Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Wahl. Es gibt die Erfahrung/ daß es wahr sey/ was Aristoteles ge-
schrieben: Intus existens prohibere alienum, wann der Mund oder die
Zung mit einem Geschmack inficirt/ so laßt sie keinen widrigen Geschmack
recht kosten/ wann der Mund oder die Zung mit Gall übergossen so kommt
ihr alle Speiß bitter vor/ eine volle Seele vertritt auch Honig-
seim/ Prov. 27, 7. Christus erklärets mit einem Gleichnuß Matth. 9, 17.
Manfaßt nicht Most in alte Schläuch/ anders die Schläu-
che zerreissen/ und der Most wird verschüttet. Ein alt stinckend
Faß kan ohne Schaden kein neuen Wein fassen: Also war das Gemüth
der Juden zu Zeiten Christi mit vorgefaßten Opinionen und Pharisei-
schen Auffsätzen alt und stinckend worden/ darum kunt auch die neue
Lehr/ die übernatürliche Geheimnusse des Evangelii nicht penetriren/ si
vas impurum, quicquid infundis acetum. Wäre nun das Hertz Ma-
riä auch also mit dem alten Saurteig behafftet gewesen/ so würde sie Chri-
sti Lehr nicht erwehlet haben/ sondern auff ihren alten Heffen liegen
geblieben seyn. Aber o nein! sie bedienet sich der reflexion und ed-
len Krafft ihrer Seelen/ und wie Salomo redet/ circumit cor suum,
Eccles. 7, 26. Sie kehret ihr Hertz um/ zu suchen Weißheit und Kunst. q. d.
Ey bin ich auch recht dran? Vielleicht ist die Pharisäische Religion recht/
vielleicht ist die Nazarenische gut? sie abstrahirts und ziehets ab von allen
vorgefaßten Meynungen/ legt alle fleischliche Affecten und Passionen
von sich/ und kostet mit reinem Mund.

III. Electio dialectica, eine dialectische/ das ist/ solche Wahl/ da sie
die Lehren und Glaubens-Articul der unterschiedenen Religionen geko-
stet/ angebissen/ gegen einander verglichen/ auff die Wag gelegt/ und eine
der andern vor gezogen. Dann das geschicht bey einem Gast-Mahl/ die
Credentzer und Schencken seind darzu geordnet/ daß sie eine Speiß gegen
der andern halten sollen. So machte es Daniel und seine Gesellen/ sie
halten die Königliche Tractamenten/ und dero Art und Krafft gegen den
Zugemüssen. Solche Wehlerin war auch Maria/ sie spielet in ihrem
Hertzen und Gemüth/ sie disputirt mit ihr selbs/ sie conferirt die Lehren
und deroselben Gründe mit einander; und zwar die Sadduceische Sau-
Religion/ aber sie siehet/ daß es ein Religion ohne Trost und ohne Hoff-
nung; die Pharisäische Auffsätze/ und eingebildete Selbs-Gerechtigkeit/
traut ihr aber nicht wider den grimmigen Zorn GOttes mit derselben zu
bestehen; die Herodianische Hoff-Religion/ welche aber nichts anders/
als außwendig Heucheley und Syncretisterey/ inwendig Epicureismus
und Atheismus.

Habue-

Neunter Theil. R r r

Predigt.

Wahl. Es gibt die Erfahrung/ daß es wahr ſey/ was Ariſtoteles ge-
ſchrieben: Intus exiſtens prohibere alienum, wann der Mund oder die
Zung mit einem Geſchmack inficirt/ ſo laßt ſie keinen widrigen Geſchmack
recht koſten/ wann der Mund oder die Zung mit Gall uͤbergoſſen ſo kom̃t
ihr alle Speiß bitter vor/ eine volle Seele vertritt auch Honig-
ſeim/ Prov. 27, 7. Chriſtus erklaͤrets mit einem Gleichnuß Matth. 9, 17.
Manfaßt nicht Moſt in alte Schlaͤuch/ anders die Schlaͤu-
che zerreiſſen/ und der Moſt wird verſchuͤttet. Ein alt ſtinckend
Faß kan ohne Schaden kein neuen Wein faſſen: Alſo war das Gemuͤth
der Juden zu Zeiten Chriſti mit vorgefaßten Opinionen und Phariſei-
ſchen Auffſaͤtzen alt und ſtinckend worden/ darum kunt auch die neue
Lehr/ die uͤbernatuͤrliche Geheimnuſſe des Evangelii nicht penetriren/ ſi
vas impurum, quicquid infundis acetum. Waͤre nun das Hertz Ma-
riaͤ auch alſo mit dem alten Saurteig behafftet geweſen/ ſo wuͤrde ſie Chri-
ſti Lehr nicht erwehlet haben/ ſondern auff ihren alten Heffen liegen
geblieben ſeyn. Aber ô nein! ſie bedienet ſich der reflexion und ed-
len Krafft ihrer Seelen/ und wie Salomo redet/ circumit cor ſuum,
Eccleſ. 7, 26. Sie kehret ihr Hertz um/ zu ſuchen Weißheit und Kunſt. q. d.
Ey bin ich auch recht dran? Vielleicht iſt die Phariſaͤiſche Religion recht/
vielleicht iſt die Nazareniſche gut? ſie abſtrahirts und ziehets ab von allen
vorgefaßten Meynungen/ legt alle fleiſchliche Affecten und Paſſionen
von ſich/ und koſtet mit reinem Mund.

III. Electio dialectica, eine dialectiſche/ das iſt/ ſolche Wahl/ da ſie
die Lehren und Glaubens-Articul der unterſchiedenen Religionen geko-
ſtet/ angebiſſen/ gegen einander verglichen/ auff die Wag gelegt/ und eine
der andern vor gezogen. Dann das geſchicht bey einem Gaſt-Mahl/ die
Credentzer und Schencken ſeind darzu geordnet/ daß ſie eine Speiß gegen
der andern halten ſollen. So machte es Daniel und ſeine Geſellen/ ſie
halten die Koͤnigliche Tractamenten/ und dero Art und Krafft gegen den
Zugemuͤſſen. Solche Wehlerin war auch Maria/ ſie ſpielet in ihrem
Hertzen und Gemuͤth/ ſie diſputirt mit ihr ſelbs/ ſie conferirt die Lehren
und deroſelben Gruͤnde mit einander; und zwar die Sadduceiſche Sau-
Religion/ aber ſie ſiehet/ daß es ein Religion ohne Troſt und ohne Hoff-
nung; die Phariſaͤiſche Auffſaͤtze/ und eingebildete Selbs-Gerechtigkeit/
traut ihr aber nicht wider den grimmigen Zorn GOttes mit derſelben zu
beſtehen; die Herodianiſche Hoff-Religion/ welche aber nichts anders/
als außwendig Heucheley und Syncretiſterey/ inwendig Epicureiſmus
und Atheiſmus.

Habue-

Neunter Theil. R r r

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0517" n="497"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Wahl. Es gibt die Erfahrung/ daß es wahr &#x017F;ey/ was <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteles</hi> ge-<lb/>
&#x017F;chrieben: <hi rendition="#aq">Intus exi&#x017F;tens prohibere alienum,</hi> wann der Mund oder die<lb/>
Zung mit einem Ge&#x017F;chmack <hi rendition="#aq">infic</hi>irt/ &#x017F;o laßt &#x017F;ie keinen widrigen Ge&#x017F;chmack<lb/>
recht ko&#x017F;ten/ wann der Mund oder die Zung mit Gall u&#x0364;bergo&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o kom&#x0303;t<lb/>
ihr alle Speiß bitter vor/ <hi rendition="#fr">eine volle Seele vertritt auch Honig-<lb/>
&#x017F;eim/</hi> <hi rendition="#aq">Prov.</hi> 27, 7. Chri&#x017F;tus erkla&#x0364;rets mit einem Gleichnuß <hi rendition="#aq">Matth.</hi> 9, 17.<lb/><hi rendition="#fr">Manfaßt nicht Mo&#x017F;t in alte Schla&#x0364;uch/ anders die Schla&#x0364;u-<lb/>
che zerrei&#x017F;&#x017F;en/ und der Mo&#x017F;t wird ver&#x017F;chu&#x0364;ttet.</hi> Ein alt &#x017F;tinckend<lb/>
Faß kan ohne Schaden kein neuen Wein fa&#x017F;&#x017F;en: Al&#x017F;o war das Gemu&#x0364;th<lb/>
der Juden zu Zeiten Chri&#x017F;ti mit vorgefaßten <hi rendition="#aq">Opinio</hi>nen und Phari&#x017F;ei-<lb/>
&#x017F;chen Auff&#x017F;a&#x0364;tzen alt und &#x017F;tinckend worden/ darum kunt auch die neue<lb/>
Lehr/ die u&#x0364;bernatu&#x0364;rliche Geheimnu&#x017F;&#x017F;e des Evangelii nicht <hi rendition="#aq">penetri</hi>ren/ <hi rendition="#aq">&#x017F;i<lb/>
vas impurum, quicquid infundis acetum.</hi> Wa&#x0364;re nun das Hertz Ma-<lb/>
ria&#x0364; auch al&#x017F;o mit dem alten Saurteig behafftet gewe&#x017F;en/ &#x017F;o wu&#x0364;rde &#x017F;ie Chri-<lb/>
&#x017F;ti Lehr nicht erwehlet haben/ &#x017F;ondern auff ihren alten Heffen liegen<lb/>
geblieben &#x017F;eyn. Aber <hi rendition="#aq">ô</hi> nein! &#x017F;ie bedienet &#x017F;ich der <hi rendition="#aq">reflexion</hi> und ed-<lb/>
len Krafft ihrer Seelen/ und wie Salomo redet/ <hi rendition="#aq">circumit cor &#x017F;uum,<lb/>
Eccle&#x017F;.</hi> 7, 26. Sie kehret ihr Hertz um/ zu &#x017F;uchen Weißheit und Kun&#x017F;t. <hi rendition="#aq">q. d.</hi><lb/>
Ey bin ich auch recht dran? Vielleicht i&#x017F;t die Phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che Religion recht/<lb/>
vielleicht i&#x017F;t die Nazareni&#x017F;che gut? &#x017F;ie <hi rendition="#aq">ab&#x017F;trahi</hi>rts und ziehets ab von allen<lb/>
vorgefaßten Meynungen/ legt alle flei&#x017F;chliche <hi rendition="#aq">Affect</hi>en und Pa&#x017F;&#x017F;ionen<lb/>
von &#x017F;ich/ und ko&#x017F;tet mit reinem Mund.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III. Electio dialectica,</hi> eine <hi rendition="#aq">dialecti</hi>&#x017F;che/ das i&#x017F;t/ &#x017F;olche Wahl/ da &#x017F;ie<lb/>
die Lehren und Glaubens-Articul der unter&#x017F;chiedenen Religionen geko-<lb/>
&#x017F;tet/ angebi&#x017F;&#x017F;en/ gegen einander verglichen/ auff die Wag gelegt/ und eine<lb/>
der andern vor gezogen. Dann das ge&#x017F;chicht bey einem Ga&#x017F;t-Mahl/ die<lb/>
Credentzer und Schencken &#x017F;eind darzu geordnet/ daß &#x017F;ie eine Speiß gegen<lb/>
der andern halten &#x017F;ollen. So machte es Daniel und &#x017F;eine Ge&#x017F;ellen/ &#x017F;ie<lb/>
halten die Ko&#x0364;nigliche Tractamenten/ und dero Art und Krafft gegen den<lb/>
Zugemu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Solche Wehlerin war auch Maria/ &#x017F;ie &#x017F;pielet in ihrem<lb/>
Hertzen und Gemu&#x0364;th/ &#x017F;ie <hi rendition="#aq">di&#x017F;put</hi>irt mit ihr &#x017F;elbs/ &#x017F;ie <hi rendition="#aq">confer</hi>irt die Lehren<lb/>
und dero&#x017F;elben Gru&#x0364;nde mit einander; und zwar die Sadducei&#x017F;che Sau-<lb/>
Religion/ aber &#x017F;ie &#x017F;iehet/ daß es ein Religion ohne Tro&#x017F;t und ohne Hoff-<lb/>
nung; die Phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che Auff&#x017F;a&#x0364;tze/ und eingebildete Selbs-Gerechtigkeit/<lb/>
traut ihr aber nicht wider den grimmigen Zorn GOttes mit der&#x017F;elben zu<lb/>
be&#x017F;tehen; die Herodiani&#x017F;che Hoff-Religion/ welche aber nichts anders/<lb/>
als außwendig Heucheley und Syncreti&#x017F;terey/ inwendig <hi rendition="#aq">Epicurei&#x017F;mus</hi><lb/>
und <hi rendition="#aq">Athei&#x017F;mus.</hi></p><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Neunter Theil.</hi> R r r</fw>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">Habue-</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[497/0517] Predigt. Wahl. Es gibt die Erfahrung/ daß es wahr ſey/ was Ariſtoteles ge- ſchrieben: Intus exiſtens prohibere alienum, wann der Mund oder die Zung mit einem Geſchmack inficirt/ ſo laßt ſie keinen widrigen Geſchmack recht koſten/ wann der Mund oder die Zung mit Gall uͤbergoſſen ſo kom̃t ihr alle Speiß bitter vor/ eine volle Seele vertritt auch Honig- ſeim/ Prov. 27, 7. Chriſtus erklaͤrets mit einem Gleichnuß Matth. 9, 17. Manfaßt nicht Moſt in alte Schlaͤuch/ anders die Schlaͤu- che zerreiſſen/ und der Moſt wird verſchuͤttet. Ein alt ſtinckend Faß kan ohne Schaden kein neuen Wein faſſen: Alſo war das Gemuͤth der Juden zu Zeiten Chriſti mit vorgefaßten Opinionen und Phariſei- ſchen Auffſaͤtzen alt und ſtinckend worden/ darum kunt auch die neue Lehr/ die uͤbernatuͤrliche Geheimnuſſe des Evangelii nicht penetriren/ ſi vas impurum, quicquid infundis acetum. Waͤre nun das Hertz Ma- riaͤ auch alſo mit dem alten Saurteig behafftet geweſen/ ſo wuͤrde ſie Chri- ſti Lehr nicht erwehlet haben/ ſondern auff ihren alten Heffen liegen geblieben ſeyn. Aber ô nein! ſie bedienet ſich der reflexion und ed- len Krafft ihrer Seelen/ und wie Salomo redet/ circumit cor ſuum, Eccleſ. 7, 26. Sie kehret ihr Hertz um/ zu ſuchen Weißheit und Kunſt. q. d. Ey bin ich auch recht dran? Vielleicht iſt die Phariſaͤiſche Religion recht/ vielleicht iſt die Nazareniſche gut? ſie abſtrahirts und ziehets ab von allen vorgefaßten Meynungen/ legt alle fleiſchliche Affecten und Paſſionen von ſich/ und koſtet mit reinem Mund. III. Electio dialectica, eine dialectiſche/ das iſt/ ſolche Wahl/ da ſie die Lehren und Glaubens-Articul der unterſchiedenen Religionen geko- ſtet/ angebiſſen/ gegen einander verglichen/ auff die Wag gelegt/ und eine der andern vor gezogen. Dann das geſchicht bey einem Gaſt-Mahl/ die Credentzer und Schencken ſeind darzu geordnet/ daß ſie eine Speiß gegen der andern halten ſollen. So machte es Daniel und ſeine Geſellen/ ſie halten die Koͤnigliche Tractamenten/ und dero Art und Krafft gegen den Zugemuͤſſen. Solche Wehlerin war auch Maria/ ſie ſpielet in ihrem Hertzen und Gemuͤth/ ſie diſputirt mit ihr ſelbs/ ſie conferirt die Lehren und deroſelben Gruͤnde mit einander; und zwar die Sadduceiſche Sau- Religion/ aber ſie ſiehet/ daß es ein Religion ohne Troſt und ohne Hoff- nung; die Phariſaͤiſche Auffſaͤtze/ und eingebildete Selbs-Gerechtigkeit/ traut ihr aber nicht wider den grimmigen Zorn GOttes mit derſelben zu beſtehen; die Herodianiſche Hoff-Religion/ welche aber nichts anders/ als außwendig Heucheley und Syncretiſterey/ inwendig Epicureiſmus und Atheiſmus. Habue- Neunter Theil. R r r

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/517
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 497. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/517>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.