hoffen
lässet.

Protas. So dancke ich gantz ergebenst, für dieses
erste und besondere zeichen, der so lange ge-
hoften gütigkeit gegen mich.

Propos. 2. Jch verspreche nichts zu unterlassen, wor-
durch dero vertrauen gegen mich befestiget, und
meine aufrichtige ergebenheit vollkommen bezeu-
get werden kan.

Vot. Gott schütze dieses ansehnliche Collegium so
lange, daß es allen andern zum exempel des
glücks, ordnung und fürtreflich keit dienen
kan.

§. 6. Die chria inversa setzt entweder eine
ätiologie voran, oder ein argumentum illu-
strans, in ienem fall heist sie: chria per ante-
cedens und consequens, in diesem aber: chria
per thesin und hypothesin. Die chria per an-
tecedens und consequens hat also zwep haupt-
stücke, den beweiß-grund und das thema, hie-
zu können noch kommen, die verbindung des
beweiß-grundes mit dem themate, rationes
dubitandi und decidendi zu dem beweiß-grun-
de, und zu allen, auch accidentellen sätzen,
allerhand argumenta.a) Die chria per thesin
und hypothesin setzt ebenfals zwey hauptstücke
das argumentum illustrans und das thema,
zu beyden thut sie allerhand argumenta, auch
wohl argumentorum argumenta hinzub)

Disposi-

von der diſpoſition uͤberhaupt.

Connex. Damich nun die guͤtige aufnahme in ders
anſehnliches Collegium eine beſtaͤndige ſreund-
ſchaft und eine beſtaͤndige zuneigung hoffen
laͤſſet.

Protaſ. So dancke ich gantz ergebenſt, fuͤr dieſes
erſte und beſondere zeichen, der ſo lange ge-
hoften guͤtigkeit gegen mich.

Propoſ. 2. Jch verſpreche nichts zu unterlaſſen, wor-
durch dero vertrauen gegen mich befeſtiget, und
meine aufrichtige ergebenheit vollkommen bezeu-
get werden kan.

Vot. Gott ſchuͤtze dieſes anſehnliche Collegium ſo
lange, daß es allen andern zum exempel des
gluͤcks, ordnung und fuͤrtreflich keit dienen
kan.

§. 6. Die chria inverſa ſetzt entweder eine
aͤtiologie voran, oder ein argumentum illu-
ſtrans, in ienem fall heiſt ſie: chria per ante-
cedens und conſequens, in dieſem aber: chria
per theſin und hypotheſin. Die chria per an-
tecedens und conſequens hat alſo zwep haupt-
ſtuͤcke, den beweiß-grund und das thema, hie-
zu koͤnnen noch kommen, die verbindung des
beweiß-grundes mit dem themate, rationes
dubitandi und decidendi zu dem beweiß-grun-
de, und zu allen, auch accidentellen ſaͤtzen,
allerhand argumenta.a) Die chria per theſin
und hypotheſin ſetzt ebenfals zwey hauptſtuͤcke
das argumentum illuſtrans und das thema,
zu beyden thut ſie allerhand argumenta, auch
wohl argumentorum argumenta hinzub)

Diſpoſi-

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[388/0406] von der diſpoſition uͤberhaupt. c⁾ Connex. Damich nun die guͤtige aufnahme in ders anſehnliches Collegium eine beſtaͤndige ſreund- ſchaft und eine beſtaͤndige zuneigung hoffen laͤſſet. Protaſ. So dancke ich gantz ergebenſt, fuͤr dieſes erſte und beſondere zeichen, der ſo lange ge- hoften guͤtigkeit gegen mich. Propoſ. 2. Jch verſpreche nichts zu unterlaſſen, wor- durch dero vertrauen gegen mich befeſtiget, und meine aufrichtige ergebenheit vollkommen bezeu- get werden kan. Vot. Gott ſchuͤtze dieſes anſehnliche Collegium ſo lange, daß es allen andern zum exempel des gluͤcks, ordnung und fuͤrtreflich keit dienen kan. §. 6. Die chria inverſa ſetzt entweder eine aͤtiologie voran, oder ein argumentum illu- ſtrans, in ienem fall heiſt ſie: chria per ante- cedens und conſequens, in dieſem aber: chria per theſin und hypotheſin. Die chria per an- tecedens und conſequens hat alſo zwep haupt- ſtuͤcke, den beweiß-grund und das thema, hie- zu koͤnnen noch kommen, die verbindung des beweiß-grundes mit dem themate, rationes dubitandi und decidendi zu dem beweiß-grun- de, und zu allen, auch accidentellen ſaͤtzen, allerhand argumenta. a⁾ Die chria per theſin und hypotheſin ſetzt ebenfals zwey hauptſtuͤcke das argumentum illuſtrans und das thema, zu beyden thut ſie allerhand argumenta, auch wohl argumentorum argumenta hinzu b⁾ Diſpoſi-

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Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 388. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/406>, abgerufen am 23.11.2024.

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