gräuliche Höllenrachen tut sich links auf"; besonders schlagend, weil auf allen anderen bildlichen Darstellungen, die etwa noch in Betracht kommen könnten, d. i. in der Gattung der Gerichts- bilder, der Himmel immer links, die Hölle immer rechts (im Sinne des Beschauers) zu stehen kommt. Die umgekehrte Stellung, wie Goethe sie vorschreibt, ist nur dem "Triumph des Todes" eigen.
Die Hölle selbst zwar wird auf dem Triumphbilde nicht sicht- bar, nur ihre Eingänge. Ihr Inneres schildert ein zweites benach- bartes Gemälde (Taf. 24). Bemerkt muß werden, daß dasselbe in Wirklichkeit nicht unmittelbar an den "Triumph" anstößt, sondern, durch das "jüngste Gericht" hiervon getrennt, weiter rechts sich befindet. In Lasinios Publikation ist dagegen die wirkliche Reihenfolge verkehrt: so, daß Goethe, wenn er die mächtigen Kupfertafeln nach den ihnen aufgedruckten Nummern vor sich auf dem Tische ausbreitete, eben das Höllenbild neben dem Trionfo zu sehen bekam, -- und zwar zu dessen linker Hand! Man möchte sagen, daß hier der Zufall geistreich geworden sei. Denn durch diese irrtümliche Zusammenstellung erst erzeugt sich in Goethes Imagination das große einheitliche Raumbild, an dem er konsequent festhält. Er glaubt die Höllenszene als die innere Höhle desselben Berges, der auf dem "Trionfo" seine oberwelt- liche Seite zeigte, auffassen zu sollen. Und er findet es ange- messen, auch das hier Gesehene seiner Dichtung nicht fremd bleiben zu lassen. Zwar wäre unmöglich, die ganze Fülle des Erschauten zu wiederholen, denn "In Winkeln bleibt noch vieles zu entdecken, So viel Erschrecklichstes im engsten Raum!" aber wenigstens die auffallendsten Stücke will er nicht ungezeigt lassen. Zuerst den scheußlichen Krokodilsrachen -- "Bringt ihr zugleich den Höllenrachen mit".
Nun steht freilich dieser singularische Rachen mit der Plu- ralität der Höllenpforten (der Krater) auf dem "Trionfo" in ge- wissem Widerspruch. Deshalb korrigiert sich der Dichter: "Zwar hat die Hölle Rachen viele, viele". kehrt aber sogleich wieder zum Singular zurück mit der Szenen- weisung: "Der gräuliche Höllenrachen tut sich auf".
Alt-Italienische Gemälde als Quelle zum Faust
gräuliche Höllenrachen tut sich links auf«; besonders schlagend, weil auf allen anderen bildlichen Darstellungen, die etwa noch in Betracht kommen könnten, d. i. in der Gattung der Gerichts- bilder, der Himmel immer links, die Hölle immer rechts (im Sinne des Beschauers) zu stehen kommt. Die umgekehrte Stellung, wie Goethe sie vorschreibt, ist nur dem »Triumph des Todes« eigen.
Die Hölle selbst zwar wird auf dem Triumphbilde nicht sicht- bar, nur ihre Eingänge. Ihr Inneres schildert ein zweites benach- bartes Gemälde (Taf. 24). Bemerkt muß werden, daß dasselbe in Wirklichkeit nicht unmittelbar an den »Triumph« anstößt, sondern, durch das »jüngste Gericht« hiervon getrennt, weiter rechts sich befindet. In Lasinios Publikation ist dagegen die wirkliche Reihenfolge verkehrt: so, daß Goethe, wenn er die mächtigen Kupfertafeln nach den ihnen aufgedruckten Nummern vor sich auf dem Tische ausbreitete, eben das Höllenbild neben dem Trionfo zu sehen bekam, — und zwar zu dessen linker Hand! Man möchte sagen, daß hier der Zufall geistreich geworden sei. Denn durch diese irrtümliche Zusammenstellung erst erzeugt sich in Goethes Imagination das große einheitliche Raumbild, an dem er konsequent festhält. Er glaubt die Höllenszene als die innere Höhle desselben Berges, der auf dem »Trionfo« seine oberwelt- liche Seite zeigte, auffassen zu sollen. Und er findet es ange- messen, auch das hier Gesehene seiner Dichtung nicht fremd bleiben zu lassen. Zwar wäre unmöglich, die ganze Fülle des Erschauten zu wiederholen, denn »In Winkeln bleibt noch vieles zu entdecken, So viel Erschrecklichstes im engsten Raum!« aber wenigstens die auffallendsten Stücke will er nicht ungezeigt lassen. Zuerst den scheußlichen Krokodilsrachen — »Bringt ihr zugleich den Höllenrachen mit«.
Nun steht freilich dieser singularische Rachen mit der Plu- ralität der Höllenpforten (der Krater) auf dem »Trionfo« in ge- wissem Widerspruch. Deshalb korrigiert sich der Dichter: »Zwar hat die Hölle Rachen viele, viele«. kehrt aber sogleich wieder zum Singular zurück mit der Szenen- weisung: »Der gräuliche Höllenrachen tut sich auf«.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0284"n="228"/><lb/><fwplace="top"type="header">Alt-Italienische Gemälde als Quelle zum Faust</fw><lb/>
gräuliche Höllenrachen tut sich <hirendition="#g">links</hi> auf«; besonders schlagend,<lb/>
weil auf allen anderen bildlichen Darstellungen, die etwa noch<lb/>
in Betracht kommen könnten, d. i. in der Gattung der Gerichts-<lb/>
bilder, der Himmel immer links, die Hölle immer rechts (im Sinne<lb/>
des Beschauers) zu stehen kommt. Die umgekehrte Stellung, wie<lb/>
Goethe sie vorschreibt, ist nur dem »Triumph des Todes« eigen.</p><lb/><p>Die Hölle selbst zwar wird auf dem Triumphbilde nicht sicht-<lb/>
bar, nur ihre Eingänge. Ihr Inneres schildert ein zweites benach-<lb/>
bartes Gemälde (Taf. 24). Bemerkt muß werden, daß dasselbe in<lb/>
Wirklichkeit nicht unmittelbar an den »Triumph« anstößt, sondern,<lb/>
durch das »jüngste Gericht« hiervon getrennt, weiter <hirendition="#g">rechts</hi><lb/>
sich befindet. In Lasinios Publikation ist dagegen die wirkliche<lb/>
Reihenfolge verkehrt: so, daß Goethe, wenn er die mächtigen<lb/>
Kupfertafeln nach den ihnen aufgedruckten Nummern vor sich auf<lb/>
dem Tische ausbreitete, eben das Höllenbild neben dem Trionfo<lb/>
zu sehen bekam, —<hirendition="#g">und zwar zu dessen linker Hand</hi>!<lb/>
Man möchte sagen, daß hier der Zufall geistreich geworden sei.<lb/>
Denn durch diese irrtümliche Zusammenstellung erst erzeugt<lb/>
sich in Goethes Imagination das große einheitliche Raumbild, an<lb/>
dem er konsequent festhält. Er glaubt die Höllenszene als die innere<lb/>
Höhle desselben Berges, der auf dem »Trionfo« seine oberwelt-<lb/>
liche Seite zeigte, auffassen zu sollen. Und er findet es ange-<lb/>
messen, auch das hier Gesehene seiner Dichtung nicht fremd<lb/>
bleiben zu lassen. Zwar wäre unmöglich, die ganze Fülle des<lb/>
Erschauten zu wiederholen, denn<lb/><cit><quote><hirendition="#c">»In Winkeln bleibt noch vieles zu entdecken,<lb/>
So viel Erschrecklichstes im engsten Raum!«</hi></quote><bibl/></cit><lb/>
aber wenigstens die auffallendsten Stücke will er nicht ungezeigt<lb/>
lassen. Zuerst den scheußlichen Krokodilsrachen —<lb/><cit><quote><hirendition="#c">»Bringt ihr zugleich den Höllenrachen mit«.</hi></quote><bibl/></cit></p><lb/><p>Nun steht freilich dieser singularische Rachen mit der Plu-<lb/>
ralität der Höllenpforten (der Krater) auf dem »Trionfo« in ge-<lb/>
wissem Widerspruch. Deshalb korrigiert sich der Dichter:<lb/><cit><quote><hirendition="#c">»Zwar hat die Hölle Rachen viele, viele«.</hi></quote><bibl/></cit><lb/>
kehrt aber sogleich wieder zum Singular zurück mit der Szenen-<lb/>
weisung: <cit><quote>»<hirendition="#g">Der</hi> gräuliche Höllenrachen tut sich auf«.</quote><bibl/></cit><lb/></p></div></body></text></TEI>
[228/0284]
Alt-Italienische Gemälde als Quelle zum Faust
gräuliche Höllenrachen tut sich links auf«; besonders schlagend,
weil auf allen anderen bildlichen Darstellungen, die etwa noch
in Betracht kommen könnten, d. i. in der Gattung der Gerichts-
bilder, der Himmel immer links, die Hölle immer rechts (im Sinne
des Beschauers) zu stehen kommt. Die umgekehrte Stellung, wie
Goethe sie vorschreibt, ist nur dem »Triumph des Todes« eigen.
Die Hölle selbst zwar wird auf dem Triumphbilde nicht sicht-
bar, nur ihre Eingänge. Ihr Inneres schildert ein zweites benach-
bartes Gemälde (Taf. 24). Bemerkt muß werden, daß dasselbe in
Wirklichkeit nicht unmittelbar an den »Triumph« anstößt, sondern,
durch das »jüngste Gericht« hiervon getrennt, weiter rechts
sich befindet. In Lasinios Publikation ist dagegen die wirkliche
Reihenfolge verkehrt: so, daß Goethe, wenn er die mächtigen
Kupfertafeln nach den ihnen aufgedruckten Nummern vor sich auf
dem Tische ausbreitete, eben das Höllenbild neben dem Trionfo
zu sehen bekam, — und zwar zu dessen linker Hand!
Man möchte sagen, daß hier der Zufall geistreich geworden sei.
Denn durch diese irrtümliche Zusammenstellung erst erzeugt
sich in Goethes Imagination das große einheitliche Raumbild, an
dem er konsequent festhält. Er glaubt die Höllenszene als die innere
Höhle desselben Berges, der auf dem »Trionfo« seine oberwelt-
liche Seite zeigte, auffassen zu sollen. Und er findet es ange-
messen, auch das hier Gesehene seiner Dichtung nicht fremd
bleiben zu lassen. Zwar wäre unmöglich, die ganze Fülle des
Erschauten zu wiederholen, denn
»In Winkeln bleibt noch vieles zu entdecken,
So viel Erschrecklichstes im engsten Raum!«
aber wenigstens die auffallendsten Stücke will er nicht ungezeigt
lassen. Zuerst den scheußlichen Krokodilsrachen —
»Bringt ihr zugleich den Höllenrachen mit«.
Nun steht freilich dieser singularische Rachen mit der Plu-
ralität der Höllenpforten (der Krater) auf dem »Trionfo« in ge-
wissem Widerspruch. Deshalb korrigiert sich der Dichter:
»Zwar hat die Hölle Rachen viele, viele«.
kehrt aber sogleich wieder zum Singular zurück mit der Szenen-
weisung: »Der gräuliche Höllenrachen tut sich auf«.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, Akademiebibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate für die Seiten 122 und 123
(2012-02-21T10:17:23Z)
Weitere Informationen:
Nach den Richtlinien des Deutschen Textarchivs (DTA) transkribiert und ausgezeichnet.
Dehio, Georg: Kunsthistorische Aufsätze. München u. a., 1914, S. 228. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dehio_aufsaetze_1914/284>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
