Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

hauß/ er stehet da/ als auff dem Pranger mit den Augen/ damit er her-
nach in der Buß sich selbs angesehen. Zu wünschen were abermal/ er
were es allein/ aber es gehet ihm eben/ wie einem/ den man an den Pranger
stellet/ da stehen manchmal solche Personen um ihn herum/ die keines
Haars besser. Solte er noch reden können/ er würde mit Fingern auff
uns deuten/ uns schamroth machen/ und sagen: was sehet ihr mich an/
was lacht ihr meiner/ gnothi seauton, ein jeder sehe in seinen Spiegel/ und
fege für seiner Thür. Und zwar I. uns allesamt. Durch den traurigen
Sündenfall haben wir ja eine gefährliche Reise gethan/ vom Vaterland
in die Fremde: von Jerusalem gen Jericho/ vom Himmel in die Höll/
vom Paradiß in die grosse Welt und Mörder-Grub. Was ist unser
Leben als asotia? Wir bringen noch/ wie die ungerechte Haußhalter/
Gott seine Gaben um? prote sole war uns auch nicht gut genug/ des
Teuffels Alamoderey verblendete uns die Augen. Und was ist Teutsch-
land bißher geweßt als manipulus hominum perditissimorum, ein Hand
und Land voll böser Buben? welche Religion ist die grösseste? atheismus.
Wer war der gröste und geehrteste Heilige? Bachhus. Es muß ein jeg-
liches Land seinen eigenen Teuffel haben/ Welschland seinen/ Franckreich
seinen. Unser Teutscher Teuffel wird ein guter Weinschlauch seyn/ und
muß Sauff heissen/ der so durstig und hellig/ daß er nicht anderst als mit
so grossen Suffen Weins und Viers kan gebühnet werden; dem opffern
die asotes, die den Wein/ wie Hunde/ wieder von sich speyen. Welche
Göttin war biß dato die liebste? Frau Venus, davon zeugen die Kinder
in der Wiegen; ja am Jüngsten Tag werden die Stein und Balcken re-
den. Summa: wie es gieng zur Zeit Noä/ sie assen/ sie truncken/ sie
freyeten/ und liessen sich freyen/ biß daß Noah in die Arche gieng/ und die
Sündflut über alle kam. Seind also um so viel ärger als der verlohrne
Sohn/ der in sich gieng/ und nachließ vor seinem Ende; aber hie liegen
die gottlosen Kinder und lassen doch nicht ab.

Es ziehet der verlohrne Sohn in die kategorian asotias, in sein Regi-
ster/ 2. auch die jenigen adultiores, die dergleichen in ihren jüngern Jahr-
en auch gethan; ja die Alten/ Herren und Frauen/ die jetzt sprechen: O
thut man das noch/ da man es vielleicht auß Mangel der Gelegenheit
nicht so arg machet/ als sie zu ihren Zeiten. Wann sie ihrem Gewissen
keinen Maul-Korb vorhängeten/ es würde gewiß reden/ wie man manch-
mal bey Spatzieren-Fahrten/ bey Burgerlichen Schieß-Festen/ bey Hoch-
zeiten und Täntzen/ haußgehalten: Solche sollen wissen/ Gott seye ein
Würth/ der die Zech lang borget/ aber es heißt auch bey ihm/ lang geborgt

ist

Vom verlohrnen Sohn.

hauß/ er ſtehet da/ als auff dem Pranger mit den Augen/ damit er her-
nach in der Buß ſich ſelbs angeſehen. Zu wuͤnſchen were abermal/ er
were es allein/ aber es gehet ihm eben/ wie einem/ den man an den Pranger
ſtellet/ da ſtehen manchmal ſolche Perſonen um ihn herum/ die keines
Haars beſſer. Solte er noch reden koͤnnen/ er wuͤrde mit Fingern auff
uns deuten/ uns ſchamroth machen/ und ſagen: was ſehet ihr mich an/
was lacht ihr meiner/ γνῶϑι σεαυτὸν, ein jeder ſehe in ſeinen Spiegel/ und
fege fuͤr ſeiner Thuͤr. Und zwar I. uns alleſamt. Durch den traurigen
Suͤndenfall haben wir ja eine gefaͤhrliche Reiſe gethan/ vom Vaterland
in die Fremde: von Jeruſalem gen Jericho/ vom Himmel in die Hoͤll/
vom Paradiß in die groſſe Welt und Moͤrder-Grub. Was iſt unſer
Leben als ἀσωτίᾳ? Wir bringen noch/ wie die ungerechte Haußhalter/
Gott ſeine Gaben um? πρώτη ςόλη war uns auch nicht gut genug/ des
Teuffels Alamoderey verblendete uns die Augen. Und was iſt Teutſch-
land bißher geweßt als manipulus hominum perditiſſimorum, ein Hand
und Land voll boͤſer Buben? welche Religion iſt die groͤſſeſte? atheiſmus.
Wer war der groͤſte und geehrteſte Heilige? Bachhus. Es muß ein jeg-
liches Land ſeinen eigenen Teuffel haben/ Welſchland ſeinen/ Franckreich
ſeinen. Unſer Teutſcher Teuffel wird ein guter Weinſchlauch ſeyn/ und
muß Sauff heiſſen/ der ſo durſtig und hellig/ daß er nicht anderſt als mit
ſo groſſen Suffen Weins und Viers kan gebuͤhnet werden; dem opffern
die aſotes, die den Wein/ wie Hunde/ wieder von ſich ſpeyen. Welche
Goͤttin war biß dato die liebſte? Frau Venus, davon zeugen die Kinder
in der Wiegen; ja am Juͤngſten Tag werden die Stein und Balcken re-
den. Summa: wie es gieng zur Zeit Noaͤ/ ſie aſſen/ ſie truncken/ ſie
freyeten/ und lieſſen ſich freyen/ biß daß Noah in die Arche gieng/ und die
Suͤndflut uͤber alle kam. Seind alſo um ſo viel aͤrger als der verlohrne
Sohn/ der in ſich gieng/ und nachließ vor ſeinem Ende; aber hie liegen
die gottloſen Kinder und laſſen doch nicht ab.

Es ziehet der verlohrne Sohn in die κατηγορίαν ἀσωτίας, in ſein Regi-
ſter/ 2. auch die jenigen adultiores, die dergleichen in ihren juͤngern Jahr-
en auch gethan; ja die Alten/ Herren und Frauen/ die jetzt ſprechen: O
thut man das noch/ da man es vielleicht auß Mangel der Gelegenheit
nicht ſo arg machet/ als ſie zu ihren Zeiten. Wann ſie ihrem Gewiſſen
keinen Maul-Korb vorhaͤngeten/ es wuͤrde gewiß reden/ wie man manch-
mal bey Spatzieren-Fahrten/ bey Burgerlichen Schieß-Feſten/ bey Hoch-
zeiten und Taͤntzen/ haußgehalten: Solche ſollen wiſſen/ Gott ſeye ein
Wuͤrth/ der die Zech lang borget/ aber es heißt auch bey ihm/ lang geborgt

iſt

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[31/0049] Vom verlohrnen Sohn. hauß/ er ſtehet da/ als auff dem Pranger mit den Augen/ damit er her- nach in der Buß ſich ſelbs angeſehen. Zu wuͤnſchen were abermal/ er were es allein/ aber es gehet ihm eben/ wie einem/ den man an den Pranger ſtellet/ da ſtehen manchmal ſolche Perſonen um ihn herum/ die keines Haars beſſer. Solte er noch reden koͤnnen/ er wuͤrde mit Fingern auff uns deuten/ uns ſchamroth machen/ und ſagen: was ſehet ihr mich an/ was lacht ihr meiner/ γνῶϑι σεαυτὸν, ein jeder ſehe in ſeinen Spiegel/ und fege fuͤr ſeiner Thuͤr. Und zwar I. uns alleſamt. Durch den traurigen Suͤndenfall haben wir ja eine gefaͤhrliche Reiſe gethan/ vom Vaterland in die Fremde: von Jeruſalem gen Jericho/ vom Himmel in die Hoͤll/ vom Paradiß in die groſſe Welt und Moͤrder-Grub. Was iſt unſer Leben als ἀσωτίᾳ? Wir bringen noch/ wie die ungerechte Haußhalter/ Gott ſeine Gaben um? πρώτη ςόλη war uns auch nicht gut genug/ des Teuffels Alamoderey verblendete uns die Augen. Und was iſt Teutſch- land bißher geweßt als manipulus hominum perditiſſimorum, ein Hand und Land voll boͤſer Buben? welche Religion iſt die groͤſſeſte? atheiſmus. Wer war der groͤſte und geehrteſte Heilige? Bachhus. Es muß ein jeg- liches Land ſeinen eigenen Teuffel haben/ Welſchland ſeinen/ Franckreich ſeinen. Unſer Teutſcher Teuffel wird ein guter Weinſchlauch ſeyn/ und muß Sauff heiſſen/ der ſo durſtig und hellig/ daß er nicht anderſt als mit ſo groſſen Suffen Weins und Viers kan gebuͤhnet werden; dem opffern die aſotes, die den Wein/ wie Hunde/ wieder von ſich ſpeyen. Welche Goͤttin war biß dato die liebſte? Frau Venus, davon zeugen die Kinder in der Wiegen; ja am Juͤngſten Tag werden die Stein und Balcken re- den. Summa: wie es gieng zur Zeit Noaͤ/ ſie aſſen/ ſie truncken/ ſie freyeten/ und lieſſen ſich freyen/ biß daß Noah in die Arche gieng/ und die Suͤndflut uͤber alle kam. Seind alſo um ſo viel aͤrger als der verlohrne Sohn/ der in ſich gieng/ und nachließ vor ſeinem Ende; aber hie liegen die gottloſen Kinder und laſſen doch nicht ab. Es ziehet der verlohrne Sohn in die κατηγορίαν ἀσωτίας, in ſein Regi- ſter/ 2. auch die jenigen adultiores, die dergleichen in ihren juͤngern Jahr- en auch gethan; ja die Alten/ Herren und Frauen/ die jetzt ſprechen: O thut man das noch/ da man es vielleicht auß Mangel der Gelegenheit nicht ſo arg machet/ als ſie zu ihren Zeiten. Wann ſie ihrem Gewiſſen keinen Maul-Korb vorhaͤngeten/ es wuͤrde gewiß reden/ wie man manch- mal bey Spatzieren-Fahrten/ bey Burgerlichen Schieß-Feſten/ bey Hoch- zeiten und Taͤntzen/ haußgehalten: Solche ſollen wiſſen/ Gott ſeye ein Wuͤrth/ der die Zech lang borget/ aber es heißt auch bey ihm/ lang geborgt iſt

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/49>, abgerufen am 21.11.2024.

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