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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

der Tugendreichen Tugend-Lieb/ sie gehet gar zu säuberlich um mit dem
Knaben Absolon/ biß sie erfahren müssen den plötzlichen Untergang im
Zorn GOttes/ das o Absalon/ Absalon/ mein Sohn/ zu spath ejuliren
und anstimmen/ und die Hände über dem Kopff zusammen schlagen.

Nun zwey extrema seind für Augen/ da hat man die Wahl/ Kerdos
[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] apoleia, Gewinn oder Verlust/ apoleia auff den Fall der Unterlassung/
wer seinen Bruder verliert/ den er erhalten könte/ der verlieret sich selbs/
es wird ihm schwer werden am Jüngsten Tag/ wie mancher wird frem-
der Schuld müssen entgelten/ der eigener Sünden halben wol hätte loß
können durchgehen. Jm gegentheil kerdos, Gewinn der armen verlohr-
nen Seelen/ höret er dich/ so hast du deinen Bruder gewonnen/
der Gewinn des Land-Segens/ es wird GOtt neben dem Frieden-Schlüs-
sel herfür suchen seine vier Schlüssel/ den Regen-Fruchtbarkeit-Brod-
und Grab-Schlüssel: Es wird in unserm Lande Ehre wohnen/
Güte und Treue einander begegnen/ Gerechtigkeit und Friede
sich küssen/ Treu auff Erden wachsen/ und Gerechtigkekt vom
Himmel schauen. Der Gewinn Göttlicher Gnaden und eigener Se-
ligkeit/ wann die letzte Sodoma zum Feur reiff seyn wird/ wird das keusche
und züchtige Hauß Loths von den Englen bewahret bleiben. Kerdos glo-
riae coelestis, der Gewinn der unzerstörlichen Ruhe/ des unveränderlichen
Friedens/ der allerseligsten asyliae und Sicherheit/ da die Kirche gantz rein
und ohne Flecken seyn/ und die Encaenia Encaeniorum celebriren wird.
Dazu helff uns der grosse Friedens-Fürst JEsus Christus/ Jhm sey Lob
und Preiß in Ewigkeit/ Amen.

Die Achte Predigt.
Von
Der Bann-würdigen Sünde/
dem Aergernuß.

GEliebte in Christo. Es seynd die jenige vincula und Bande/
damit unser höchstverdiente/ hertz-allerliebste Herr und Heyland
JEsus Christus/ in der blutigen Passions-Tragoedi gebunden
worden/ Band und Hafftung von grossem Nachdencken. Und zwar

I. Seind

L l ij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

der Tugendreichen Tugend-Lieb/ ſie gehet gar zu ſaͤuberlich um mit dem
Knaben Abſolon/ biß ſie erfahren muͤſſen den ploͤtzlichen Untergang im
Zorn GOttes/ das o Abſalon/ Abſalon/ mein Sohn/ zu ſpath ejuliren
und anſtimmen/ und die Haͤnde uͤber dem Kopff zuſammen ſchlagen.

Nun zwey extrema ſeind fuͤr Augen/ da hat man die Wahl/ Κέρδος
[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] ἀπώλεια, Gewinn oder Verluſt/ ἀπώλεια auff den Fall der Unterlaſſung/
wer ſeinen Bruder verliert/ den er erhalten koͤnte/ der verlieret ſich ſelbs/
es wird ihm ſchwer werden am Juͤngſten Tag/ wie mancher wird frem-
der Schuld muͤſſen entgelten/ der eigener Suͤnden halben wol haͤtte loß
koͤnnen durchgehen. Jm gegentheil κέρδος, Gewinn der armen verlohr-
nen Seelen/ hoͤret er dich/ ſo haſt du deinen Bruder gewonnen/
der Gewinn des Land-Segens/ es wird GOtt neben dem Frieden-Schluͤſ-
ſel herfuͤr ſuchen ſeine vier Schluͤſſel/ den Regen-Fruchtbarkeit-Brod-
und Grab-Schluͤſſel: Es wird in unſerm Lande Ehre wohnen/
Guͤte und Treue einander begegnen/ Gerechtigkeit und Friede
ſich kuͤſſen/ Treu auff Erden wachſen/ und Gerechtigkekt vom
Himmel ſchauen. Der Gewinn Goͤttlicher Gnaden und eigener Se-
ligkeit/ wann die letzte Sodoma zum Feur reiff ſeyn wird/ wird das keuſche
und zuͤchtige Hauß Loths von den Englen bewahret bleiben. Κέρδος glo-
riæ cœleſtis, der Gewinn der unzerſtoͤrlichen Ruhe/ des unveraͤnderlichen
Friedens/ der allerſeligſten aſyliæ und Sicherheit/ da die Kirche gantz rein
und ohne Flecken ſeyn/ und die Encænia Encæniorum celebriren wird.
Dazu helff uns der groſſe Friedens-Fuͤrſt JEſus Chriſtus/ Jhm ſey Lob
und Preiß in Ewigkeit/ Amen.

Die Achte Predigt.
Von
Der Bann-wuͤrdigen Suͤnde/
dem Aergernuß.

GEliebte in Chriſto. Es ſeynd die jenige vincula und Bande/
damit unſer hoͤchſtverdiente/ hertz-allerliebſte Herr und Heyland
JEſus Chriſtus/ in der blutigen Paſſions-Tragœdi gebunden
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I. Seind

L l ij

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[267/0285] Vom Gewalt der Schluͤſſel. der Tugendreichen Tugend-Lieb/ ſie gehet gar zu ſaͤuberlich um mit dem Knaben Abſolon/ biß ſie erfahren muͤſſen den ploͤtzlichen Untergang im Zorn GOttes/ das o Abſalon/ Abſalon/ mein Sohn/ zu ſpath ejuliren und anſtimmen/ und die Haͤnde uͤber dem Kopff zuſammen ſchlagen. Nun zwey extrema ſeind fuͤr Augen/ da hat man die Wahl/ Κέρδος _ ἀπώλεια, Gewinn oder Verluſt/ ἀπώλεια auff den Fall der Unterlaſſung/ wer ſeinen Bruder verliert/ den er erhalten koͤnte/ der verlieret ſich ſelbs/ es wird ihm ſchwer werden am Juͤngſten Tag/ wie mancher wird frem- der Schuld muͤſſen entgelten/ der eigener Suͤnden halben wol haͤtte loß koͤnnen durchgehen. Jm gegentheil κέρδος, Gewinn der armen verlohr- nen Seelen/ hoͤret er dich/ ſo haſt du deinen Bruder gewonnen/ der Gewinn des Land-Segens/ es wird GOtt neben dem Frieden-Schluͤſ- ſel herfuͤr ſuchen ſeine vier Schluͤſſel/ den Regen-Fruchtbarkeit-Brod- und Grab-Schluͤſſel: Es wird in unſerm Lande Ehre wohnen/ Guͤte und Treue einander begegnen/ Gerechtigkeit und Friede ſich kuͤſſen/ Treu auff Erden wachſen/ und Gerechtigkekt vom Himmel ſchauen. Der Gewinn Goͤttlicher Gnaden und eigener Se- ligkeit/ wann die letzte Sodoma zum Feur reiff ſeyn wird/ wird das keuſche und zuͤchtige Hauß Loths von den Englen bewahret bleiben. Κέρδος glo- riæ cœleſtis, der Gewinn der unzerſtoͤrlichen Ruhe/ des unveraͤnderlichen Friedens/ der allerſeligſten aſyliæ und Sicherheit/ da die Kirche gantz rein und ohne Flecken ſeyn/ und die Encænia Encæniorum celebriren wird. Dazu helff uns der groſſe Friedens-Fuͤrſt JEſus Chriſtus/ Jhm ſey Lob und Preiß in Ewigkeit/ Amen. Die Achte Predigt. Von Der Bann-wuͤrdigen Suͤnde/ dem Aergernuß. GEliebte in Chriſto. Es ſeynd die jenige vincula und Bande/ damit unſer hoͤchſtverdiente/ hertz-allerliebſte Herr und Heyland JEſus Chriſtus/ in der blutigen Paſſions-Tragœdi gebunden worden/ Band und Hafftung von groſſem Nachdencken. Und zwar I. Seind L l ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 267. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/285>, abgerufen am 24.02.2025.

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