wendung gebracht hat. Es ist dasselbe Argument, mit welchem man in der antiken Welt den Plebejern die bürgerlichen Rechte vorenthielt.
Ja wohl, eine plumpe Lüge! Wenn es unweiblich ist zu stimmen, so ist es auch unweiblich, Steuern zu zahlen, so ist es unweiblich für eine Wittwe, ihre Kinder durch ihrer Hände Arbeit zu ernähren, so ist es unweiblich, zu betteln u.s.w.
Gewohnheit macht Dinge so zur zweiten Natur, daß selbst das wärmste Herz und der weiseste Sinn ihre Sinnlosigkeit, ihre Härte und Ungerechtigkeit über- sieht. Ein Beispiel die Sklaverei des Alterthums, an der die Besten ihrer Zeit keinen Anstoß nahmen.
Weil sie ein Weib ist. Das heißt, weil po- litische und wissenschaftliche Thätigkeit, weil die Ent- wickelung der Jntelligenz die Frau derjenigen weiblichen Reize berauben dürfte, die in das Budget ihrer Lebens- freuden zu verrechnen die Männer das Recht zu haben glauben.
Diese Auffassung, consequent durchgeführt, endigt im Harem. Und in der That, besäßen alle Männer die großartige Wahrheitsliebe eines Schopenhauer, so würden sich unter den edlen Germanen, vorzugsweise unter Aristokraten, Gründern und ältlichen Herren eine erkleckliche Zahl christlicher Türken entdecken lassen.
wendung gebracht hat. Es ist dasselbe Argument, mit welchem man in der antiken Welt den Plebejern die bürgerlichen Rechte vorenthielt.
Ja wohl, eine plumpe Lüge! Wenn es unweiblich ist zu stimmen, so ist es auch unweiblich, Steuern zu zahlen, so ist es unweiblich für eine Wittwe, ihre Kinder durch ihrer Hände Arbeit zu ernähren, so ist es unweiblich, zu betteln u.s.w.
Gewohnheit macht Dinge so zur zweiten Natur, daß selbst das wärmste Herz und der weiseste Sinn ihre Sinnlosigkeit, ihre Härte und Ungerechtigkeit über- sieht. Ein Beispiel die Sklaverei des Alterthums, an der die Besten ihrer Zeit keinen Anstoß nahmen.
Weil sie ein Weib ist. Das heißt, weil po- litische und wissenschaftliche Thätigkeit, weil die Ent- wickelung der Jntelligenz die Frau derjenigen weiblichen Reize berauben dürfte, die in das Budget ihrer Lebens- freuden zu verrechnen die Männer das Recht zu haben glauben.
Diese Auffassung, consequent durchgeführt, endigt im Harem. Und in der That, besäßen alle Männer die großartige Wahrheitsliebe eines Schopenhauer, so würden sich unter den edlen Germanen, vorzugsweise unter Aristokraten, Gründern und ältlichen Herren eine erkleckliche Zahl christlicher Türken entdecken lassen.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0140"n="132"/>
wendung gebracht hat. Es ist dasselbe Argument, mit<lb/>
welchem man in der antiken Welt den Plebejern die<lb/>
bürgerlichen Rechte vorenthielt.</p><lb/><p>Ja wohl, eine plumpe Lüge! Wenn es unweiblich<lb/>
ist zu stimmen, so ist es auch unweiblich, Steuern zu<lb/>
zahlen, so ist es unweiblich für eine Wittwe, ihre<lb/>
Kinder durch ihrer Hände Arbeit zu ernähren, so ist<lb/>
es unweiblich, zu betteln u.s.w.</p><lb/><p>Gewohnheit macht Dinge so zur zweiten Natur,<lb/>
daß selbst das wärmste Herz und der weiseste Sinn<lb/>
ihre Sinnlosigkeit, ihre Härte und Ungerechtigkeit über-<lb/>
sieht. Ein Beispiel die Sklaverei des Alterthums, an<lb/>
der die Besten ihrer Zeit keinen Anstoß nahmen.</p><lb/><p><hirendition="#g">Weil sie ein Weib ist.</hi> Das heißt, weil po-<lb/>
litische und wissenschaftliche Thätigkeit, weil die Ent-<lb/>
wickelung der Jntelligenz die Frau derjenigen weiblichen<lb/>
Reize berauben dürfte, die in das Budget ihrer Lebens-<lb/>
freuden zu verrechnen die Männer das Recht zu haben<lb/>
glauben.</p><lb/><p>Diese Auffassung, consequent durchgeführt, endigt<lb/>
im Harem. Und in der That, besäßen alle Männer<lb/>
die großartige Wahrheitsliebe eines Schopenhauer, so<lb/>
würden sich unter den edlen Germanen, vorzugsweise<lb/>
unter Aristokraten, Gründern und ältlichen Herren eine<lb/>
erkleckliche Zahl christlicher Türken entdecken lassen.</p><lb/></div></body></text></TEI>
[132/0140]
wendung gebracht hat. Es ist dasselbe Argument, mit
welchem man in der antiken Welt den Plebejern die
bürgerlichen Rechte vorenthielt.
Ja wohl, eine plumpe Lüge! Wenn es unweiblich
ist zu stimmen, so ist es auch unweiblich, Steuern zu
zahlen, so ist es unweiblich für eine Wittwe, ihre
Kinder durch ihrer Hände Arbeit zu ernähren, so ist
es unweiblich, zu betteln u.s.w.
Gewohnheit macht Dinge so zur zweiten Natur,
daß selbst das wärmste Herz und der weiseste Sinn
ihre Sinnlosigkeit, ihre Härte und Ungerechtigkeit über-
sieht. Ein Beispiel die Sklaverei des Alterthums, an
der die Besten ihrer Zeit keinen Anstoß nahmen.
Weil sie ein Weib ist. Das heißt, weil po-
litische und wissenschaftliche Thätigkeit, weil die Ent-
wickelung der Jntelligenz die Frau derjenigen weiblichen
Reize berauben dürfte, die in das Budget ihrer Lebens-
freuden zu verrechnen die Männer das Recht zu haben
glauben.
Diese Auffassung, consequent durchgeführt, endigt
im Harem. Und in der That, besäßen alle Männer
die großartige Wahrheitsliebe eines Schopenhauer, so
würden sich unter den edlen Germanen, vorzugsweise
unter Aristokraten, Gründern und ältlichen Herren eine
erkleckliche Zahl christlicher Türken entdecken lassen.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-04-07T16:13:32Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-04-07T16:13:32Z)
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): gekennzeichnet;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dohm, Hedwig: Der Frauen Natur und Recht. Berlin, 1876, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dohm_frauenfrage_1876/140>, abgerufen am 05.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
