Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

was der Fürst will/ damit er ihm wieder einen Dienst thue. Mich.
7, 3. Calumnten/ Verleumdungen/ allein zu gedencken der Laster/ die
durch die Kriegs-Furi eingeschlichen/ und in Stadt und Land eingerissen/
da alles in confusion und Unordnung gerathen/ drunter und drüber gan-
gen/ als der barbarische Atheismus und Cyclopismus, das ungeheure Flu-
chen und Schwören/ wer das nicht kan/ wird für keinen Soldaten gehal-
ten. Auch sonst Oberste/ die gern fromm wären geweßt/ haben geklagt/
wann sie nicht fluchen/ so wolle niemand pariren. Der unerträgliche Last
des gottlosen/ frechen und boßhafftigen Gesinds/ wann man dasselbe saur
angesehen/ ist es in Krieg gezogen/ hat sich an Soldaten gehängt/ die un-
menschliche Teuffelische Duelia, Theodosianische Jäh-Hitz/ da mancher
Oberster/ Capit[t]an/ etc. einen armen Soldaten um einer Butten willen/ in
dem er dem Hunger mehr/ als dem Regiment entloffen/ auffhencken lassen/
und gemeint/ es werde kein Hahn darnach krähen. Der Mißbrauch des
Allmosens/ den muthwillige Bettler getrieben/ in dem sie sich für Exulan-
ten/ Brand-schädige/ verjagte/ geplünderte Leut außgegeben. Die Illece-
brae libidinum, jungen Leuten von den undisciplinirten Soldaten gegeben/
die unmenschlichen Pressuren und Schindereyen/ die man den Kriegs-
Leuten nicht solte ablernen/ sondern verlernen und abschaffen/ und andere
unerhörte Justitien/ die durch den Frieden nicht solten laxirt/ sondern taxirt
und gestrafft werden. Wie dann auch Trüb-Fischereyen/ libri famosi,
Paßquillen/ lasterhafftige/ ärgerliche Gedicht/ und was dergleichen mon-
stra mehr sind/ davon man bißher hat geschwiegen/ durch die Finger gese-
hen/ und gesprochen: Es ist Krieg: wie David dem Joab zugesehen:
Jch bin noch zart/ und ein gesalbter König. Aber die Kinder
Zeruja seind mir verdrießlich/ der HErr vergelte dem der Böses
thut nach seiner Boßheit. 2. Sam. 3, 39. Haec materia, das ist der Wust/
Greuel und Bann-würdige Sünden/ da laßt sichs nun nicht zusehen/ still-
schweigen/ und diesen Ungeheuren freyen Paß geben und gönnen/ Christus
hat darwider den Bind-Schlüssel geordnet/ den soll man wieder herfür su-
chen/ und damit diese Greuel auß der Kirch hinauß schaffen/ ist in War-
heit kein Schertz und Kinder-Spiel/ es stehet nit in unserm freyen Willen/
zu thun oder zu lassen/ sondern nöthig/ exparte Dei reconciliandi. Alles
Unglück das bißher über uns verhänget worden/ ist kommen von Unter-
lassung der Disciplin/ Sünden für sich selbst/ wann sie recht gestrafft wä-
ren worden/ haben uns das Unheyl nicht gemacht/ sondern weil man sie
nicht gestrafft/ und durch Gewonheit approbirt, das hat GOTT in Har-
nisch gejagt: Daher er realiter gesagt/ wie zu Josua: Jch werde fort

nicht

Zehender Theil. L l

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

was der Fuͤrſt will/ damit er ihm wieder einen Dienſt thue. Mich.
7, 3. Calumnten/ Verleumdungen/ allein zu gedencken der Laſter/ die
durch die Kriegs-Furi eingeſchlichen/ und in Stadt und Land eingeriſſen/
da alles in confuſion und Unordnung gerathen/ drunter und druͤber gan-
gen/ als der barbariſche Atheiſmus und Cyclopiſmus, das ungeheure Flu-
chen und Schwoͤren/ wer das nicht kan/ wird fuͤr keinen Soldaten gehal-
ten. Auch ſonſt Oberſte/ die gern fromm waͤren geweßt/ haben geklagt/
wann ſie nicht fluchen/ ſo wolle niemand pariren. Der unertraͤgliche Laſt
des gottloſen/ frechen und boßhafftigen Geſinds/ wann man daſſelbe ſaur
angeſehen/ iſt es in Krieg gezogen/ hat ſich an Soldaten gehaͤngt/ die un-
menſchliche Teuffeliſche Duelia, Theodoſianiſche Jaͤh-Hitz/ da mancher
Oberſter/ Capit[t]an/ ꝛc. einen armen Soldaten um einer Butten willen/ in
dem er dem Hunger mehr/ als dem Regiment entloffen/ auffhencken laſſen/
und gemeint/ es werde kein Hahn darnach kraͤhen. Der Mißbrauch des
Allmoſens/ den muthwillige Bettler getrieben/ in dem ſie ſich fuͤr Exulan-
ten/ Brand-ſchaͤdige/ verjagte/ gepluͤnderte Leut außgegeben. Die Illece-
bræ libidinum, jungen Leuten von den undiſciplinirten Soldaten gegeben/
die unmenſchlichen Preſſuren und Schindereyen/ die man den Kriegs-
Leuten nicht ſolte ablernen/ ſondern verlernen und abſchaffen/ und andere
unerhoͤrte Juſtitien/ die durch den Frieden nicht ſolten laxirt/ ſondern taxirt
und geſtrafft werden. Wie dann auch Truͤb-Fiſchereyen/ libri famoſi,
Paßquillen/ laſterhafftige/ aͤrgerliche Gedicht/ und was dergleichen mon-
ſtra mehr ſind/ davon man bißher hat geſchwiegen/ durch die Finger geſe-
hen/ und geſprochen: Es iſt Krieg: wie David dem Joab zugeſehen:
Jch bin noch zart/ und ein geſalbter Koͤnig. Aber die Kinder
Zeruja ſeind mir verdrießlich/ der HErꝛ vergelte dem der Boͤſes
thut nach ſeiner Boßheit. 2. Sam. 3, 39. Hæc materia, das iſt der Wuſt/
Greuel und Bann-wuͤrdige Suͤnden/ da laßt ſichs nun nicht zuſehen/ ſtill-
ſchweigen/ und dieſen Ungeheuren freyen Paß geben und goͤnnen/ Chriſtus
hat darwider den Bind-Schluͤſſel geordnet/ den ſoll man wieder herfuͤr ſu-
chen/ und damit dieſe Greuel auß der Kirch hinauß ſchaffen/ iſt in War-
heit kein Schertz und Kinder-Spiel/ es ſtehet nit in unſerm freyen Willen/
zu thun oder zu laſſen/ ſondern noͤthig/ exparte Dei reconciliandi. Alles
Ungluͤck das bißher uͤber uns verhaͤnget worden/ iſt kommen von Unter-
laſſung der Diſciplin/ Suͤnden fuͤr ſich ſelbſt/ wann ſie recht geſtrafft waͤ-
ren worden/ haben uns das Unheyl nicht gemacht/ ſondern weil man ſie
nicht geſtrafft/ und durch Gewonheit approbirt, das hat GOTT in Har-
niſch gejagt: Daher er realiter geſagt/ wie zu Joſua: Jch werde fort

nicht

Zehender Theil. L l

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[265/0283] Vom Gewalt der Schluͤſſel. was der Fuͤrſt will/ damit er ihm wieder einen Dienſt thue. Mich. 7, 3. Calumnten/ Verleumdungen/ allein zu gedencken der Laſter/ die durch die Kriegs-Furi eingeſchlichen/ und in Stadt und Land eingeriſſen/ da alles in confuſion und Unordnung gerathen/ drunter und druͤber gan- gen/ als der barbariſche Atheiſmus und Cyclopiſmus, das ungeheure Flu- chen und Schwoͤren/ wer das nicht kan/ wird fuͤr keinen Soldaten gehal- ten. Auch ſonſt Oberſte/ die gern fromm waͤren geweßt/ haben geklagt/ wann ſie nicht fluchen/ ſo wolle niemand pariren. Der unertraͤgliche Laſt des gottloſen/ frechen und boßhafftigen Geſinds/ wann man daſſelbe ſaur angeſehen/ iſt es in Krieg gezogen/ hat ſich an Soldaten gehaͤngt/ die un- menſchliche Teuffeliſche Duelia, Theodoſianiſche Jaͤh-Hitz/ da mancher Oberſter/ Capittan/ ꝛc. einen armen Soldaten um einer Butten willen/ in dem er dem Hunger mehr/ als dem Regiment entloffen/ auffhencken laſſen/ und gemeint/ es werde kein Hahn darnach kraͤhen. Der Mißbrauch des Allmoſens/ den muthwillige Bettler getrieben/ in dem ſie ſich fuͤr Exulan- ten/ Brand-ſchaͤdige/ verjagte/ gepluͤnderte Leut außgegeben. Die Illece- bræ libidinum, jungen Leuten von den undiſciplinirten Soldaten gegeben/ die unmenſchlichen Preſſuren und Schindereyen/ die man den Kriegs- Leuten nicht ſolte ablernen/ ſondern verlernen und abſchaffen/ und andere unerhoͤrte Juſtitien/ die durch den Frieden nicht ſolten laxirt/ ſondern taxirt und geſtrafft werden. Wie dann auch Truͤb-Fiſchereyen/ libri famoſi, Paßquillen/ laſterhafftige/ aͤrgerliche Gedicht/ und was dergleichen mon- ſtra mehr ſind/ davon man bißher hat geſchwiegen/ durch die Finger geſe- hen/ und geſprochen: Es iſt Krieg: wie David dem Joab zugeſehen: Jch bin noch zart/ und ein geſalbter Koͤnig. Aber die Kinder Zeruja ſeind mir verdrießlich/ der HErꝛ vergelte dem der Boͤſes thut nach ſeiner Boßheit. 2. Sam. 3, 39. Hæc materia, das iſt der Wuſt/ Greuel und Bann-wuͤrdige Suͤnden/ da laßt ſichs nun nicht zuſehen/ ſtill- ſchweigen/ und dieſen Ungeheuren freyen Paß geben und goͤnnen/ Chriſtus hat darwider den Bind-Schluͤſſel geordnet/ den ſoll man wieder herfuͤr ſu- chen/ und damit dieſe Greuel auß der Kirch hinauß ſchaffen/ iſt in War- heit kein Schertz und Kinder-Spiel/ es ſtehet nit in unſerm freyen Willen/ zu thun oder zu laſſen/ ſondern noͤthig/ exparte Dei reconciliandi. Alles Ungluͤck das bißher uͤber uns verhaͤnget worden/ iſt kommen von Unter- laſſung der Diſciplin/ Suͤnden fuͤr ſich ſelbſt/ wann ſie recht geſtrafft waͤ- ren worden/ haben uns das Unheyl nicht gemacht/ ſondern weil man ſie nicht geſtrafft/ und durch Gewonheit approbirt, das hat GOTT in Har- niſch gejagt: Daher er realiter geſagt/ wie zu Joſua: Jch werde fort nicht Zehender Theil. L l

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/283>, abgerufen am 22.11.2024.

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