pdi_476.001 sie gegründeten Kunst mit geschichtlichem Sinne auffassen und pdi_476.002 werthhalten. Denn classisch ist eben nicht, was gewissen pdi_476.003 Regeln entspricht, sondern classisch ist ein Werk in dem Maasse, pdi_476.004 als es den Menschen der Gegenwart eine vollständige Befriedigung pdi_476.005 gewährt und seine Wirkung sich in Raum und Zeit pdi_476.006 ausdehnt.
pdi_476.007
Die auf Psychologie gegründete Poetik ermöglicht vor Allem, pdi_476.008 die Function der Poesie in der Gesellschaft zu erkennen, pdi_476.009 und auf dieser Erkenntniss beruht das Gefühl der Würde pdi_476.010 des dichterischen Berufs. Die Poesie war in der älteren Menschheit pdi_476.011 von Sprache, Religion, Mythos und metaphysischem Denken noch pdi_476.012 nicht getrennt. Eine geschichtliche Gemüthsstellung des Menschen pdi_476.013 kann nie ganz in Begriffen ausgedrückt werden. Der Drang, das pdi_476.014 Unaussprechliche mitzutheilen, lässt Symbole entstehen. Insbesondere pdi_476.015 die Mythen erfassen von einer religiösen Gemüthsstellung pdi_476.016 aus die wichtigsten Verhältnisse der Wirklichkeit. Da pdi_476.017 diese Verhältnisse überall verwandt sind und das Herz des pdi_476.018 Menschen überall dasselbe, gehen Grundmythen durch die pdi_476.019 Menschheit. Solche Symbole sind: das Verhältniss des Vaters pdi_476.020 zu seinen Kindern, die Beziehung der Geschlechter, Kampf, Raub pdi_476.021 und Sieg, Bilder vom Lande der Seligen und dem Paradiese. pdi_476.022 Das Aeussere, Ferne und Jenseitige wird hier überall aus pdi_476.023 dem Erlebniss des eignen Inneren fassbar gemacht. Verhältnisse, pdi_476.024 die durch das Wirkliche hindurch in das Jenseitige pdi_476.025 reichen, werden aus solchen Verhältnissen, die dem Gefühlsleben pdi_476.026 vertraut sind, gedeutet. Wie die Zahl der Grundmythen pdi_476.027 begrenzt ist, so ist es auch die der elementaren Symbole, die pdi_476.028 in den Cultushandlungen aller Völker wiederkehren. Beispiele pdi_476.029 von solchen Cultsymbolen sind die Cultusbilder, Opfer, Begräbnisshandlungen, pdi_476.030 Mahlzeiten und Lichter. Wie durch eine elementare pdi_476.031 Gewalt werden so von Sprache, Religion, mythischem pdi_476.032 Denken die Erlebnisse emporgehoben zu poetischer Bedeutsamkeit, pdi_476.033 die Natur wird beseelt, das Geistige versinnlicht und die pdi_476.034 Wirklichkeit idealisirt. Nur allmälig löst sich die Poesie aus pdi_476.035 diesem Zusammenhang los. Von dieser Zeit ab bis zur Gegenwart pdi_476.036 ist die Poesie immer selbständiger geworden. Die Einheit
pdi_476.001 sie gegründeten Kunst mit geschichtlichem Sinne auffassen und pdi_476.002 werthhalten. Denn classisch ist eben nicht, was gewissen pdi_476.003 Regeln entspricht, sondern classisch ist ein Werk in dem Maasse, pdi_476.004 als es den Menschen der Gegenwart eine vollständige Befriedigung pdi_476.005 gewährt und seine Wirkung sich in Raum und Zeit pdi_476.006 ausdehnt.
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Die auf Psychologie gegründete Poetik ermöglicht vor Allem, pdi_476.008 die Function der Poesie in der Gesellschaft zu erkennen, pdi_476.009 und auf dieser Erkenntniss beruht das Gefühl der Würde pdi_476.010 des dichterischen Berufs. Die Poesie war in der älteren Menschheit pdi_476.011 von Sprache, Religion, Mythos und metaphysischem Denken noch pdi_476.012 nicht getrennt. Eine geschichtliche Gemüthsstellung des Menschen pdi_476.013 kann nie ganz in Begriffen ausgedrückt werden. Der Drang, das pdi_476.014 Unaussprechliche mitzutheilen, lässt Symbole entstehen. Insbesondere pdi_476.015 die Mythen erfassen von einer religiösen Gemüthsstellung pdi_476.016 aus die wichtigsten Verhältnisse der Wirklichkeit. Da pdi_476.017 diese Verhältnisse überall verwandt sind und das Herz des pdi_476.018 Menschen überall dasselbe, gehen Grundmythen durch die pdi_476.019 Menschheit. Solche Symbole sind: das Verhältniss des Vaters pdi_476.020 zu seinen Kindern, die Beziehung der Geschlechter, Kampf, Raub pdi_476.021 und Sieg, Bilder vom Lande der Seligen und dem Paradiese. pdi_476.022 Das Aeussere, Ferne und Jenseitige wird hier überall aus pdi_476.023 dem Erlebniss des eignen Inneren fassbar gemacht. Verhältnisse, pdi_476.024 die durch das Wirkliche hindurch in das Jenseitige pdi_476.025 reichen, werden aus solchen Verhältnissen, die dem Gefühlsleben pdi_476.026 vertraut sind, gedeutet. Wie die Zahl der Grundmythen pdi_476.027 begrenzt ist, so ist es auch die der elementaren Symbole, die pdi_476.028 in den Cultushandlungen aller Völker wiederkehren. Beispiele pdi_476.029 von solchen Cultsymbolen sind die Cultusbilder, Opfer, Begräbnisshandlungen, pdi_476.030 Mahlzeiten und Lichter. Wie durch eine elementare pdi_476.031 Gewalt werden so von Sprache, Religion, mythischem pdi_476.032 Denken die Erlebnisse emporgehoben zu poetischer Bedeutsamkeit, pdi_476.033 die Natur wird beseelt, das Geistige versinnlicht und die pdi_476.034 Wirklichkeit idealisirt. Nur allmälig löst sich die Poesie aus pdi_476.035 diesem Zusammenhang los. Von dieser Zeit ab bis zur Gegenwart pdi_476.036 ist die Poesie immer selbständiger geworden. Die Einheit
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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 476. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/178>, abgerufen am 15.08.2024.
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