durch einen Zauberschlag ist die Scene plötzlich umgewan- delt, so daß sich das völlige Widerspiel und Gegenbild der vorausgegangenen barbarischen Zustände zeigt. Der fromme Sabiner Numa Pompilius tritt auf und verrichtet ein Wunder der Staatskunst und der Bändigung roher und wilder Kräfte, wie sonst keines bekannt, indem er sich rein nur der sanften Mittel der Religion und einer Ehr- furcht gebietenden Persönlichkeit bedient. Plutarch ver- gleicht ihn mit Lykurg und hebt dabei dies an ihm als "einzig groß und wunderbar" hervor, "daß es ihm, dem vom Auslande her auf den Thron Berufenen, gelungen sei, Alles durch Ueberredung umzugestalten, und in einer Stadt, welcher Einigkeit noch fremd war, Herr zu werden nicht durch Waffen und irgend gewaltsame Mittel, wie doch Lykurg sich an die Spitze der Edlen gegen das Volk gestellt, sondern indem er durch Weisheit und Gerechtigkeit Alles zu schönster Harmonie verband." Livius sagt von ihm, er habe die zunächst durch Gewalt und Waffen ge- gründete Stadt durch seine Gesetzgebung und Sittigung von Neuem gegründet. Und offenbar war diese zweite Gründung die eigentliche, da die vorhergegangene Ansiede- lung nur einen rohen Stoff lieferte, aus welchem erst dieser erhabene Mann ein wahrhaft gesellschaftliches Gebäude schuf.
So tritt uns denn gleich im altergrauen Hintergrunde der römischen Geschichte eine ehrwürdige priesterliche Ge- stalt entgegen, in der es wohl erlaubt sein mag, das erste, entfernte Vorbild der hohen Kirchenfürsten zu erblicken, die im christlichen Weltalter den römischen Thron einnahmen. Gleich auf ihn folgt wieder ein kriegliebender und streit- süchtiger Herrscher, der wilde Tullus Hostilius, der Zerstörer Alba Longa's, der Mutterstadt Roms, eine Er- scheinung, die einen nicht nur einfach rohen, natürlich be- stimmten, sondern oppositionellen und tendenziös outrirten
2
durch einen Zauberſchlag iſt die Scene plötzlich umgewan- delt, ſo daß ſich das völlige Widerſpiel und Gegenbild der vorausgegangenen barbariſchen Zuſtände zeigt. Der fromme Sabiner Numa Pompilius tritt auf und verrichtet ein Wunder der Staatskunſt und der Bändigung roher und wilder Kräfte, wie ſonſt keines bekannt, indem er ſich rein nur der ſanften Mittel der Religion und einer Ehr- furcht gebietenden Perſönlichkeit bedient. Plutarch ver- gleicht ihn mit Lykurg und hebt dabei dies an ihm als „einzig groß und wunderbar“ hervor, „daß es ihm, dem vom Auslande her auf den Thron Berufenen, gelungen ſei, Alles durch Ueberredung umzugeſtalten, und in einer Stadt, welcher Einigkeit noch fremd war, Herr zu werden nicht durch Waffen und irgend gewaltſame Mittel, wie doch Lykurg ſich an die Spitze der Edlen gegen das Volk geſtellt, ſondern indem er durch Weisheit und Gerechtigkeit Alles zu ſchönſter Harmonie verband.“ Livius ſagt von ihm, er habe die zunächſt durch Gewalt und Waffen ge- gründete Stadt durch ſeine Geſetzgebung und Sittigung von Neuem gegründet. Und offenbar war dieſe zweite Gründung die eigentliche, da die vorhergegangene Anſiede- lung nur einen rohen Stoff lieferte, aus welchem erſt dieſer erhabene Mann ein wahrhaft geſellſchaftliches Gebäude ſchuf.
So tritt uns denn gleich im altergrauen Hintergrunde der römiſchen Geſchichte eine ehrwürdige prieſterliche Ge- ſtalt entgegen, in der es wohl erlaubt ſein mag, das erſte, entfernte Vorbild der hohen Kirchenfürſten zu erblicken, die im chriſtlichen Weltalter den römiſchen Thron einnahmen. Gleich auf ihn folgt wieder ein kriegliebender und ſtreit- ſüchtiger Herrſcher, der wilde Tullus Hoſtilius, der Zerſtörer Alba Longa’s, der Mutterſtadt Roms, eine Er- ſcheinung, die einen nicht nur einfach rohen, natürlich be- ſtimmten, ſondern oppoſitionellen und tendenziös outrirten
2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0039"n="17"/>
durch einen Zauberſchlag iſt die Scene plötzlich umgewan-<lb/>
delt, ſo daß ſich das völlige Widerſpiel und Gegenbild der<lb/>
vorausgegangenen barbariſchen Zuſtände zeigt. Der fromme<lb/>
Sabiner <hirendition="#g">Numa Pompilius</hi> tritt auf und verrichtet<lb/>
ein Wunder der Staatskunſt und der Bändigung roher<lb/>
und wilder Kräfte, wie ſonſt keines bekannt, indem er ſich<lb/>
rein nur der ſanften Mittel der Religion und einer Ehr-<lb/>
furcht gebietenden Perſönlichkeit bedient. <hirendition="#g">Plutarch</hi> ver-<lb/>
gleicht ihn mit <hirendition="#g">Lykurg</hi> und hebt dabei dies an ihm als<lb/>„einzig groß und wunderbar“ hervor, „daß es ihm, dem<lb/>
vom Auslande her auf den Thron Berufenen, gelungen<lb/>ſei, Alles durch Ueberredung umzugeſtalten, und in einer<lb/>
Stadt, welcher Einigkeit noch fremd war, Herr zu werden<lb/>
nicht durch Waffen und irgend gewaltſame Mittel, wie<lb/>
doch <hirendition="#g">Lykurg</hi>ſich an die Spitze der Edlen gegen das Volk<lb/>
geſtellt, ſondern indem er durch Weisheit und Gerechtigkeit<lb/>
Alles zu ſchönſter Harmonie verband.“<hirendition="#g">Livius</hi>ſagt von<lb/>
ihm, er habe die zunächſt durch Gewalt und Waffen ge-<lb/>
gründete Stadt durch ſeine Geſetzgebung und Sittigung<lb/>
von Neuem gegründet. Und offenbar war dieſe zweite<lb/>
Gründung die eigentliche, da die vorhergegangene Anſiede-<lb/>
lung nur einen rohen Stoff lieferte, aus welchem erſt dieſer<lb/>
erhabene Mann ein wahrhaft geſellſchaftliches Gebäude ſchuf.</p><lb/><p>So tritt uns denn gleich im altergrauen Hintergrunde<lb/>
der römiſchen Geſchichte eine ehrwürdige prieſterliche Ge-<lb/>ſtalt entgegen, in der es wohl erlaubt ſein mag, das erſte,<lb/>
entfernte Vorbild der hohen Kirchenfürſten zu erblicken, die<lb/>
im chriſtlichen Weltalter den römiſchen Thron einnahmen.<lb/>
Gleich auf ihn folgt wieder ein kriegliebender und ſtreit-<lb/>ſüchtiger Herrſcher, der wilde <hirendition="#g">Tullus Hoſtilius</hi>, der<lb/>
Zerſtörer Alba Longa’s, der Mutterſtadt Roms, eine Er-<lb/>ſcheinung, die einen nicht nur einfach rohen, natürlich be-<lb/>ſtimmten, ſondern oppoſitionellen und tendenziös outrirten<lb/><fwplace="bottom"type="sig">2</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[17/0039]
durch einen Zauberſchlag iſt die Scene plötzlich umgewan-
delt, ſo daß ſich das völlige Widerſpiel und Gegenbild der
vorausgegangenen barbariſchen Zuſtände zeigt. Der fromme
Sabiner Numa Pompilius tritt auf und verrichtet
ein Wunder der Staatskunſt und der Bändigung roher
und wilder Kräfte, wie ſonſt keines bekannt, indem er ſich
rein nur der ſanften Mittel der Religion und einer Ehr-
furcht gebietenden Perſönlichkeit bedient. Plutarch ver-
gleicht ihn mit Lykurg und hebt dabei dies an ihm als
„einzig groß und wunderbar“ hervor, „daß es ihm, dem
vom Auslande her auf den Thron Berufenen, gelungen
ſei, Alles durch Ueberredung umzugeſtalten, und in einer
Stadt, welcher Einigkeit noch fremd war, Herr zu werden
nicht durch Waffen und irgend gewaltſame Mittel, wie
doch Lykurg ſich an die Spitze der Edlen gegen das Volk
geſtellt, ſondern indem er durch Weisheit und Gerechtigkeit
Alles zu ſchönſter Harmonie verband.“ Livius ſagt von
ihm, er habe die zunächſt durch Gewalt und Waffen ge-
gründete Stadt durch ſeine Geſetzgebung und Sittigung
von Neuem gegründet. Und offenbar war dieſe zweite
Gründung die eigentliche, da die vorhergegangene Anſiede-
lung nur einen rohen Stoff lieferte, aus welchem erſt dieſer
erhabene Mann ein wahrhaft geſellſchaftliches Gebäude ſchuf.
So tritt uns denn gleich im altergrauen Hintergrunde
der römiſchen Geſchichte eine ehrwürdige prieſterliche Ge-
ſtalt entgegen, in der es wohl erlaubt ſein mag, das erſte,
entfernte Vorbild der hohen Kirchenfürſten zu erblicken, die
im chriſtlichen Weltalter den römiſchen Thron einnahmen.
Gleich auf ihn folgt wieder ein kriegliebender und ſtreit-
ſüchtiger Herrſcher, der wilde Tullus Hoſtilius, der
Zerſtörer Alba Longa’s, der Mutterſtadt Roms, eine Er-
ſcheinung, die einen nicht nur einfach rohen, natürlich be-
ſtimmten, ſondern oppoſitionellen und tendenziös outrirten
2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859/39>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
