Darjes, Joachim Georg: Erste Gründe der Cameral-Wissenschaften. Jena, 1756.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorbereitung

merksamkeit. Sie können uns einen Weg zeigen, das
Verborgene zu erkennen, und das, was allen bekannt
ist, nützlicher und brauchbarer zu machen. Wer ist
es aber, der aus den Fehlern der Verständigen einen
so vorzüglichen Nutzen schöpfen kann, der nicht von
einer solchen Sache, bey der sie geirret haben, eine
Wissenschaft besitzet. Hieraus ist es klar, daß diese
Fehler die Unmöglichkeit derjenigen Wissenschaft, von
der wir hier reden, nicht beweisen. Sie können viel-
mehr diese Wissenschaft erweitern und vollkommener ma-
chen. Fürs dritte, wer in der Haushaltungskunst
keine Wissenschaft besitzet, der muß es bey dem alten
Herkommen bewenden lassen, und es wird ihm schwer
bey unvermutheten und veränderten Umständen einen
ihm zuträglichen Rath zufassen. Gehet es gut, so hat
er es dem Glükke zu danken, gehet es nicht gut, so
muß dieß von dem Unglükke abhängen, da er vielmehr
den Grund von diesem sehr oft in seiner Dummheit
suchen solte. Wer in dieser Sache eine philosophische
Erkenntniß hat, der weiß es, wie diese unvermutheten
Umstände zu überlegen sind, wie man sie mit der Na-
tur der Sache vergleichen, und hierdurch die allge-
meinen Lehren genauer bestimmen, und also nützlicher
machen könne. Was beweiset nun dieser Zufluß der
besondern Umstände? Daß eine philosophische Wissen-
schaft der Haushaltungskunst unmöglich sey? Er be-
vestiget vielmehr das Gegentheil, und die Nothwen-
digkeit einer solchen Wissenschaft. Dieß kann daher
geschlossen werden, daß eine philosophische Wissenschaft
der Haushaltungskunst ohne Erfahrung nicht genug-
sam könne bestimmet und brauchbar gemacht werden.
Diese Folge verwillige ich. Und ich werde diese in
der Abhandlung mit der Erfahrung bestätigen.

§. 6.

Vorbereitung

merkſamkeit. Sie koͤnnen uns einen Weg zeigen, das
Verborgene zu erkennen, und das, was allen bekannt
iſt, nuͤtzlicher und brauchbarer zu machen. Wer iſt
es aber, der aus den Fehlern der Verſtaͤndigen einen
ſo vorzuͤglichen Nutzen ſchoͤpfen kann, der nicht von
einer ſolchen Sache, bey der ſie geirret haben, eine
Wiſſenſchaft beſitzet. Hieraus iſt es klar, daß dieſe
Fehler die Unmoͤglichkeit derjenigen Wiſſenſchaft, von
der wir hier reden, nicht beweiſen. Sie koͤnnen viel-
mehr dieſe Wiſſenſchaft erweitern und vollkommener ma-
chen. Fuͤrs dritte, wer in der Haushaltungskunſt
keine Wiſſenſchaft beſitzet, der muß es bey dem alten
Herkommen bewenden laſſen, und es wird ihm ſchwer
bey unvermutheten und veraͤnderten Umſtaͤnden einen
ihm zutraͤglichen Rath zufaſſen. Gehet es gut, ſo hat
er es dem Gluͤkke zu danken, gehet es nicht gut, ſo
muß dieß von dem Ungluͤkke abhaͤngen, da er vielmehr
den Grund von dieſem ſehr oft in ſeiner Dummheit
ſuchen ſolte. Wer in dieſer Sache eine philoſophiſche
Erkenntniß hat, der weiß es, wie dieſe unvermutheten
Umſtaͤnde zu uͤberlegen ſind, wie man ſie mit der Na-
tur der Sache vergleichen, und hierdurch die allge-
meinen Lehren genauer beſtimmen, und alſo nuͤtzlicher
machen koͤnne. Was beweiſet nun dieſer Zufluß der
beſondern Umſtaͤnde? Daß eine philoſophiſche Wiſſen-
ſchaft der Haushaltungskunſt unmoͤglich ſey? Er be-
veſtiget vielmehr das Gegentheil, und die Nothwen-
digkeit einer ſolchen Wiſſenſchaft. Dieß kann daher
geſchloſſen werden, daß eine philoſophiſche Wiſſenſchaft
der Haushaltungskunſt ohne Erfahrung nicht genug-
ſam koͤnne beſtimmet und brauchbar gemacht werden.
Dieſe Folge verwillige ich. Und ich werde dieſe in
der Abhandlung mit der Erfahrung beſtaͤtigen.

§. 6.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0028" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorbereitung</hi></fw><lb/>
merk&#x017F;amkeit. Sie ko&#x0364;nnen uns einen Weg zeigen, das<lb/>
Verborgene zu erkennen, und das, was allen bekannt<lb/>
i&#x017F;t, nu&#x0364;tzlicher und brauchbarer zu machen. Wer i&#x017F;t<lb/>
es aber, der aus den Fehlern der Ver&#x017F;ta&#x0364;ndigen einen<lb/>
&#x017F;o vorzu&#x0364;glichen Nutzen &#x017F;cho&#x0364;pfen kann, der nicht von<lb/>
einer &#x017F;olchen Sache, bey der &#x017F;ie geirret haben, eine<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft be&#x017F;itzet. Hieraus i&#x017F;t es klar, daß die&#x017F;e<lb/>
Fehler die Unmo&#x0364;glichkeit derjenigen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, von<lb/>
der wir hier reden, nicht bewei&#x017F;en. Sie ko&#x0364;nnen viel-<lb/>
mehr die&#x017F;e Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft erweitern und vollkommener ma-<lb/>
chen. <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;rs dritte,</hi> wer in der Haushaltungskun&#x017F;t<lb/>
keine Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft be&#x017F;itzet, der muß es bey dem alten<lb/>
Herkommen bewenden la&#x017F;&#x017F;en, und es wird ihm &#x017F;chwer<lb/>
bey unvermutheten und vera&#x0364;nderten Um&#x017F;ta&#x0364;nden einen<lb/>
ihm zutra&#x0364;glichen Rath zufa&#x017F;&#x017F;en. Gehet es gut, &#x017F;o hat<lb/>
er es dem Glu&#x0364;kke zu danken, gehet es nicht gut, &#x017F;o<lb/>
muß dieß von dem Unglu&#x0364;kke abha&#x0364;ngen, da er vielmehr<lb/>
den Grund von die&#x017F;em &#x017F;ehr oft in &#x017F;einer Dummheit<lb/>
&#x017F;uchen &#x017F;olte. Wer in die&#x017F;er Sache eine philo&#x017F;ophi&#x017F;che<lb/>
Erkenntniß hat, der weiß es, wie die&#x017F;e unvermutheten<lb/>
Um&#x017F;ta&#x0364;nde zu u&#x0364;berlegen &#x017F;ind, wie man &#x017F;ie mit der Na-<lb/>
tur der Sache vergleichen, und hierdurch die allge-<lb/>
meinen Lehren genauer be&#x017F;timmen, und al&#x017F;o nu&#x0364;tzlicher<lb/>
machen ko&#x0364;nne. Was bewei&#x017F;et nun die&#x017F;er Zufluß der<lb/>
be&#x017F;ondern Um&#x017F;ta&#x0364;nde? Daß eine philo&#x017F;ophi&#x017F;che Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chaft der Haushaltungskun&#x017F;t unmo&#x0364;glich &#x017F;ey? Er be-<lb/>
ve&#x017F;tiget vielmehr das Gegentheil, und die Nothwen-<lb/>
digkeit einer &#x017F;olchen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft. Dieß kann daher<lb/>
ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en werden, daß eine philo&#x017F;ophi&#x017F;che Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft<lb/>
der Haushaltungskun&#x017F;t ohne Erfahrung nicht genug-<lb/>
&#x017F;am ko&#x0364;nne be&#x017F;timmet und brauchbar gemacht werden.<lb/>
Die&#x017F;e Folge verwillige ich. Und ich werde die&#x017F;e in<lb/>
der Abhandlung mit der Erfahrung be&#x017F;ta&#x0364;tigen.</p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">§. 6.</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0028] Vorbereitung merkſamkeit. Sie koͤnnen uns einen Weg zeigen, das Verborgene zu erkennen, und das, was allen bekannt iſt, nuͤtzlicher und brauchbarer zu machen. Wer iſt es aber, der aus den Fehlern der Verſtaͤndigen einen ſo vorzuͤglichen Nutzen ſchoͤpfen kann, der nicht von einer ſolchen Sache, bey der ſie geirret haben, eine Wiſſenſchaft beſitzet. Hieraus iſt es klar, daß dieſe Fehler die Unmoͤglichkeit derjenigen Wiſſenſchaft, von der wir hier reden, nicht beweiſen. Sie koͤnnen viel- mehr dieſe Wiſſenſchaft erweitern und vollkommener ma- chen. Fuͤrs dritte, wer in der Haushaltungskunſt keine Wiſſenſchaft beſitzet, der muß es bey dem alten Herkommen bewenden laſſen, und es wird ihm ſchwer bey unvermutheten und veraͤnderten Umſtaͤnden einen ihm zutraͤglichen Rath zufaſſen. Gehet es gut, ſo hat er es dem Gluͤkke zu danken, gehet es nicht gut, ſo muß dieß von dem Ungluͤkke abhaͤngen, da er vielmehr den Grund von dieſem ſehr oft in ſeiner Dummheit ſuchen ſolte. Wer in dieſer Sache eine philoſophiſche Erkenntniß hat, der weiß es, wie dieſe unvermutheten Umſtaͤnde zu uͤberlegen ſind, wie man ſie mit der Na- tur der Sache vergleichen, und hierdurch die allge- meinen Lehren genauer beſtimmen, und alſo nuͤtzlicher machen koͤnne. Was beweiſet nun dieſer Zufluß der beſondern Umſtaͤnde? Daß eine philoſophiſche Wiſſen- ſchaft der Haushaltungskunſt unmoͤglich ſey? Er be- veſtiget vielmehr das Gegentheil, und die Nothwen- digkeit einer ſolchen Wiſſenſchaft. Dieß kann daher geſchloſſen werden, daß eine philoſophiſche Wiſſenſchaft der Haushaltungskunſt ohne Erfahrung nicht genug- ſam koͤnne beſtimmet und brauchbar gemacht werden. Dieſe Folge verwillige ich. Und ich werde dieſe in der Abhandlung mit der Erfahrung beſtaͤtigen. §. 6.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/darjes_cameralwissenschaften_1756
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/darjes_cameralwissenschaften_1756/28
Zitationshilfe:	Darjes, Joachim Georg: Erste Gründe der Cameral-Wissenschaften. Jena, 1756, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/darjes_cameralwissenschaften_1756/28>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.