Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

sen und Wercke mit einmischen/ nach der proportion der begangenen
Sünden/ mit Rosen-Kräntzen/ Wallfahrten/ Kertzen/ Stifftern/ Mönchs-
kutten/ Säcken und Aschen das gemästete Kalb gleichsam spicken/ vorge-
bend/ ob wohl durch Christum die Sünde und ewige Straff weggenom-
men worden/ so bleibe doch noch reatus poenae temporalis, die zeitliche
Straff auff dem Menschen liegen/ für die er selbst büssen müsse. Jch ge-
schweige nun/ daß solches dem Verdienst Christi überauß schmählerlich
und wider GOttes Wort/ wie zu andern Zeiten außgeführet worden/ so
sage nur kürtzlich dieses: Es seynd solche Wercke entweder gut/ und seynd
also keine Stück/ sondern Früchten der Buß/ die man als neue gute Wer-
cke zu leisten schuldig/ damit aber für die begangene Sünden nichts abge-
tragen werden mag; oder es sind Menschen-Wercke und Menschen-Tand/
als einen oder mehr Rosen-Kräntz betten/ da und dorthin wallfahrten/ in
Mönchs-Kutten schlieffen/ sich äschern lassen/ härinne Hemder anziehen/
fasten/ Kertzen stifften/ und also seynd es Greuel für Gott. Und was
Ambrosius von Petro sagt: Lacrymas Petri lego, satisfactionem non
lego, ich lese wohl/ daß Petrus geweinet/ aber nicht/ daß er damit
für seine Sünde gnug gethan; Das mögen wir hier auch sagen: Re-
ditum in se & ad Patrem lego, satisfactionem non lego, ich lese wohl/
daß der verlohrne in sich selbs und zu seinem Vater gegangen/
aber daß er damit etwas verdienet/ oder genug gethan/ das finde
ich nicht. Das Gegentheil ist auß der Histori selbs clar genug/ und
darff nicht viel beweisens. 2. Setzen wir es entgegen Cacangelio cor-
dis nostri, dem bösen Fürgeben unsers Hertzens/ das uns immer
verdammt/ und die alte getödtete Sünden wiederum herfür grabt; will
GOtt nicht recht vertrauen/ zaget und zappelt/ sonderlich wann die Straf-
fen nicht auffhören wollen. Zwar ein frecher und vermessener Mensch
wäre der/ der seiner Sünden allerdings nicht wolte gedencken/ ob sie schon
vergeben, der verlohrne Sohn hats gewiß auch nicht allerdings vergessen.
David gedenckt der Sünden seiner Jugend/ Ps. 25. GOtt der Herr
sagt selbs Deut. 9, 7. Gedencke und vergiß nicht/ wie du den
HErrn deinen GOtt erzürnetest in der Wüsten/ so sollen wir
auch der unserigen Sünden nimmer vergessen/ es dienet zur Demuth für
GOtt/ wie Paulo ein Stachel ins Fleisch gegeben worden/ nem-
lich des Satans Engel/ der ihn mit Fäusten geschlagen/ auff
daß er sich nicht der hohen Offenbahrung über hebe/ 2. Cor. 12, 7.
Darum spricht er 1. Cor. 15, 9. Jch bin nicht werth/ daß ich ein
Apostel heisse/ darum daß ich die Gemeine GOttes verfolget

habe.

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Vom verlohrnen Sohn.

ſen und Wercke mit einmiſchen/ nach der proportion der begangenen
Suͤnden/ mit Roſen-Kraͤntzen/ Wallfahrten/ Kertzen/ Stifftern/ Moͤnchs-
kutten/ Saͤcken und Aſchen das gemaͤſtete Kalb gleichſam ſpicken/ vorge-
bend/ ob wohl durch Chriſtum die Suͤnde und ewige Straff weggenom-
men worden/ ſo bleibe doch noch reatus pœnæ temporalis, die zeitliche
Straff auff dem Menſchen liegen/ fuͤr die er ſelbſt buͤſſen muͤſſe. Jch ge-
ſchweige nun/ daß ſolches dem Verdienſt Chriſti uͤberauß ſchmaͤhlerlich
und wider GOttes Wort/ wie zu andern Zeiten außgefuͤhret worden/ ſo
ſage nur kuͤrtzlich dieſes: Es ſeynd ſolche Wercke entweder gut/ und ſeynd
alſo keine Stuͤck/ ſondern Fruͤchten der Buß/ die man als neue gute Wer-
cke zu leiſten ſchuldig/ damit aber fuͤr die begangene Suͤnden nichts abge-
tragen werden mag; oder es ſind Menſchen-Wercke und Menſchen-Tand/
als einen oder mehr Roſen-Kraͤntz betten/ da und dorthin wallfahrten/ in
Moͤnchs-Kutten ſchlieffen/ ſich aͤſchern laſſen/ haͤrinne Hemder anziehen/
faſten/ Kertzen ſtifften/ und alſo ſeynd es Greuel fuͤr Gott. Und was
Ambroſius von Petro ſagt: Lacrymas Petri lego, ſatisfactionem non
lego, ich leſe wohl/ daß Petrus geweinet/ aber nicht/ daß er damit
fuͤr ſeine Suͤnde gnug gethan; Das moͤgen wir hier auch ſagen: Re-
ditum in ſe & ad Patrem lego, ſatisfactionem non lego, ich leſe wohl/
daß der verlohrne in ſich ſelbs und zu ſeinem Vater gegangen/
aber daß er damit etwas verdienet/ oder genug gethan/ das finde
ich nicht. Das Gegentheil iſt auß der Hiſtori ſelbs clar genug/ und
darff nicht viel beweiſens. 2. Setzen wir es entgegen Cacangelio cor-
dis noſtri, dem boͤſen Fuͤrgeben unſers Hertzens/ das uns immer
verdammt/ und die alte getoͤdtete Suͤnden wiederum herfuͤr grabt; will
GOtt nicht recht vertrauen/ zaget und zappelt/ ſonderlich wann die Straf-
fen nicht auffhoͤren wollen. Zwar ein frecher und vermeſſener Menſch
waͤre der/ der ſeiner Suͤnden allerdings nicht wolte gedencken/ ob ſie ſchon
vergeben, der verlohrne Sohn hats gewiß auch nicht allerdings vergeſſen.
David gedenckt der Suͤnden ſeiner Jugend/ Pſ. 25. GOtt der Herr
ſagt ſelbs Deut. 9, 7. Gedencke und vergiß nicht/ wie du den
HErꝛn deinen GOtt erzuͤrneteſt in der Wuͤſten/ ſo ſollen wir
auch der unſerigen Suͤnden nimmer vergeſſen/ es dienet zur Demuth fuͤr
GOtt/ wie Paulo ein Stachel ins Fleiſch gegeben worden/ nem-
lich des Satans Engel/ der ihn mit Faͤuſten geſchlagen/ auff
daß er ſich nicht der hohen Offenbahrung uͤber hebe/ 2. Cor. 12, 7.
Darum ſpricht er 1. Cor. 15, 9. Jch bin nicht werth/ daß ich ein
Apoſtel heiſſe/ darum daß ich die Gemeine GOttes verfolget

habe.

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[133/0151] Vom verlohrnen Sohn. ſen und Wercke mit einmiſchen/ nach der proportion der begangenen Suͤnden/ mit Roſen-Kraͤntzen/ Wallfahrten/ Kertzen/ Stifftern/ Moͤnchs- kutten/ Saͤcken und Aſchen das gemaͤſtete Kalb gleichſam ſpicken/ vorge- bend/ ob wohl durch Chriſtum die Suͤnde und ewige Straff weggenom- men worden/ ſo bleibe doch noch reatus pœnæ temporalis, die zeitliche Straff auff dem Menſchen liegen/ fuͤr die er ſelbſt buͤſſen muͤſſe. Jch ge- ſchweige nun/ daß ſolches dem Verdienſt Chriſti uͤberauß ſchmaͤhlerlich und wider GOttes Wort/ wie zu andern Zeiten außgefuͤhret worden/ ſo ſage nur kuͤrtzlich dieſes: Es ſeynd ſolche Wercke entweder gut/ und ſeynd alſo keine Stuͤck/ ſondern Fruͤchten der Buß/ die man als neue gute Wer- cke zu leiſten ſchuldig/ damit aber fuͤr die begangene Suͤnden nichts abge- tragen werden mag; oder es ſind Menſchen-Wercke und Menſchen-Tand/ als einen oder mehr Roſen-Kraͤntz betten/ da und dorthin wallfahrten/ in Moͤnchs-Kutten ſchlieffen/ ſich aͤſchern laſſen/ haͤrinne Hemder anziehen/ faſten/ Kertzen ſtifften/ und alſo ſeynd es Greuel fuͤr Gott. Und was Ambroſius von Petro ſagt: Lacrymas Petri lego, ſatisfactionem non lego, ich leſe wohl/ daß Petrus geweinet/ aber nicht/ daß er damit fuͤr ſeine Suͤnde gnug gethan; Das moͤgen wir hier auch ſagen: Re- ditum in ſe & ad Patrem lego, ſatisfactionem non lego, ich leſe wohl/ daß der verlohrne in ſich ſelbs und zu ſeinem Vater gegangen/ aber daß er damit etwas verdienet/ oder genug gethan/ das finde ich nicht. Das Gegentheil iſt auß der Hiſtori ſelbs clar genug/ und darff nicht viel beweiſens. 2. Setzen wir es entgegen Cacangelio cor- dis noſtri, dem boͤſen Fuͤrgeben unſers Hertzens/ das uns immer verdammt/ und die alte getoͤdtete Suͤnden wiederum herfuͤr grabt; will GOtt nicht recht vertrauen/ zaget und zappelt/ ſonderlich wann die Straf- fen nicht auffhoͤren wollen. Zwar ein frecher und vermeſſener Menſch waͤre der/ der ſeiner Suͤnden allerdings nicht wolte gedencken/ ob ſie ſchon vergeben, der verlohrne Sohn hats gewiß auch nicht allerdings vergeſſen. David gedenckt der Suͤnden ſeiner Jugend/ Pſ. 25. GOtt der Herr ſagt ſelbs Deut. 9, 7. Gedencke und vergiß nicht/ wie du den HErꝛn deinen GOtt erzuͤrneteſt in der Wuͤſten/ ſo ſollen wir auch der unſerigen Suͤnden nimmer vergeſſen/ es dienet zur Demuth fuͤr GOtt/ wie Paulo ein Stachel ins Fleiſch gegeben worden/ nem- lich des Satans Engel/ der ihn mit Faͤuſten geſchlagen/ auff daß er ſich nicht der hohen Offenbahrung uͤber hebe/ 2. Cor. 12, 7. Darum ſpricht er 1. Cor. 15, 9. Jch bin nicht werth/ daß ich ein Apoſtel heiſſe/ darum daß ich die Gemeine GOttes verfolget habe. R iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/151>, abgerufen am 22.11.2024.

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