pdi_381.001 umgebenden Mächten Entfernung des Schweren und Drohenden pdi_381.002 oder Erreichung des Erwünschten zu erwirken, also eine äussere pdi_381.003 Willenshandlung; darin aber liegt eben die Entwicklung der pdi_381.004 Religion zum Höheren, dass dann im Gemüth selber, in den pdi_381.005 sittlichen Kräften, in der inneren Willenshandlung der Umkehr pdi_381.006 die Versöhnung mit dem Unbezwinglichen gesucht wird. Daher pdi_381.007 muss der Aberglaube Platz machen, soll wahre innerliche Religiosität pdi_381.008 sich mächtig entfalten. Durch das tiefste Ringen des pdi_381.009 Willens werden so beständig die aufgedrungenen Unlustempfindungen pdi_381.010 der Gleichgewichtslage oder Lust entgegengeführt.
pdi_381.011
Wie anders verläuft dieser Fortgang von den Unlustgefühlen pdi_381.012 aus in dem ästhetischen Schaffen, im ästhetischen Eindruck! pdi_381.013 Hier, wo sich Alles in der Phantasie abspielt, hindert nichts, pdi_381.014 von der Unlust in die Gleichgewichtslage frei überzugehen, wie pdi_381.015 alle Disharmonien im Musikstück in Harmonien aufgelöst werden. pdi_381.016 Aus dem Princip der Wahrhaftigkeit folgt, dass die Dichtung, pdi_381.017 als Abbild der Welt, den Schmerz nicht entbehren kann, ja dass pdi_381.018 eben die höchsten Lebensäusserungen der Menschennatur, ihre pdi_381.019 Verklärung, nur im Leid sichtbar gemacht werden kann. Hierin pdi_381.020 ist doch schliesslich das Recht der Tragödie gegründet, dass nur pdi_381.021 in ihr die höchste Macht und Verklärung des Willens zum Ausdruck pdi_381.022 gelangen kann. Aber aus der dargestellten Tendenz der pdi_381.023 Unlustzustände, in die Gleichgewichtslage oder in Lust überzugehen, pdi_381.024 ergiebt sich nun das ästhetische Princip der Versöhnung,pdi_381.025 nach welchem jedes Dichtwerk, das nicht nur vorübergehende pdi_381.026 Empfindungen ausdrücken, sondern eine andauernde Befriedigung pdi_381.027 hervorbringen will, in der Gleichgewichtslage oder in einem Lustzustande, pdi_381.028 jedenfalls also in einem versöhnenden Endzustande pdi_381.029 schliessen muss, läge auch dieser Endzustand nur in dem Gedanken, pdi_381.030 der über das Leben erhebt. Selbst das Schema des metaphysischen pdi_381.031 Mythos, wie Plotin oder Spinoza oder Schopenhauer ihn pdi_381.032 gedichtet haben, zeigt diese Rückkehr in den Frieden und die pdi_381.033 versöhnte Einheit. Das lyrische Gedicht, sofern es nicht Einen pdi_381.034 Ton erklingen, sondern einen inneren Vorgang sich ausleben pdi_381.035 lässt, strebt einer solchen Gleichgewichtslage zu, am schönsten pdi_381.036 das Goethes. Von der Tragödie Shakespeares ist oft genug
pdi_381.001 umgebenden Mächten Entfernung des Schweren und Drohenden pdi_381.002 oder Erreichung des Erwünschten zu erwirken, also eine äussere pdi_381.003 Willenshandlung; darin aber liegt eben die Entwicklung der pdi_381.004 Religion zum Höheren, dass dann im Gemüth selber, in den pdi_381.005 sittlichen Kräften, in der inneren Willenshandlung der Umkehr pdi_381.006 die Versöhnung mit dem Unbezwinglichen gesucht wird. Daher pdi_381.007 muss der Aberglaube Platz machen, soll wahre innerliche Religiosität pdi_381.008 sich mächtig entfalten. Durch das tiefste Ringen des pdi_381.009 Willens werden so beständig die aufgedrungenen Unlustempfindungen pdi_381.010 der Gleichgewichtslage oder Lust entgegengeführt.
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Wie anders verläuft dieser Fortgang von den Unlustgefühlen pdi_381.012 aus in dem ästhetischen Schaffen, im ästhetischen Eindruck! pdi_381.013 Hier, wo sich Alles in der Phantasie abspielt, hindert nichts, pdi_381.014 von der Unlust in die Gleichgewichtslage frei überzugehen, wie pdi_381.015 alle Disharmonien im Musikstück in Harmonien aufgelöst werden. pdi_381.016 Aus dem Princip der Wahrhaftigkeit folgt, dass die Dichtung, pdi_381.017 als Abbild der Welt, den Schmerz nicht entbehren kann, ja dass pdi_381.018 eben die höchsten Lebensäusserungen der Menschennatur, ihre pdi_381.019 Verklärung, nur im Leid sichtbar gemacht werden kann. Hierin pdi_381.020 ist doch schliesslich das Recht der Tragödie gegründet, dass nur pdi_381.021 in ihr die höchste Macht und Verklärung des Willens zum Ausdruck pdi_381.022 gelangen kann. Aber aus der dargestellten Tendenz der pdi_381.023 Unlustzustände, in die Gleichgewichtslage oder in Lust überzugehen, pdi_381.024 ergiebt sich nun das ästhetische Princip der Versöhnung,pdi_381.025 nach welchem jedes Dichtwerk, das nicht nur vorübergehende pdi_381.026 Empfindungen ausdrücken, sondern eine andauernde Befriedigung pdi_381.027 hervorbringen will, in der Gleichgewichtslage oder in einem Lustzustande, pdi_381.028 jedenfalls also in einem versöhnenden Endzustande pdi_381.029 schliessen muss, läge auch dieser Endzustand nur in dem Gedanken, pdi_381.030 der über das Leben erhebt. Selbst das Schema des metaphysischen pdi_381.031 Mythos, wie Plotin oder Spinoza oder Schopenhauer ihn pdi_381.032 gedichtet haben, zeigt diese Rückkehr in den Frieden und die pdi_381.033 versöhnte Einheit. Das lyrische Gedicht, sofern es nicht Einen pdi_381.034 Ton erklingen, sondern einen inneren Vorgang sich ausleben pdi_381.035 lässt, strebt einer solchen Gleichgewichtslage zu, am schönsten pdi_381.036 das Goethes. Von der Tragödie Shakespeares ist oft genug
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oder Erreichung des Erwünschten zu erwirken, also eine äussere pdi_381.003
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die Versöhnung mit dem Unbezwinglichen gesucht wird. Daher pdi_381.007
muss der Aberglaube Platz machen, soll wahre innerliche Religiosität pdi_381.008
sich mächtig entfalten. Durch das tiefste Ringen des pdi_381.009
Willens werden so beständig die aufgedrungenen Unlustempfindungen pdi_381.010
der Gleichgewichtslage oder Lust entgegengeführt.
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Wie anders verläuft dieser Fortgang von den Unlustgefühlen pdi_381.012
aus in dem ästhetischen Schaffen, im ästhetischen Eindruck! pdi_381.013
Hier, wo sich Alles in der Phantasie abspielt, hindert nichts, pdi_381.014
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alle Disharmonien im Musikstück in Harmonien aufgelöst werden. pdi_381.016
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Verklärung, nur im Leid sichtbar gemacht werden kann. Hierin pdi_381.020
ist doch schliesslich das Recht der Tragödie gegründet, dass nur pdi_381.021
in ihr die höchste Macht und Verklärung des Willens zum Ausdruck pdi_381.022
gelangen kann. Aber aus der dargestellten Tendenz der pdi_381.023
Unlustzustände, in die Gleichgewichtslage oder in Lust überzugehen, pdi_381.024
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Mythos, wie Plotin oder Spinoza oder Schopenhauer ihn pdi_381.032
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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 381. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/83>, abgerufen am 25.11.2024.
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