wissen sollte, wie und durch welche Veranlassung er nach und nach zu seinen Ueberzeugungen gekommen sey? Und beynahe mögte ich sagen, es giebt solche genaue Beobachter gar nicht, wenn keine gewisse Re- volution bey ihnen vorgegangen ist, von der sie ihre Seelengeschichte an datiren. Um wie viel weniger bin ich also im Stande, die Selengeschichte eines andern zu beurtheilen und zu kennen. Wir wollen das Wort Ueberzeugung nicht im strengsten Ver- stande nehmen, da es freylich eine unpartheyische Prüfung voraussetzt; denn in diesem Falle würden wir manche sogenannte Ueberzeugung der Christen gleichfalls ausrangiren müssen, und wie würd' es dann unsern Fanatikern und Geistersehern gehen? Sondern ich nehme das Wort Ueberzeugung nach der Möglichkeit eines Subjects, seiner Meynung gewiß zu seyn. Diese wird durch tausenderley Zu- fälligkeiten eingeschränkt oder subjectivisch vernichtet. Wie selten ist die Fähigkeit, einer Sache so tief nachzudenken, als solche Prüfungen, wenn sie wei- ter bringen sollen, erfordern! wie sehr fehlt es tau- send Menschen an den erforderlichen Datis, Zeit, Unbefangenheit und Lust! Sorgen für Leibes- nahrung und Nothdurft nehnen bey den meisten Menschen alle Zeit weg, besonders bey den Juden,
dem
wiſſen ſollte, wie und durch welche Veranlaſſung er nach und nach zu ſeinen Ueberzeugungen gekommen ſey? Und beynahe moͤgte ich ſagen, es giebt ſolche genaue Beobachter gar nicht, wenn keine gewiſſe Re- volution bey ihnen vorgegangen iſt, von der ſie ihre Seelengeſchichte an datiren. Um wie viel weniger bin ich alſo im Stande, die Selengeſchichte eines andern zu beurtheilen und zu kennen. Wir wollen das Wort Ueberzeugung nicht im ſtrengſten Ver- ſtande nehmen, da es freylich eine unpartheyiſche Pruͤfung vorausſetzt; denn in dieſem Falle wuͤrden wir manche ſogenannte Ueberzeugung der Chriſten gleichfalls ausrangiren muͤſſen, und wie wuͤrd’ es dann unſern Fanatikern und Geiſterſehern gehen? Sondern ich nehme das Wort Ueberzeugung nach der Moͤglichkeit eines Subjects, ſeiner Meynung gewiß zu ſeyn. Dieſe wird durch tauſenderley Zu- faͤlligkeiten eingeſchraͤnkt oder ſubjectiviſch vernichtet. Wie ſelten iſt die Faͤhigkeit, einer Sache ſo tief nachzudenken, als ſolche Pruͤfungen, wenn ſie wei- ter bringen ſollen, erfordern! wie ſehr fehlt es tau- ſend Menſchen an den erforderlichen Datis, Zeit, Unbefangenheit und Luſt! Sorgen fuͤr Leibes- nahrung und Nothdurft nehnen bey den meiſten Menſchen alle Zeit weg, beſonders bey den Juden,
dem
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0101"n="93"/>
wiſſen ſollte, wie und durch welche Veranlaſſung er<lb/>
nach und nach zu ſeinen Ueberzeugungen gekommen<lb/>ſey? Und beynahe moͤgte ich ſagen, es giebt ſolche<lb/>
genaue Beobachter gar nicht, wenn keine gewiſſe Re-<lb/>
volution bey ihnen vorgegangen iſt, von der ſie ihre<lb/>
Seelengeſchichte an datiren. Um wie viel weniger<lb/>
bin ich alſo im Stande, die Selengeſchichte eines<lb/>
andern zu beurtheilen und zu kennen. Wir wollen<lb/>
das Wort <hirendition="#fr">Ueberzeugung</hi> nicht im ſtrengſten Ver-<lb/>ſtande nehmen, da es freylich eine unpartheyiſche<lb/>
Pruͤfung vorausſetzt; denn in dieſem Falle wuͤrden<lb/>
wir manche ſogenannte Ueberzeugung der Chriſten<lb/>
gleichfalls ausrangiren muͤſſen, und wie wuͤrd’ es<lb/>
dann unſern Fanatikern und Geiſterſehern gehen?<lb/>
Sondern ich nehme das Wort <hirendition="#fr">Ueberzeugung</hi> nach<lb/>
der Moͤglichkeit eines Subjects, ſeiner Meynung<lb/>
gewiß zu ſeyn. Dieſe wird durch tauſenderley Zu-<lb/>
faͤlligkeiten eingeſchraͤnkt oder ſubjectiviſch vernichtet.<lb/>
Wie ſelten iſt die <hirendition="#fr">Faͤhigkeit</hi>, einer Sache ſo tief<lb/>
nachzudenken, als ſolche Pruͤfungen, wenn ſie wei-<lb/>
ter bringen ſollen, erfordern! wie ſehr fehlt es tau-<lb/>ſend Menſchen an den erforderlichen <hirendition="#fr">Datis, Zeit,<lb/>
Unbefangenheit</hi> und <hirendition="#fr">Luſt</hi>! Sorgen fuͤr Leibes-<lb/>
nahrung und Nothdurft nehnen bey den meiſten<lb/>
Menſchen alle Zeit weg, beſonders bey den Juden,<lb/><fwplace="bottom"type="catch">dem</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[93/0101]
wiſſen ſollte, wie und durch welche Veranlaſſung er
nach und nach zu ſeinen Ueberzeugungen gekommen
ſey? Und beynahe moͤgte ich ſagen, es giebt ſolche
genaue Beobachter gar nicht, wenn keine gewiſſe Re-
volution bey ihnen vorgegangen iſt, von der ſie ihre
Seelengeſchichte an datiren. Um wie viel weniger
bin ich alſo im Stande, die Selengeſchichte eines
andern zu beurtheilen und zu kennen. Wir wollen
das Wort Ueberzeugung nicht im ſtrengſten Ver-
ſtande nehmen, da es freylich eine unpartheyiſche
Pruͤfung vorausſetzt; denn in dieſem Falle wuͤrden
wir manche ſogenannte Ueberzeugung der Chriſten
gleichfalls ausrangiren muͤſſen, und wie wuͤrd’ es
dann unſern Fanatikern und Geiſterſehern gehen?
Sondern ich nehme das Wort Ueberzeugung nach
der Moͤglichkeit eines Subjects, ſeiner Meynung
gewiß zu ſeyn. Dieſe wird durch tauſenderley Zu-
faͤlligkeiten eingeſchraͤnkt oder ſubjectiviſch vernichtet.
Wie ſelten iſt die Faͤhigkeit, einer Sache ſo tief
nachzudenken, als ſolche Pruͤfungen, wenn ſie wei-
ter bringen ſollen, erfordern! wie ſehr fehlt es tau-
ſend Menſchen an den erforderlichen Datis, Zeit,
Unbefangenheit und Luſt! Sorgen fuͤr Leibes-
nahrung und Nothdurft nehnen bey den meiſten
Menſchen alle Zeit weg, beſonders bey den Juden,
dem
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dohm, Christian Conrad Wilhelm von: Über die bürgerliche Verbesserung der Juden. T. 2. Berlin u. a., 1783, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dohm_juden02_1783/101>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.