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Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859.

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tive Moment des Christenthums hat seine Wahrheit und
Berechtigung; aber es hat nur ein Moment des Ganzen,
nicht das Ganze selbst zu sein. So wird es denn auch
vom Katholicismus behandelt. Er treibt, da Alles in ihm
enthalten und vertreten ist, die Abstraktion und Negation
theilweise noch viel weiter, als irgend eine nichtkatholische
Sekte und Partei; aber er schließt sie in ihre Grenzen ein
und breitet sie nicht zum Nachtheil der Religion und zur
destruktiven Abschwächung ihrer Manifestationen und Effekte
über das ganze christliche Leben aus.

tive Moment des Chriſtenthums hat ſeine Wahrheit und
Berechtigung; aber es hat nur ein Moment des Ganzen,
nicht das Ganze ſelbſt zu ſein. So wird es denn auch
vom Katholicismus behandelt. Er treibt, da Alles in ihm
enthalten und vertreten iſt, die Abſtraktion und Negation
theilweiſe noch viel weiter, als irgend eine nichtkatholiſche
Sekte und Partei; aber er ſchließt ſie in ihre Grenzen ein
und breitet ſie nicht zum Nachtheil der Religion und zur
deſtruktiven Abſchwächung ihrer Manifeſtationen und Effekte
über das ganze chriſtliche Leben aus.

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[70/0092] tive Moment des Chriſtenthums hat ſeine Wahrheit und Berechtigung; aber es hat nur ein Moment des Ganzen, nicht das Ganze ſelbſt zu ſein. So wird es denn auch vom Katholicismus behandelt. Er treibt, da Alles in ihm enthalten und vertreten iſt, die Abſtraktion und Negation theilweiſe noch viel weiter, als irgend eine nichtkatholiſche Sekte und Partei; aber er ſchließt ſie in ihre Grenzen ein und breitet ſie nicht zum Nachtheil der Religion und zur deſtruktiven Abſchwächung ihrer Manifeſtationen und Effekte über das ganze chriſtliche Leben aus.

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Zitationshilfe: Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859, S. 70. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859/92>, abgerufen am 24.11.2024.