Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Fünffte

heilsame Ordnung/ Kirchen Reformation und Visitation, durch Er-
greiffung der Mittel den Kirchen-Frieden zu erjagen/ durch Colloquia,
Synodos &c. Aber wo sind die Cronen/ die das thun/ wo die Com-
munen/ die darauff bedencken/ und solche Göttliche Ehren-Werck
befördern. Alle Comitia und Rathschläge bedachten/ vor Zeiten die
Ordnung/ die in dem Vater Unser gestellet/ die heißt: Dein Nahm
werde geheiliget/ und dann unser täglich Brod gib uns heut/ welche heut
zu Tag gantz umgekehrt wird/ da man also betet: Unser Vater der du
bist im Himmel/ unser täglich Brod gib uns heut/ GOttes Nahm und
dessen Heiligung setzet man zu letst. Darum muß Gott wieder auff-
wachen/ und seinen vier Reutern auffgebieten/ darunter der auff dem
fahlen Pferd den Vortrab hat/ der fallt zu erst GOttes Hauß an/ die
zarten/ unschuldigen/ außerwehlten Kinder/ deren das Himmelreich
unwiedersprechlich ist/ die müssen die Sünden-Böcklein seyn/ und einer
gantzen Gemein Sünde und dero Straffen tragen/ und auffgeopffert
werden. Anderswo greifft er nach den Alten/ und kommts je länger je
näher/ und ob man wol praeserviren wolte/ welches zwar an und vor
sich selbst nicht unrecht/ dann Göttliche Providenz, und Menschliche
Prudenz nicht wieder einander lauffen. Christen seind und sollen
nicht sein stoische Fatalisten. Dannoch wann Gott straffen wil/ so
helffen keine Porten sperren und Pallisaten. Der Tod hat gar lange
Bein/ er steigt über alle Thürn und Wäll hinein/ ja gar durch die Fen-
ster. Jer. IX, 21. Der Tod fällt zu unsern Fenstern hinein/
und kommt in unsere Palläst/ zu würgen die Kinder auff den
Gassen/ die Jünglinge auff den Strassen. Die Ursach ist an-
gezeigt/ Amos VI, 21. Sie haben nicht gern von Religion/ von Re-
formation gehört/ die Ehre seines Nahmens nicht gebracht: gloriam
magnam, majorem, maximam. Unterdessen kennet der Herr die
Seinen/ ob sie gleich wandeln im finstern Thal. Psal. XXIII.
Psalm. XCI. Und ob gleich dieselbe per contagionem peccatorum
(contagio peccati generat contagionem pestis) auch der Contagion
müssen unterworffen seyn/ so wissen sie doch/ wo sie hinfallen/ in deß ver-
söhnten GOttes gnädige/ mildreiche Hand/ und zwar unmittelbar/
nicht den Tyrannischen Kriegs-Gurgeln/ den Tyrannischen Wuche-
rern in ihre Hände/ zur Zeit deß Kriegs und Theurung/ und werden
im Gegentheil desto zeitlicher befördert in das himmlische Refectorium,
in die rechte Sicherheit und stoltze Ruh. Esai. XXXII, 18. in

Häuser

Die Fuͤnffte

heilſame Ordnung/ Kirchen Reformation und Viſitation, durch Er-
greiffung der Mittel den Kirchen-Frieden zu erjagen/ durch Colloquia,
Synodos &c. Aber wo ſind die Cronen/ die das thun/ wo die Com-
munen/ die darauff bedencken/ und ſolche Goͤttliche Ehren-Werck
befoͤrdern. Alle Comitia und Rathſchlaͤge bedachten/ vor Zeiten die
Ordnung/ die in dem Vater Unſer geſtellet/ die heißt: Dein Nahm
werde geheiliget/ und dann unſer taͤglich Brod gib uns heut/ welche heut
zu Tag gantz umgekehrt wird/ da man alſo betet: Unſer Vater der du
biſt im Himmel/ unſer taͤglich Brod gib uns heut/ GOttes Nahm und
deſſen Heiligung ſetzet man zu letſt. Darum muß Gott wieder auff-
wachen/ und ſeinen vier Reutern auffgebieten/ darunter der auff dem
fahlen Pferd den Vortrab hat/ der fallt zu erſt GOttes Hauß an/ die
zarten/ unſchuldigen/ außerwehlten Kinder/ deren das Himmelreich
unwiederſprechlich iſt/ die muͤſſen die Suͤnden-Boͤcklein ſeyn/ und einer
gantzen Gemein Suͤnde und dero Straffen tragen/ und auffgeopffert
werden. Anderswo greifft er nach den Alten/ und kom̃ts je laͤnger je
naͤher/ und ob man wol præſerviren wolte/ welches zwar an und vor
ſich ſelbſt nicht unrecht/ dann Goͤttliche Providenz, und Menſchliche
Prudenz nicht wieder einander lauffen. Chriſten ſeind und ſollen
nicht ſein ſtoiſche Fataliſten. Dannoch wann Gott ſtraffen wil/ ſo
helffen keine Porten ſperren und Palliſaten. Der Tod hat gar lange
Bein/ er ſteigt uͤber alle Thuͤrn und Waͤll hinein/ ja gar durch die Fen-
ſter. Jer. IX, 21. Der Tod faͤllt zu unſern Fenſtern hinein/
und kom̃t in unſere Pallaͤſt/ zu wuͤrgen die Kinder auff den
Gaſſen/ die Juͤnglinge auff den Straſſen. Die Urſach iſt an-
gezeigt/ Amos VI, 21. Sie haben nicht gern von Religion/ von Re-
formation gehoͤrt/ die Ehre ſeines Nahmens nicht gebracht: gloriam
magnam, majorem, maximam. Unterdeſſen kennet der Herr die
Seinen/ ob ſie gleich wandeln im finſtern Thal. Pſal. XXIII.
Pſalm. XCI. Und ob gleich dieſelbe per contagionem peccatorum
(contagio peccati generat contagionem peſtis) auch der Contagion
muͤſſen unterworffen ſeyn/ ſo wiſſen ſie doch/ wo ſie hinfallen/ in deß ver-
ſoͤhnten GOttes gnaͤdige/ mildreiche Hand/ und zwar unmittelbar/
nicht den Tyranniſchen Kriegs-Gurgeln/ den Tyranniſchen Wuche-
rern in ihre Haͤnde/ zur Zeit deß Kriegs und Theurung/ und werden
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Haͤuſer

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[70/0090] Die Fuͤnffte heilſame Ordnung/ Kirchen Reformation und Viſitation, durch Er- greiffung der Mittel den Kirchen-Frieden zu erjagen/ durch Colloquia, Synodos &c. Aber wo ſind die Cronen/ die das thun/ wo die Com- munen/ die darauff bedencken/ und ſolche Goͤttliche Ehren-Werck befoͤrdern. Alle Comitia und Rathſchlaͤge bedachten/ vor Zeiten die Ordnung/ die in dem Vater Unſer geſtellet/ die heißt: Dein Nahm werde geheiliget/ und dann unſer taͤglich Brod gib uns heut/ welche heut zu Tag gantz umgekehrt wird/ da man alſo betet: Unſer Vater der du biſt im Himmel/ unſer taͤglich Brod gib uns heut/ GOttes Nahm und deſſen Heiligung ſetzet man zu letſt. Darum muß Gott wieder auff- wachen/ und ſeinen vier Reutern auffgebieten/ darunter der auff dem fahlen Pferd den Vortrab hat/ der fallt zu erſt GOttes Hauß an/ die zarten/ unſchuldigen/ außerwehlten Kinder/ deren das Himmelreich unwiederſprechlich iſt/ die muͤſſen die Suͤnden-Boͤcklein ſeyn/ und einer gantzen Gemein Suͤnde und dero Straffen tragen/ und auffgeopffert werden. Anderswo greifft er nach den Alten/ und kom̃ts je laͤnger je naͤher/ und ob man wol præſerviren wolte/ welches zwar an und vor ſich ſelbſt nicht unrecht/ dann Goͤttliche Providenz, und Menſchliche Prudenz nicht wieder einander lauffen. Chriſten ſeind und ſollen nicht ſein ſtoiſche Fataliſten. Dannoch wann Gott ſtraffen wil/ ſo helffen keine Porten ſperren und Palliſaten. Der Tod hat gar lange Bein/ er ſteigt uͤber alle Thuͤrn und Waͤll hinein/ ja gar durch die Fen- ſter. Jer. IX, 21. Der Tod faͤllt zu unſern Fenſtern hinein/ und kom̃t in unſere Pallaͤſt/ zu wuͤrgen die Kinder auff den Gaſſen/ die Juͤnglinge auff den Straſſen. Die Urſach iſt an- gezeigt/ Amos VI, 21. Sie haben nicht gern von Religion/ von Re- formation gehoͤrt/ die Ehre ſeines Nahmens nicht gebracht: gloriam magnam, majorem, maximam. Unterdeſſen kennet der Herr die Seinen/ ob ſie gleich wandeln im finſtern Thal. Pſal. XXIII. Pſalm. XCI. Und ob gleich dieſelbe per contagionem peccatorum (contagio peccati generat contagionem peſtis) auch der Contagion muͤſſen unterworffen ſeyn/ ſo wiſſen ſie doch/ wo ſie hinfallen/ in deß ver- ſoͤhnten GOttes gnaͤdige/ mildreiche Hand/ und zwar unmittelbar/ nicht den Tyranniſchen Kriegs-Gurgeln/ den Tyranniſchen Wuche- rern in ihre Haͤnde/ zur Zeit deß Kriegs und Theurung/ und werden im Gegentheil deſto zeitlicher befoͤrdert in das himmliſche Refectorium, in die rechte Sicherheit und ſtoltze Ruh. Eſai. XXXII, 18. in Haͤuſer

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 70. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/90>, abgerufen am 22.11.2024.

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