Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Dreyzehende Predigt

1. Cor. 1. Viae nebulosae & lubricae, eines nebelichten/ finstern und
schlüpfferigen Wegs/ darauff man Hals und Bein abfallen kan;
Christus ist via lucida & serena, ein schöner/ heller/ wolgebahnter
Weg/ wie die Wolcken-Säule in der Wüsten den Kindern Jsrael ein
Weg-Liecht gewesen/ also ists auch Christus mit seiner Lehr und Exempel
allen Glaubigen. 3. Ego sum via viva, vivifica, Jch bin der leben-
dige/ lebendig-machende Lebens- und Heyl-Weg/ Act. 16, 17.
dann Er ist unser Heyl/ Esa. 49/ 6. Via meritoria, regia, vitae col-
latoria, & Paradisi reparatrix, Er ist der verdienstliche Lebens- und
Paradiß-Weg/ davon die Epistel an die Hebräer redet/ cap. 10/ 19.
So wir dann nun haben/ lieben Brüder/ die Freudigkeit zum
Eingang in das Heilige/ durch das Blut Jesu/ welchen Er uns
zubereitet hat/ zum neuen und lebendigen Weg/ durch den Vor-
hang/ das ist/ durch sein Fleisch. So lasset uns hinzu gehen/
mit warhafftigem Hertzen/ in völligem Glauben/ besprengt
in unsern Hertzen/ und loß von dem bösen Gewissen. Jst eine
Gleichnuß genommen vom Hohenpriesterlichen Eingang durch das neu-
vergossene Blut in das Allerheiligste; Gleichwie man den Gang des
Hohen-Priesters an den Bluts-Tropffen spüren können/ daß er hinein
gegangen in das Allerheiligste; also auch wir an dem Blut JEsu Christi/
und sollen uns darüber freuen/ mehr als jene im Alten Testament.

Jst demnach der Weg/ den alle arme bußfertige Sünder gehen sol-
len/ zum Gnaden-Thron/ und von dannen zum Vater. Gleichwie Er
der Prodromus, Fürläuffer/ durch seinen Blut-Gang zum Vater ge-
gangen meritorie, verdienstlicher Weise/ so sollen wir Jhme nachgehen
auff dem Weg und Gang des Glaubens/ als dessen Geheimnuß wie in
andern Stellen H. Schrifft einem Aug/ Geschmack/ Geruch/ Gehör/ Er-
greiffung/ Kuß/ Essen/ Trincken/ etc. also auch einem Fuß-Pfad und
Gang verglichen wird/ Hebr. 11/ 1. der Glaub ist uposasis, ein fester
Stand/ einer Zukunfft zu Gott/ v. 6. Wer zu GOtt kommen wil/
der muß glauben. Durch Christum haben wir Freudigkeit
und Zugang in aller Zuversicht durch den Glauben an Jhn/
Rom. 5/ 2. Eph. 3/ 12. Und in solcher Gleichnuß wird uns auch in vorha-
bender Parabel das Geheimnuß des Glaubens präsentirt in denen Wort-
en/ und er machte sich auff/ und kam zu seinem Vater. Wann
wir nun biß dato in actu primo ihn besehen Filium prodigum peccato-
rem, als einen reuenden Büsser/ wie hertzlich/ ernstlich/ und willig er
Buße gethan/ nicht auß Zwang oder Mangel der Mittel/ wie heutiges

Tages

Die Dreyzehende Predigt

1. Cor. 1. Viæ nebuloſæ & lubricæ, eines nebelichten/ finſtern und
ſchluͤpfferigen Wegs/ darauff man Hals und Bein abfallen kan;
Chriſtus iſt via lucida & ſerena, ein ſchoͤner/ heller/ wolgebahnter
Weg/ wie die Wolcken-Saͤule in der Wuͤſten den Kindern Jſrael ein
Weg-Liecht geweſen/ alſo iſts auch Chriſtus mit ſeiner Lehr und Exempel
allen Glaubigen. 3. Ego ſum via viva, vivifica, Jch bin der leben-
dige/ lebendig-machende Lebens- und Heyl-Weg/ Act. 16, 17.
dann Er iſt unſer Heyl/ Eſa. 49/ 6. Via meritoria, regia, vitæ col-
latoria, & Paradiſi reparatrix, Er iſt der verdienſtliche Lebens- und
Paradiß-Weg/ davon die Epiſtel an die Hebraͤer redet/ cap. 10/ 19.
So wir dann nun haben/ lieben Bruͤder/ die Freudigkeit zum
Eingang in das Heilige/ durch das Blut Jeſu/ welchen Er uns
zubereitet hat/ zum neuen und lebendigen Weg/ durch den Vor-
hang/ das iſt/ durch ſein Fleiſch. So laſſet uns hinzu gehen/
mit warhafftigem Hertzen/ in voͤlligem Glauben/ beſprengt
in unſern Hertzen/ und loß von dem boͤſen Gewiſſen. Jſt eine
Gleichnuß genommen vom Hohenprieſterlichen Eingang durch das neu-
vergoſſene Blut in das Allerheiligſte; Gleichwie man den Gang des
Hohen-Prieſters an den Bluts-Tropffen ſpuͤren koͤnnen/ daß er hinein
gegangen in das Allerheiligſte; alſo auch wir an dem Blut JEſu Chriſti/
und ſollen uns daruͤber freuen/ mehr als jene im Alten Teſtament.

Jſt demnach der Weg/ den alle arme bußfertige Suͤnder gehen ſol-
len/ zum Gnaden-Thron/ und von dannen zum Vater. Gleichwie Er
der Prodromus, Fuͤrlaͤuffer/ durch ſeinen Blut-Gang zum Vater ge-
gangen meritoriè, verdienſtlicher Weiſe/ ſo ſollen wir Jhme nachgehen
auff dem Weg und Gang des Glaubens/ als deſſen Geheimnuß wie in
andern Stellen H. Schrifft einem Aug/ Geſchmack/ Geruch/ Gehoͤr/ Er-
greiffung/ Kuß/ Eſſen/ Trincken/ ꝛc. alſo auch einem Fuß-Pfad und
Gang verglichen wird/ Hebr. 11/ 1. der Glaub iſt ὑπόςασις, ein feſter
Stand/ einer Zukunfft zu Gott/ v. 6. Wer zu GOtt kommen wil/
der muß glauben. Durch Chriſtum haben wir Freudigkeit
und Zugang in aller Zuverſicht durch den Glauben an Jhn/
Rom. 5/ 2. Eph. 3/ 12. Und in ſolcher Gleichnuß wird uns auch in vorha-
bender Parabel das Geheimnuß des Glaubens praͤſentirt in denen Wort-
en/ und er machte ſich auff/ und kam zu ſeinem Vater. Wann
wir nun biß dato in actu primo ihn beſehen Filium prodigum peccato-
rem, als einen reuenden Buͤſſer/ wie hertzlich/ ernſtlich/ und willig er
Buße gethan/ nicht auß Zwang oder Mangel der Mittel/ wie heutiges

Tages

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[106/0124] Die Dreyzehende Predigt 1. Cor. 1. Viæ nebuloſæ & lubricæ, eines nebelichten/ finſtern und ſchluͤpfferigen Wegs/ darauff man Hals und Bein abfallen kan; Chriſtus iſt via lucida & ſerena, ein ſchoͤner/ heller/ wolgebahnter Weg/ wie die Wolcken-Saͤule in der Wuͤſten den Kindern Jſrael ein Weg-Liecht geweſen/ alſo iſts auch Chriſtus mit ſeiner Lehr und Exempel allen Glaubigen. 3. Ego ſum via viva, vivifica, Jch bin der leben- dige/ lebendig-machende Lebens- und Heyl-Weg/ Act. 16, 17. dann Er iſt unſer Heyl/ Eſa. 49/ 6. Via meritoria, regia, vitæ col- latoria, & Paradiſi reparatrix, Er iſt der verdienſtliche Lebens- und Paradiß-Weg/ davon die Epiſtel an die Hebraͤer redet/ cap. 10/ 19. So wir dann nun haben/ lieben Bruͤder/ die Freudigkeit zum Eingang in das Heilige/ durch das Blut Jeſu/ welchen Er uns zubereitet hat/ zum neuen und lebendigen Weg/ durch den Vor- hang/ das iſt/ durch ſein Fleiſch. So laſſet uns hinzu gehen/ mit warhafftigem Hertzen/ in voͤlligem Glauben/ beſprengt in unſern Hertzen/ und loß von dem boͤſen Gewiſſen. Jſt eine Gleichnuß genommen vom Hohenprieſterlichen Eingang durch das neu- vergoſſene Blut in das Allerheiligſte; Gleichwie man den Gang des Hohen-Prieſters an den Bluts-Tropffen ſpuͤren koͤnnen/ daß er hinein gegangen in das Allerheiligſte; alſo auch wir an dem Blut JEſu Chriſti/ und ſollen uns daruͤber freuen/ mehr als jene im Alten Teſtament. Jſt demnach der Weg/ den alle arme bußfertige Suͤnder gehen ſol- len/ zum Gnaden-Thron/ und von dannen zum Vater. Gleichwie Er der Prodromus, Fuͤrlaͤuffer/ durch ſeinen Blut-Gang zum Vater ge- gangen meritoriè, verdienſtlicher Weiſe/ ſo ſollen wir Jhme nachgehen auff dem Weg und Gang des Glaubens/ als deſſen Geheimnuß wie in andern Stellen H. Schrifft einem Aug/ Geſchmack/ Geruch/ Gehoͤr/ Er- greiffung/ Kuß/ Eſſen/ Trincken/ ꝛc. alſo auch einem Fuß-Pfad und Gang verglichen wird/ Hebr. 11/ 1. der Glaub iſt ὑπόςασις, ein feſter Stand/ einer Zukunfft zu Gott/ v. 6. Wer zu GOtt kommen wil/ der muß glauben. Durch Chriſtum haben wir Freudigkeit und Zugang in aller Zuverſicht durch den Glauben an Jhn/ Rom. 5/ 2. Eph. 3/ 12. Und in ſolcher Gleichnuß wird uns auch in vorha- bender Parabel das Geheimnuß des Glaubens praͤſentirt in denen Wort- en/ und er machte ſich auff/ und kam zu ſeinem Vater. Wann wir nun biß dato in actu primo ihn beſehen Filium prodigum peccato- rem, als einen reuenden Buͤſſer/ wie hertzlich/ ernſtlich/ und willig er Buße gethan/ nicht auß Zwang oder Mangel der Mittel/ wie heutiges Tages

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/124>, abgerufen am 23.11.2024.

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