pflegt und schon so manche derselben aus ihnen hinaus in den Schooß der alten, poetischen, gemüthvollen und kunst- freundlichen Mutterkirche zurückgetrieben hat. *)
Und hiemit hätten wir nun auch den dritten der Be- standtheile genannt, die jene im Eingange vorläufig charak- terisirte Totalität des römisch-katholischen Kirchen- und Priesterthums bilden. Damit ist die Sache vollständig erschöpft, und es gibt Nichts, was weiter von Nöthen wäre und vermißt werden könnte. Das Himmlische, die Grenzen des Irdischen und Menschlichen Ueberschreitende, und die zwei wesentlichsten Seiten des Irdischen und Menschlichen, wie sie durch Rom und Griechenland vertre- ten sind, verbinden sich hier, um das allseitigste, gehaltvollste und concreteste Ganze zu formiren, das sich denken läßt. Ein Hinzukommen noch anderer Momente könnte nur ta- delhaft, verfälschend und verunreinigend sein, sofern es barbarische, unmenschliche und ungöttliche wären und nur wieder ausgeschieden werden müßten. Die drei, die der Katholicismus, um Alles in Allem zu sein, in der That in sich schließt und seinen Zwecken gemäß in Anwendung bringt, können nun allerdings auch in einer Trennung und mit einer vorwiegenden Geltung einzelner Momente hervor- treten, durch welche die Totalität ihrer Erscheinung mo- mentan beeinträchtigt, ja gänzlich aufgehoben wird. Es kann dies in der Nothwendigkeit der Zeitumstände und der historischen Entwicklung liegen; es mag auch wohl zum Theil auf individuelle und persönliche Ursachen zurückge- führt werden können -- jene drei großen, wesentlichen und weltwichtigen Momente sind doch immer da, und ihre Ver- knüpfung zu nothwendig und unentbehrlich, als daß eines davon vollständig und für immer aufgegeben werden könnte.
*) Vergl. Beilage A.
pflegt und ſchon ſo manche derſelben aus ihnen hinaus in den Schooß der alten, poetiſchen, gemüthvollen und kunſt- freundlichen Mutterkirche zurückgetrieben hat. *)
Und hiemit hätten wir nun auch den dritten der Be- ſtandtheile genannt, die jene im Eingange vorläufig charak- teriſirte Totalität des römiſch-katholiſchen Kirchen- und Prieſterthums bilden. Damit iſt die Sache vollſtändig erſchöpft, und es gibt Nichts, was weiter von Nöthen wäre und vermißt werden könnte. Das Himmliſche, die Grenzen des Irdiſchen und Menſchlichen Ueberſchreitende, und die zwei weſentlichſten Seiten des Irdiſchen und Menſchlichen, wie ſie durch Rom und Griechenland vertre- ten ſind, verbinden ſich hier, um das allſeitigſte, gehaltvollſte und concreteſte Ganze zu formiren, das ſich denken läßt. Ein Hinzukommen noch anderer Momente könnte nur ta- delhaft, verfälſchend und verunreinigend ſein, ſofern es barbariſche, unmenſchliche und ungöttliche wären und nur wieder ausgeſchieden werden müßten. Die drei, die der Katholicismus, um Alles in Allem zu ſein, in der That in ſich ſchließt und ſeinen Zwecken gemäß in Anwendung bringt, können nun allerdings auch in einer Trennung und mit einer vorwiegenden Geltung einzelner Momente hervor- treten, durch welche die Totalität ihrer Erſcheinung mo- mentan beeinträchtigt, ja gänzlich aufgehoben wird. Es kann dies in der Nothwendigkeit der Zeitumſtände und der hiſtoriſchen Entwicklung liegen; es mag auch wohl zum Theil auf individuelle und perſönliche Urſachen zurückge- führt werden können — jene drei großen, weſentlichen und weltwichtigen Momente ſind doch immer da, und ihre Ver- knüpfung zu nothwendig und unentbehrlich, als daß eines davon vollſtändig und für immer aufgegeben werden könnte.
*) Vergl. Beilage A.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0030"n="8"/>
pflegt und ſchon ſo manche derſelben aus ihnen hinaus in<lb/>
den Schooß der alten, poetiſchen, gemüthvollen und kunſt-<lb/>
freundlichen Mutterkirche zurückgetrieben hat. <noteplace="foot"n="*)">Vergl. Beilage <hirendition="#aq">A.</hi></note></p><lb/><p>Und hiemit hätten wir nun auch den dritten der Be-<lb/>ſtandtheile genannt, die jene im Eingange vorläufig charak-<lb/>
teriſirte Totalität des römiſch-katholiſchen Kirchen- und<lb/>
Prieſterthums bilden. Damit iſt die Sache vollſtändig<lb/>
erſchöpft, und es gibt Nichts, was weiter von Nöthen<lb/>
wäre und vermißt werden könnte. Das Himmliſche, die<lb/>
Grenzen des Irdiſchen und Menſchlichen Ueberſchreitende,<lb/>
und die zwei weſentlichſten Seiten des Irdiſchen und<lb/>
Menſchlichen, wie ſie durch Rom und Griechenland vertre-<lb/>
ten ſind, verbinden ſich hier, um das allſeitigſte, gehaltvollſte<lb/>
und concreteſte Ganze zu formiren, das ſich denken läßt.<lb/>
Ein Hinzukommen noch anderer Momente könnte nur ta-<lb/>
delhaft, verfälſchend und verunreinigend ſein, ſofern es<lb/>
barbariſche, unmenſchliche und ungöttliche wären und nur<lb/>
wieder ausgeſchieden werden müßten. Die drei, die der<lb/>
Katholicismus, um Alles in Allem zu ſein, in der That<lb/>
in ſich ſchließt und ſeinen Zwecken gemäß in Anwendung<lb/>
bringt, können nun allerdings auch in einer Trennung und<lb/>
mit einer vorwiegenden Geltung einzelner Momente hervor-<lb/>
treten, durch welche die Totalität ihrer Erſcheinung mo-<lb/>
mentan beeinträchtigt, ja gänzlich aufgehoben wird. Es<lb/>
kann dies in der Nothwendigkeit der Zeitumſtände und der<lb/>
hiſtoriſchen Entwicklung liegen; es mag auch wohl zum<lb/>
Theil auf individuelle und perſönliche Urſachen zurückge-<lb/>
führt werden können — jene drei großen, weſentlichen und<lb/>
weltwichtigen Momente ſind doch immer da, und ihre Ver-<lb/>
knüpfung zu nothwendig und unentbehrlich, als daß eines<lb/>
davon vollſtändig und für immer aufgegeben werden könnte.<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[8/0030]
pflegt und ſchon ſo manche derſelben aus ihnen hinaus in
den Schooß der alten, poetiſchen, gemüthvollen und kunſt-
freundlichen Mutterkirche zurückgetrieben hat. *)
Und hiemit hätten wir nun auch den dritten der Be-
ſtandtheile genannt, die jene im Eingange vorläufig charak-
teriſirte Totalität des römiſch-katholiſchen Kirchen- und
Prieſterthums bilden. Damit iſt die Sache vollſtändig
erſchöpft, und es gibt Nichts, was weiter von Nöthen
wäre und vermißt werden könnte. Das Himmliſche, die
Grenzen des Irdiſchen und Menſchlichen Ueberſchreitende,
und die zwei weſentlichſten Seiten des Irdiſchen und
Menſchlichen, wie ſie durch Rom und Griechenland vertre-
ten ſind, verbinden ſich hier, um das allſeitigſte, gehaltvollſte
und concreteſte Ganze zu formiren, das ſich denken läßt.
Ein Hinzukommen noch anderer Momente könnte nur ta-
delhaft, verfälſchend und verunreinigend ſein, ſofern es
barbariſche, unmenſchliche und ungöttliche wären und nur
wieder ausgeſchieden werden müßten. Die drei, die der
Katholicismus, um Alles in Allem zu ſein, in der That
in ſich ſchließt und ſeinen Zwecken gemäß in Anwendung
bringt, können nun allerdings auch in einer Trennung und
mit einer vorwiegenden Geltung einzelner Momente hervor-
treten, durch welche die Totalität ihrer Erſcheinung mo-
mentan beeinträchtigt, ja gänzlich aufgehoben wird. Es
kann dies in der Nothwendigkeit der Zeitumſtände und der
hiſtoriſchen Entwicklung liegen; es mag auch wohl zum
Theil auf individuelle und perſönliche Urſachen zurückge-
führt werden können — jene drei großen, weſentlichen und
weltwichtigen Momente ſind doch immer da, und ihre Ver-
knüpfung zu nothwendig und unentbehrlich, als daß eines
davon vollſtändig und für immer aufgegeben werden könnte.
*) Vergl. Beilage A.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Daumer, Georg Friedrich: Die dreifache Krone Rom's. Münster, 1859, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/daumer_krone_1859/30>, abgerufen am 11.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
