Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

schiedliches Mittel. Die Juden hatten vorzeiten in ihren Synagogen
oder Schulen drey unterschiedliche gradus, der erste hieß Excommunicatio
minor, der kleinere Bann/ durch welchen ein Mensch von aller so wol hei-
liger und geistlicher/ als weltlicher Zusammenkunfft auff 4. Schritt weit
und 30. Tag lang außgeschlossen wurde. Der Andere Grad hieß Ex-
communicatio major, der grössere Bann/ und geschah solenniter, mit
harten Verfluchungen/ und war außgeschlossen von der gantzen Gemein/
sonsten aposunagogia genant. Der Dritte Grad hieß Dominus venit,
Maranatha, 1. Corinth. 16. Eben diese drey gradus hat auch die Christ-
liche Kirch vor alters observirt/ als 1. den kleinern Bann/ in Abhaltung
von dem Heiligen Abendmahl/ und dem ordentlichen Sitz. 2. Den grös-
sern Bann mit der Außschliessung von allen Hochzeiten und freyem Leben.
Man ließ ihn zwar in die Kirch gehen/ aber er mußte an einen besondern
Ort stehen/ und hernach führet ihn der Sigrist wieder hinauß. Sonst
gieng jederman seiner müssig/ als eines räudigen Schaaffs/ als eines ge-
fährlichen Saurteigs/ nach Apostolischer Vermahnung/ 1. Cor. 5, 11.
Jch habe euch geschrieben/ ihr solt nichts mit ihnen zu schaffen
haben/ nemlich/ so jemand ist/ der sich läßt einen Bruder nen-
nen/ und ist ein Hurer/ oder ein Geitziger/ oder ein Abgötter/
oder ein Lästerer/ oder ein Trunckenbold/ oder ein Räuber/
mit demselben solt ihr auch nicht essen. 2. Thess. 3, 14. So aber
jemand nicht gehorsam ist unserm Wort/ den zeiget an durch
einen Brieff/ und habt nichts mit ihm zu schaffen/ auff daß er
scham-roth werde. 3. Das Maranatha, da man ihn ohne Gesang
und Klang hinauß getragen/ und als ein Esel nicht auff den Gotts-Acker
begraben. Dieses ist der Bann/ ein schröckliches Werck. August. l. 2.
contra Adversar. legis & Prophet. c. 9. schreibet/ Gravius esse supplicium,
quam gladiis dilaniari, aut a bestiis devorati, aut flammis exuri. das ist:
Es seye eine grössere Straff/ als mit Degen zumetzelt/ oder
von den Thieren zurissen/ oder mit Feur verbrant werden.
Dann man gedencke/ dem Teuffel übergeben werden/ alles Guten/ der
Vergebung der Sünden/ GOttes Gnade entrathen/ was das seye.
Absolon wolte lieber todt seyn/ als des Königs seines Vaters Davids
Angesicht nicht sehen/ 1. Sam. 14. Um so viel schwerer aber ist der See-
len als des Leibes Tod/ als viel und weit jene diesem überlegen ist. Die
Krafft des Banns haben erfahren Cain/ da er erstlich für das Angesicht
GOttes/ und für seinem Vater fürgestellet worden/ der ihm die Kirchen-
Disciplin gehalten. Als er aber auff seinem Kopff geblieben/ und gesagt:

Soll

Q q ij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

ſchiedliches Mittel. Die Juden hatten vorzeiten in ihren Synagogen
oder Schulen drey unterſchiedliche gradus, der erſte hieß Excommunicatio
minor, der kleinere Bann/ durch welchen ein Menſch von aller ſo wol hei-
liger und geiſtlicher/ als weltlicher Zuſammenkunfft auff 4. Schritt weit
und 30. Tag lang außgeſchloſſen wurde. Der Andere Grad hieß Ex-
communicatio major, der groͤſſere Bann/ und geſchah ſolenniter, mit
harten Verfluchungen/ und war außgeſchloſſen von der gantzen Gemein/
ſonſten ἀποσυναγωγία genant. Der Dritte Grad hieß Dominus venit,
Maranatha, 1. Corinth. 16. Eben dieſe drey gradus hat auch die Chriſt-
liche Kirch vor alters obſervirt/ als 1. den kleinern Bann/ in Abhaltung
von dem Heiligen Abendmahl/ und dem ordentlichen Sitz. 2. Den groͤſ-
ſern Bann mit der Außſchlieſſung von allen Hochzeiten und freyem Leben.
Man ließ ihn zwar in die Kirch gehen/ aber er mußte an einen beſondern
Ort ſtehen/ und hernach fuͤhret ihn der Sigriſt wieder hinauß. Sonſt
gieng jederman ſeiner muͤſſig/ als eines raͤudigen Schaaffs/ als eines ge-
faͤhrlichen Saurteigs/ nach Apoſtoliſcher Vermahnung/ 1. Cor. 5, 11.
Jch habe euch geſchrieben/ ihr ſolt nichts mit ihnen zu ſchaffen
haben/ nemlich/ ſo jemand iſt/ der ſich laͤßt einen Bruder nen-
nen/ und iſt ein Hurer/ oder ein Geitziger/ oder ein Abgoͤtter/
oder ein Laͤſterer/ oder ein Trunckenbold/ oder ein Raͤuber/
mit demſelben ſolt ihr auch nicht eſſen. 2. Theſſ. 3, 14. So aber
jemand nicht gehorſam iſt unſerm Wort/ den zeiget an durch
einen Brieff/ und habt nichts mit ihm zu ſchaffen/ auff daß er
ſcham-roth werde. 3. Das Maranatha, da man ihn ohne Geſang
und Klang hinauß getragen/ und als ein Eſel nicht auff den Gotts-Acker
begraben. Dieſes iſt der Bann/ ein ſchroͤckliches Werck. Auguſt. l. 2.
contra Adverſar. legis & Prophet. c. 9. ſchreibet/ Gravius eſſe ſupplicium,
quàm gladiis dilaniari, aut à beſtiis devorati, aut flammis exuri. das iſt:
Es ſeye eine groͤſſere Straff/ als mit Degen zumetzelt/ oder
von den Thieren zuriſſen/ oder mit Feur verbrant werden.
Dann man gedencke/ dem Teuffel uͤbergeben werden/ alles Guten/ der
Vergebung der Suͤnden/ GOttes Gnade entrathen/ was das ſeye.
Abſolon wolte lieber todt ſeyn/ als des Koͤnigs ſeines Vaters Davids
Angeſicht nicht ſehen/ 1. Sam. 14. Um ſo viel ſchwerer aber iſt der See-
len als des Leibes Tod/ als viel und weit jene dieſem uͤberlegen iſt. Die
Krafft des Banns haben erfahren Cain/ da er erſtlich fuͤr das Angeſicht
GOttes/ und fuͤr ſeinem Vater fuͤrgeſtellet worden/ der ihm die Kirchen-
Diſciplin gehalten. Als er aber auff ſeinem Kopff geblieben/ und geſagt:

Soll

Q q ij

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[307/0325] Vom Gewalt der Schluͤſſel. ſchiedliches Mittel. Die Juden hatten vorzeiten in ihren Synagogen oder Schulen drey unterſchiedliche gradus, der erſte hieß Excommunicatio minor, der kleinere Bann/ durch welchen ein Menſch von aller ſo wol hei- liger und geiſtlicher/ als weltlicher Zuſammenkunfft auff 4. Schritt weit und 30. Tag lang außgeſchloſſen wurde. Der Andere Grad hieß Ex- communicatio major, der groͤſſere Bann/ und geſchah ſolenniter, mit harten Verfluchungen/ und war außgeſchloſſen von der gantzen Gemein/ ſonſten ἀποσυναγωγία genant. Der Dritte Grad hieß Dominus venit, Maranatha, 1. Corinth. 16. Eben dieſe drey gradus hat auch die Chriſt- liche Kirch vor alters obſervirt/ als 1. den kleinern Bann/ in Abhaltung von dem Heiligen Abendmahl/ und dem ordentlichen Sitz. 2. Den groͤſ- ſern Bann mit der Außſchlieſſung von allen Hochzeiten und freyem Leben. Man ließ ihn zwar in die Kirch gehen/ aber er mußte an einen beſondern Ort ſtehen/ und hernach fuͤhret ihn der Sigriſt wieder hinauß. Sonſt gieng jederman ſeiner muͤſſig/ als eines raͤudigen Schaaffs/ als eines ge- faͤhrlichen Saurteigs/ nach Apoſtoliſcher Vermahnung/ 1. Cor. 5, 11. Jch habe euch geſchrieben/ ihr ſolt nichts mit ihnen zu ſchaffen haben/ nemlich/ ſo jemand iſt/ der ſich laͤßt einen Bruder nen- nen/ und iſt ein Hurer/ oder ein Geitziger/ oder ein Abgoͤtter/ oder ein Laͤſterer/ oder ein Trunckenbold/ oder ein Raͤuber/ mit demſelben ſolt ihr auch nicht eſſen. 2. Theſſ. 3, 14. So aber jemand nicht gehorſam iſt unſerm Wort/ den zeiget an durch einen Brieff/ und habt nichts mit ihm zu ſchaffen/ auff daß er ſcham-roth werde. 3. Das Maranatha, da man ihn ohne Geſang und Klang hinauß getragen/ und als ein Eſel nicht auff den Gotts-Acker begraben. Dieſes iſt der Bann/ ein ſchroͤckliches Werck. Auguſt. l. 2. contra Adverſar. legis & Prophet. c. 9. ſchreibet/ Gravius eſſe ſupplicium, quàm gladiis dilaniari, aut à beſtiis devorati, aut flammis exuri. das iſt: Es ſeye eine groͤſſere Straff/ als mit Degen zumetzelt/ oder von den Thieren zuriſſen/ oder mit Feur verbrant werden. Dann man gedencke/ dem Teuffel uͤbergeben werden/ alles Guten/ der Vergebung der Suͤnden/ GOttes Gnade entrathen/ was das ſeye. Abſolon wolte lieber todt ſeyn/ als des Koͤnigs ſeines Vaters Davids Angeſicht nicht ſehen/ 1. Sam. 14. Um ſo viel ſchwerer aber iſt der See- len als des Leibes Tod/ als viel und weit jene dieſem uͤberlegen iſt. Die Krafft des Banns haben erfahren Cain/ da er erſtlich fuͤr das Angeſicht GOttes/ und fuͤr ſeinem Vater fuͤrgeſtellet worden/ der ihm die Kirchen- Diſciplin gehalten. Als er aber auff ſeinem Kopff geblieben/ und geſagt: Soll Q q ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 307. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/325>, abgerufen am 25.11.2024.

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