Eckermann, Johann Peter: Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Bd. 2. Leipzig, 1836.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gion in die Philosophie herein, die doch nichts darin zu
thun hat. Die christliche Religion ist ein mächtiges
Wesen für sich, woran die gesunkene und leidende
Menschheit von Zeit zu Zeit sich immer wieder empor¬
gearbeitet hat; und indem man ihr diese Wirkung zuge¬
steht, ist sie über aller Philosophie erhaben und bedarf
von ihr keiner Stütze. So auch bedarf der Philosoph
nicht das Ansehen der Religion, um gewisse Lehren zu
beweisen, wie z. B. die einer ewigen Fortdauer. Der
Mensch soll an Unsterblichkeit glauben, er hat dazu ein
Recht, es ist seiner Natur gemäß, und er darf auf re¬
ligiöse Zusagen bauen; wenn aber der Philosoph den
Beweis für die Unsterblichkeit unserer Seele aus einer
Legende hernehmen will, so ist das sehr schwach und
will nicht viel heißen. Die Überzeugung unserer Fort¬
dauer entspringt mir aus dem Begriff der Thätigkeit;
denn wenn ich bis an mein Ende rastlos wirke, so ist
die Natur verpflichtet, mir eine andere Form des Da¬
seyns anzuweisen, wenn die jetzige meinem Geist nicht
ferner auszuhalten vermag."

Mein Herz schlug bey diesen Worten vor Bewun¬
derung und Liebe. Ist doch, dachte ich, nie eine Lehre
ausgesprochen worden, die mehr zu edlen Thaten reizt,
als diese. Denn wer will nicht bis an sein Ende un¬
ermüdlich wirken und handeln, wenn er darin die Bürg¬
schaft eines ewigen Lebens findet.

Goethe ließ ein Portefeuille mit Handzeichnungen

gion in die Philoſophie herein, die doch nichts darin zu
thun hat. Die chriſtliche Religion iſt ein maͤchtiges
Weſen fuͤr ſich, woran die geſunkene und leidende
Menſchheit von Zeit zu Zeit ſich immer wieder empor¬
gearbeitet hat; und indem man ihr dieſe Wirkung zuge¬
ſteht, iſt ſie uͤber aller Philoſophie erhaben und bedarf
von ihr keiner Stuͤtze. So auch bedarf der Philoſoph
nicht das Anſehen der Religion, um gewiſſe Lehren zu
beweiſen, wie z. B. die einer ewigen Fortdauer. Der
Menſch ſoll an Unſterblichkeit glauben, er hat dazu ein
Recht, es iſt ſeiner Natur gemaͤß, und er darf auf re¬
ligioͤſe Zuſagen bauen; wenn aber der Philoſoph den
Beweis fuͤr die Unſterblichkeit unſerer Seele aus einer
Legende hernehmen will, ſo iſt das ſehr ſchwach und
will nicht viel heißen. Die Überzeugung unſerer Fort¬
dauer entſpringt mir aus dem Begriff der Thaͤtigkeit;
denn wenn ich bis an mein Ende raſtlos wirke, ſo iſt
die Natur verpflichtet, mir eine andere Form des Da¬
ſeyns anzuweiſen, wenn die jetzige meinem Geiſt nicht
ferner auszuhalten vermag.“

Mein Herz ſchlug bey dieſen Worten vor Bewun¬
derung und Liebe. Iſt doch, dachte ich, nie eine Lehre
ausgeſprochen worden, die mehr zu edlen Thaten reizt,
als dieſe. Denn wer will nicht bis an ſein Ende un¬
ermuͤdlich wirken und handeln, wenn er darin die Buͤrg¬
ſchaft eines ewigen Lebens findet.

Goethe ließ ein Portefeuille mit Handzeichnungen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="3">
        <div n="4">
          <p><pb facs="#f0066" n="56"/>
gion in die Philo&#x017F;ophie herein, die doch nichts darin zu<lb/>
thun hat. Die chri&#x017F;tliche Religion i&#x017F;t ein ma&#x0364;chtiges<lb/>
We&#x017F;en fu&#x0364;r &#x017F;ich, woran die ge&#x017F;unkene und leidende<lb/>
Men&#x017F;chheit von Zeit zu Zeit &#x017F;ich immer wieder empor¬<lb/>
gearbeitet hat; und indem man ihr die&#x017F;e Wirkung zuge¬<lb/>
&#x017F;teht, i&#x017F;t &#x017F;ie u&#x0364;ber aller Philo&#x017F;ophie erhaben und bedarf<lb/>
von ihr keiner Stu&#x0364;tze. So auch bedarf der Philo&#x017F;oph<lb/>
nicht das An&#x017F;ehen der Religion, um gewi&#x017F;&#x017F;e Lehren zu<lb/>
bewei&#x017F;en, wie z. B. die einer ewigen Fortdauer. Der<lb/>
Men&#x017F;ch &#x017F;oll an Un&#x017F;terblichkeit glauben, er hat dazu ein<lb/>
Recht, es i&#x017F;t &#x017F;einer Natur gema&#x0364;ß, und er darf auf re¬<lb/>
ligio&#x0364;&#x017F;e Zu&#x017F;agen bauen; wenn aber der <hi rendition="#g">Philo&#x017F;oph</hi> den<lb/>
Beweis fu&#x0364;r die Un&#x017F;terblichkeit un&#x017F;erer Seele aus einer<lb/>
Legende hernehmen will, &#x017F;o i&#x017F;t das &#x017F;ehr &#x017F;chwach und<lb/>
will nicht viel heißen. Die Überzeugung un&#x017F;erer Fort¬<lb/>
dauer ent&#x017F;pringt mir aus dem Begriff der Tha&#x0364;tigkeit;<lb/>
denn wenn ich bis an mein Ende ra&#x017F;tlos wirke, &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
die Natur verpflichtet, mir eine andere Form des Da¬<lb/>
&#x017F;eyns anzuwei&#x017F;en, wenn die jetzige meinem Gei&#x017F;t nicht<lb/>
ferner auszuhalten vermag.&#x201C;</p><lb/>
          <p>Mein Herz &#x017F;chlug bey die&#x017F;en Worten vor Bewun¬<lb/>
derung und Liebe. I&#x017F;t doch, dachte ich, nie eine Lehre<lb/>
ausge&#x017F;prochen worden, die mehr zu edlen Thaten reizt,<lb/>
als die&#x017F;e. Denn wer will nicht bis an &#x017F;ein Ende un¬<lb/>
ermu&#x0364;dlich wirken und handeln, wenn er darin die Bu&#x0364;rg¬<lb/>
&#x017F;chaft eines ewigen Lebens findet.</p><lb/>
          <p>Goethe ließ ein Portefeuille mit Handzeichnungen<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[56/0066] gion in die Philoſophie herein, die doch nichts darin zu thun hat. Die chriſtliche Religion iſt ein maͤchtiges Weſen fuͤr ſich, woran die geſunkene und leidende Menſchheit von Zeit zu Zeit ſich immer wieder empor¬ gearbeitet hat; und indem man ihr dieſe Wirkung zuge¬ ſteht, iſt ſie uͤber aller Philoſophie erhaben und bedarf von ihr keiner Stuͤtze. So auch bedarf der Philoſoph nicht das Anſehen der Religion, um gewiſſe Lehren zu beweiſen, wie z. B. die einer ewigen Fortdauer. Der Menſch ſoll an Unſterblichkeit glauben, er hat dazu ein Recht, es iſt ſeiner Natur gemaͤß, und er darf auf re¬ ligioͤſe Zuſagen bauen; wenn aber der Philoſoph den Beweis fuͤr die Unſterblichkeit unſerer Seele aus einer Legende hernehmen will, ſo iſt das ſehr ſchwach und will nicht viel heißen. Die Überzeugung unſerer Fort¬ dauer entſpringt mir aus dem Begriff der Thaͤtigkeit; denn wenn ich bis an mein Ende raſtlos wirke, ſo iſt die Natur verpflichtet, mir eine andere Form des Da¬ ſeyns anzuweiſen, wenn die jetzige meinem Geiſt nicht ferner auszuhalten vermag.“ Mein Herz ſchlug bey dieſen Worten vor Bewun¬ derung und Liebe. Iſt doch, dachte ich, nie eine Lehre ausgeſprochen worden, die mehr zu edlen Thaten reizt, als dieſe. Denn wer will nicht bis an ſein Ende un¬ ermuͤdlich wirken und handeln, wenn er darin die Buͤrg¬ ſchaft eines ewigen Lebens findet. Goethe ließ ein Portefeuille mit Handzeichnungen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/eckermann_goethe02_1836
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/eckermann_goethe02_1836/66
Zitationshilfe:	Eckermann, Johann Peter: Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Bd. 2. Leipzig, 1836, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/eckermann_goethe02_1836/66>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.