Von einem, durch politische Meinungsverschieden- heit gefährdeten Frieden, dürfte wohl nur da die Rede sein, wo beide Gatten Politiker von Fach wären, ein Fall, der doch immerhin zu den Ausnahmen gehören würde. Und übrigens ist es doch auch nicht Sache des Staates, sich um eheliche Zänkereien zu bekümmern. Wäre das seine Mission, so müßte er auch den Männern das Billard- und Kartenspielen, das Kneipen und Cour- machen und ähnliche Dinge, die ebenfalls dazu ange- than sind, das Glück der Ehe zu stören, verbieten und er müßte Sorge tragen, für das übereinstimmende Ur- theil der Gatten in Betreff literarischer Productionen, und dafür, daß sie nicht etwa für die Meininger Schau- spielkunst schwärme, während er fanatisch dagegen ent- brannt ist u.s.w. u.s.w.
Die Gattin darf nur die Meinung des Gatten haben, das heißt, sie darf überhaupt keine Meinung haben, denn unsere aufrichtige und wahrhaftige Mei- nung hängt nicht von unserm Willen ab und von unserer Liebe für den Gatten, sondern von einem Denk-, processe über den wir keine Macht haben, von unserm Gewissen, das keine Dressur zuläßt.
Nach dieser Auffassung verlieren also die Frauen in der Ehe ihre Seele, umgekehrt wie in jenem schönen
Von einem, durch politische Meinungsverschieden- heit gefährdeten Frieden, dürfte wohl nur da die Rede sein, wo beide Gatten Politiker von Fach wären, ein Fall, der doch immerhin zu den Ausnahmen gehören würde. Und übrigens ist es doch auch nicht Sache des Staates, sich um eheliche Zänkereien zu bekümmern. Wäre das seine Mission, so müßte er auch den Männern das Billard- und Kartenspielen, das Kneipen und Cour- machen und ähnliche Dinge, die ebenfalls dazu ange- than sind, das Glück der Ehe zu stören, verbieten und er müßte Sorge tragen, für das übereinstimmende Ur- theil der Gatten in Betreff literarischer Productionen, und dafür, daß sie nicht etwa für die Meininger Schau- spielkunst schwärme, während er fanatisch dagegen ent- brannt ist u.s.w. u.s.w.
Die Gattin darf nur die Meinung des Gatten haben, das heißt, sie darf überhaupt keine Meinung haben, denn unsere aufrichtige und wahrhaftige Mei- nung hängt nicht von unserm Willen ab und von unserer Liebe für den Gatten, sondern von einem Denk-, processe über den wir keine Macht haben, von unserm Gewissen, das keine Dressur zuläßt.
Nach dieser Auffassung verlieren also die Frauen in der Ehe ihre Seele, umgekehrt wie in jenem schönen
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0150"n="142"/><p>Von einem, durch politische Meinungsverschieden-<lb/>
heit gefährdeten Frieden, dürfte wohl nur da die Rede<lb/>
sein, wo beide Gatten Politiker von Fach wären, ein<lb/>
Fall, der doch immerhin zu den Ausnahmen gehören<lb/>
würde. Und übrigens ist es doch auch nicht Sache<lb/>
des Staates, sich um eheliche Zänkereien zu bekümmern.<lb/>
Wäre das seine Mission, so müßte er auch den Männern<lb/>
das Billard- und Kartenspielen, das Kneipen und Cour-<lb/>
machen und ähnliche Dinge, die ebenfalls dazu ange-<lb/>
than sind, das Glück der Ehe zu stören, verbieten und<lb/>
er müßte Sorge tragen, für das übereinstimmende Ur-<lb/>
theil der Gatten in Betreff literarischer Productionen,<lb/>
und dafür, daß sie nicht etwa für die Meininger Schau-<lb/>
spielkunst schwärme, während er fanatisch dagegen ent-<lb/>
brannt ist u.s.w. u.s.w.</p><lb/><p>Die Gattin darf nur die Meinung des Gatten<lb/>
haben, das heißt, sie darf überhaupt keine Meinung<lb/>
haben, denn unsere aufrichtige und wahrhaftige Mei-<lb/>
nung hängt nicht von unserm Willen ab und von<lb/>
unserer Liebe für den Gatten, sondern von einem Denk-,<lb/>
processe über den wir keine Macht haben, von unserm<lb/>
Gewissen, das keine Dressur zuläßt.</p><lb/><p>Nach dieser Auffassung verlieren also die Frauen<lb/>
in der Ehe ihre Seele, umgekehrt wie in jenem schönen<lb/> </p></div></body></text></TEI>
[142/0150]
Von einem, durch politische Meinungsverschieden-
heit gefährdeten Frieden, dürfte wohl nur da die Rede
sein, wo beide Gatten Politiker von Fach wären, ein
Fall, der doch immerhin zu den Ausnahmen gehören
würde. Und übrigens ist es doch auch nicht Sache
des Staates, sich um eheliche Zänkereien zu bekümmern.
Wäre das seine Mission, so müßte er auch den Männern
das Billard- und Kartenspielen, das Kneipen und Cour-
machen und ähnliche Dinge, die ebenfalls dazu ange-
than sind, das Glück der Ehe zu stören, verbieten und
er müßte Sorge tragen, für das übereinstimmende Ur-
theil der Gatten in Betreff literarischer Productionen,
und dafür, daß sie nicht etwa für die Meininger Schau-
spielkunst schwärme, während er fanatisch dagegen ent-
brannt ist u.s.w. u.s.w.
Die Gattin darf nur die Meinung des Gatten
haben, das heißt, sie darf überhaupt keine Meinung
haben, denn unsere aufrichtige und wahrhaftige Mei-
nung hängt nicht von unserm Willen ab und von
unserer Liebe für den Gatten, sondern von einem Denk-,
processe über den wir keine Macht haben, von unserm
Gewissen, das keine Dressur zuläßt.
Nach dieser Auffassung verlieren also die Frauen
in der Ehe ihre Seele, umgekehrt wie in jenem schönen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-04-07T16:13:32Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-04-07T16:13:32Z)
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): gekennzeichnet;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dohm, Hedwig: Der Frauen Natur und Recht. Berlin, 1876, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dohm_frauenfrage_1876/150>, abgerufen am 05.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
