Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierte

hierin die Kinder des Liechts den Kindern der Finsternuß nichts nachge-
beten/ wann die Sonn- und Feyrtägliche Zeit/ die man mit weltlichen
Ubungen und Uppigkeiten manchmal zubringt/ zur Ubung und Wachs-
thum des Glaubens angewendet würde/ würde vielleicht Liecht und leicht
werden/ was jetzt dunckel und schwer fürkommt. Sprichstu/ unser Wissen
ist Stuckwerck/ und unser Weissagen ist Stuckwerck/ wann aber kommen
wird das Vollkommene/ so wird das Unvollkommene auff hören/ wir sehen
jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ denn aber von Ange-
sicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ichs stuckweiß/ denn aber werde ichs er-
kennen/ gleichwie ich erkennet bin. 1. Cor. 13. Antw. was folget? Ergo sol-
len wir auch das Stuck- und Spiegel-Werck nicht begehren zu wissen/
weil wir das Vollkommene nicht wissen können? Ergo auch nicht das oti,
weil uns das dioti zu hoch? Ergo soll auch ein Discipel das nicht lernen/
was ihm in der untern Schul auffgegeben worden/ weil er die Academi-
sche und Facultätische Studia zu tractiren noch nicht fähig? Obwol/
schreibet Luther. Tom. 8. Witteb. in Hagg. p. 561. f. 2. diese Ursachen
der Menschwerdung des Sohns GOttes nicht gnugsam kön-
nen ergründet und gesehen werden/ und werden im ewigen Le-
ben besser und eigentlicher erkannt und gesehen werden/ so ist
doch vonnöthen/ daß wir diese Weißheit in diesem Leben anfa-
hen zu betrachten/ daß dadurch Verwunderung und Verlan-
gen solcher Göttlichen Gemeinschafft in uns entzündet werde/
und daß wir mit danckbarem Hertzen solche grosse Wolthaten
rühmen und preisen. Sprichstu/ viel tausend einfältige Leute sind oh-
ne diese und dergleichen Wissenschafften selig worden/ was ists dann ei-
nem jeden gemeinen Layen zu wissen noth? Antw. Wer weiß? wer dieses
Liecht haben kan/ und dasselbe verachtet/ der hat so wol als die Phariseer
den Rath GOttes (nach welchem Gott der Herr allen Menschen sein
Wort geoffenbaret/ daß es die Albern und Einfältigen soll weiß machen
in aller geistlicher Weißheit und Verstand) verachtet. Wer wol wehnet/
dem ist wol/ aber hie wird er sich betrogen befinden. Es ist einem König
besser/ es träume ihm/ er sey ein Bettler/ als einem Bettler/ er sey ein Kö-
nig/ er habe gnug. Das ist für dieses mal anzuzeigen geweßt. Jst je eine
Zeit gewesen hievon zu handeln/ so ists diese/ da das Calixtinische Gifft
schon weit um sich gefressen: Straßburg hat sich zu spieglen an Basel/
Bremen/ Colmar/ die durch diese Principia unmercksam verführet wor-
den/ und wie viel seind schon unter uns/ die die Calixtinische Religion im
Busen haben/ und wissens nicht/ affectu & sensu, ob schon nicht profes-

sione,

Die Vierte

hierin die Kinder des Liechts den Kindern der Finſternuß nichts nachge-
beten/ wann die Sonn- und Feyrtaͤgliche Zeit/ die man mit weltlichen
Ubungen und Uppigkeiten manchmal zubringt/ zur Ubung und Wachs-
thum des Glaubens angewendet wuͤrde/ wuͤrde vielleicht Liecht und leicht
werden/ was jetzt dunckel und ſchwer fuͤrkom̃t. Sprichſtu/ unſer Wiſſen
iſt Stuckwerck/ und unſer Weiſſagen iſt Stuckwerck/ wann aber kom̃en
wird das Vollkommene/ ſo wird das Unvollkom̃ene auff hoͤren/ wir ſehen
jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ denn aber von Ange-
ſicht zu Angeſicht. Jetzt erkenne ichs ſtuckweiß/ denn aber werde ichs er-
kennen/ gleichwie ich erkennet bin. 1. Cor. 13. Antw. was folget? Ergò ſol-
len wir auch das Stuck- und Spiegel-Werck nicht begehren zu wiſſen/
weil wir das Vollkom̃ene nicht wiſſen koͤnnen? Ergò auch nicht das ὅτι,
weil uns das διότι zu hoch? Ergò ſoll auch ein Diſcipel das nicht lernen/
was ihm in der untern Schul auffgegeben worden/ weil er die Academi-
ſche und Facultaͤtiſche Studia zu tractiren noch nicht faͤhig? Obwol/
ſchreibet Luther. Tom. 8. Witteb. in Hagg. p. 561. f. 2. dieſe Urſachen
der Menſchwerdung des Sohns GOttes nicht gnugſam koͤn-
nen ergruͤndet und geſehen werden/ und werden im ewigen Le-
ben beſſer und eigentlicher erkannt und geſehen werden/ ſo iſt
doch vonnoͤthen/ daß wir dieſe Weißheit in dieſem Leben anfa-
hen zu betrachten/ daß dadurch Verwunderung und Verlan-
gen ſolcher Goͤttlichen Gemeinſchafft in uns entzuͤndet werde/
und daß wir mit danckbarem Hertzen ſolche groſſe Wolthaten
ruͤhmen und preiſen. Sprichſtu/ viel tauſend einfaͤltige Leute ſind oh-
ne dieſe und dergleichen Wiſſenſchafften ſelig worden/ was iſts dann ei-
nem jeden gemeinen Layen zu wiſſen noth? Antw. Wer weiß? wer dieſes
Liecht haben kan/ und daſſelbe verachtet/ der hat ſo wol als die Phariſeer
den Rath GOttes (nach welchem Gott der Herr allen Menſchen ſein
Wort geoffenbaret/ daß es die Albern und Einfaͤltigen ſoll weiß machen
in aller geiſtlicher Weißheit und Verſtand) verachtet. Wer wol wehnet/
dem iſt wol/ aber hie wird er ſich betrogen befinden. Es iſt einem Koͤnig
beſſer/ es traͤume ihm/ er ſey ein Bettler/ als einem Bettler/ er ſey ein Koͤ-
nig/ er habe gnug. Das iſt fuͤr dieſes mal anzuzeigen geweßt. Jſt je eine
Zeit geweſen hievon zu handeln/ ſo iſts dieſe/ da das Calixtiniſche Gifft
ſchon weit um ſich gefreſſen: Straßburg hat ſich zu ſpieglen an Baſel/
Bremen/ Colmar/ die durch dieſe Principia unmerckſam verfuͤhret wor-
den/ und wie viel ſeind ſchon unter uns/ die die Calixtiniſche Religion im
Buſen haben/ und wiſſens nicht/ affectu & ſenſu, ob ſchon nicht profeſ-

ſione,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0502" n="482"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierte</hi></fw><lb/>
hierin die Kinder des Liechts den Kindern der Fin&#x017F;ternuß nichts nachge-<lb/>
beten/ wann die Sonn- und Feyrta&#x0364;gliche Zeit/ die man mit weltlichen<lb/>
Ubungen und Uppigkeiten manchmal zubringt/ zur Ubung und Wachs-<lb/>
thum des Glaubens angewendet wu&#x0364;rde/ wu&#x0364;rde vielleicht Liecht und leicht<lb/>
werden/ was jetzt dunckel und &#x017F;chwer fu&#x0364;rkom&#x0303;t. Sprich&#x017F;tu/ un&#x017F;er Wi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
i&#x017F;t Stuckwerck/ und un&#x017F;er Wei&#x017F;&#x017F;agen i&#x017F;t Stuckwerck/ wann aber kom&#x0303;en<lb/>
wird das Vollkommene/ &#x017F;o wird das Unvollkom&#x0303;ene auff ho&#x0364;ren/ wir &#x017F;ehen<lb/>
jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ denn aber von Ange-<lb/>
&#x017F;icht zu Ange&#x017F;icht. Jetzt erkenne ichs &#x017F;tuckweiß/ denn aber werde ichs er-<lb/>
kennen/ gleichwie ich erkennet bin. 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 13. Antw. was folget? <hi rendition="#aq">Ergò</hi> &#x017F;ol-<lb/>
len wir auch das Stuck- und Spiegel-Werck nicht begehren zu wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
weil wir das Vollkom&#x0303;ene nicht wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen? <hi rendition="#aq">Ergò</hi> auch nicht das &#x1F45;&#x03C4;&#x03B9;,<lb/>
weil uns das &#x03B4;&#x03B9;&#x03CC;&#x03C4;&#x03B9; zu hoch? <hi rendition="#aq">Ergò</hi> &#x017F;oll auch ein Di&#x017F;cipel das nicht lernen/<lb/>
was ihm in der untern Schul auffgegeben worden/ weil er die Academi-<lb/>
&#x017F;che und Faculta&#x0364;ti&#x017F;che <hi rendition="#aq">Studia</hi> zu tractiren noch nicht fa&#x0364;hig? <hi rendition="#fr">Obwol/</hi><lb/>
&#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Luther. Tom. 8. Witteb. in Hagg. p. 561. f.</hi> 2. <hi rendition="#fr">die&#x017F;e Ur&#x017F;achen<lb/>
der Men&#x017F;chwerdung des Sohns GOttes nicht gnug&#x017F;am ko&#x0364;n-<lb/>
nen ergru&#x0364;ndet und ge&#x017F;ehen werden/ und werden im ewigen Le-<lb/>
ben be&#x017F;&#x017F;er und eigentlicher erkannt und ge&#x017F;ehen werden/ &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
doch vonno&#x0364;then/ daß wir die&#x017F;e Weißheit in die&#x017F;em Leben anfa-<lb/>
hen zu betrachten/ daß dadurch Verwunderung und Verlan-<lb/>
gen &#x017F;olcher Go&#x0364;ttlichen Gemein&#x017F;chafft in uns entzu&#x0364;ndet werde/<lb/>
und daß wir mit danckbarem Hertzen &#x017F;olche gro&#x017F;&#x017F;e Wolthaten<lb/>
ru&#x0364;hmen und prei&#x017F;en.</hi> Sprich&#x017F;tu/ viel tau&#x017F;end einfa&#x0364;ltige Leute &#x017F;ind oh-<lb/>
ne die&#x017F;e und dergleichen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften &#x017F;elig worden/ was i&#x017F;ts dann ei-<lb/>
nem jeden gemeinen Layen zu wi&#x017F;&#x017F;en noth? Antw. Wer weiß? wer die&#x017F;es<lb/>
Liecht haben kan/ und da&#x017F;&#x017F;elbe verachtet/ der hat &#x017F;o wol als die Phari&#x017F;eer<lb/>
den Rath GOttes (nach welchem <hi rendition="#k">Gott</hi> der <hi rendition="#k">Herr</hi> allen Men&#x017F;chen &#x017F;ein<lb/>
Wort geoffenbaret/ daß es die Albern und Einfa&#x0364;ltigen &#x017F;oll weiß machen<lb/>
in aller gei&#x017F;tlicher Weißheit und Ver&#x017F;tand) verachtet. Wer wol wehnet/<lb/>
dem i&#x017F;t wol/ aber hie wird er &#x017F;ich betrogen befinden. Es i&#x017F;t einem Ko&#x0364;nig<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er/ es tra&#x0364;ume ihm/ er &#x017F;ey ein Bettler/ als einem Bettler/ er &#x017F;ey ein Ko&#x0364;-<lb/>
nig/ er habe gnug. Das i&#x017F;t fu&#x0364;r die&#x017F;es mal anzuzeigen geweßt. J&#x017F;t je eine<lb/>
Zeit gewe&#x017F;en hievon zu handeln/ &#x017F;o i&#x017F;ts die&#x017F;e/ da das Calixtini&#x017F;che Gifft<lb/>
&#x017F;chon weit um &#x017F;ich gefre&#x017F;&#x017F;en: Straßburg hat &#x017F;ich zu &#x017F;pieglen an Ba&#x017F;el/<lb/>
Bremen/ Colmar/ die durch die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Principia</hi> unmerck&#x017F;am verfu&#x0364;hret wor-<lb/>
den/ und wie viel &#x017F;eind &#x017F;chon unter uns/ die die Calixtini&#x017F;che Religion im<lb/>
Bu&#x017F;en haben/ und wi&#x017F;&#x017F;ens nicht/ <hi rendition="#aq">affectu &amp; &#x017F;en&#x017F;u,</hi> ob &#x017F;chon nicht <hi rendition="#aq">profe&#x017F;-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">&#x017F;ione,</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[482/0502] Die Vierte hierin die Kinder des Liechts den Kindern der Finſternuß nichts nachge- beten/ wann die Sonn- und Feyrtaͤgliche Zeit/ die man mit weltlichen Ubungen und Uppigkeiten manchmal zubringt/ zur Ubung und Wachs- thum des Glaubens angewendet wuͤrde/ wuͤrde vielleicht Liecht und leicht werden/ was jetzt dunckel und ſchwer fuͤrkom̃t. Sprichſtu/ unſer Wiſſen iſt Stuckwerck/ und unſer Weiſſagen iſt Stuckwerck/ wann aber kom̃en wird das Vollkommene/ ſo wird das Unvollkom̃ene auff hoͤren/ wir ſehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ denn aber von Ange- ſicht zu Angeſicht. Jetzt erkenne ichs ſtuckweiß/ denn aber werde ichs er- kennen/ gleichwie ich erkennet bin. 1. Cor. 13. Antw. was folget? Ergò ſol- len wir auch das Stuck- und Spiegel-Werck nicht begehren zu wiſſen/ weil wir das Vollkom̃ene nicht wiſſen koͤnnen? Ergò auch nicht das ὅτι, weil uns das διότι zu hoch? Ergò ſoll auch ein Diſcipel das nicht lernen/ was ihm in der untern Schul auffgegeben worden/ weil er die Academi- ſche und Facultaͤtiſche Studia zu tractiren noch nicht faͤhig? Obwol/ ſchreibet Luther. Tom. 8. Witteb. in Hagg. p. 561. f. 2. dieſe Urſachen der Menſchwerdung des Sohns GOttes nicht gnugſam koͤn- nen ergruͤndet und geſehen werden/ und werden im ewigen Le- ben beſſer und eigentlicher erkannt und geſehen werden/ ſo iſt doch vonnoͤthen/ daß wir dieſe Weißheit in dieſem Leben anfa- hen zu betrachten/ daß dadurch Verwunderung und Verlan- gen ſolcher Goͤttlichen Gemeinſchafft in uns entzuͤndet werde/ und daß wir mit danckbarem Hertzen ſolche groſſe Wolthaten ruͤhmen und preiſen. Sprichſtu/ viel tauſend einfaͤltige Leute ſind oh- ne dieſe und dergleichen Wiſſenſchafften ſelig worden/ was iſts dann ei- nem jeden gemeinen Layen zu wiſſen noth? Antw. Wer weiß? wer dieſes Liecht haben kan/ und daſſelbe verachtet/ der hat ſo wol als die Phariſeer den Rath GOttes (nach welchem Gott der Herr allen Menſchen ſein Wort geoffenbaret/ daß es die Albern und Einfaͤltigen ſoll weiß machen in aller geiſtlicher Weißheit und Verſtand) verachtet. Wer wol wehnet/ dem iſt wol/ aber hie wird er ſich betrogen befinden. Es iſt einem Koͤnig beſſer/ es traͤume ihm/ er ſey ein Bettler/ als einem Bettler/ er ſey ein Koͤ- nig/ er habe gnug. Das iſt fuͤr dieſes mal anzuzeigen geweßt. Jſt je eine Zeit geweſen hievon zu handeln/ ſo iſts dieſe/ da das Calixtiniſche Gifft ſchon weit um ſich gefreſſen: Straßburg hat ſich zu ſpieglen an Baſel/ Bremen/ Colmar/ die durch dieſe Principia unmerckſam verfuͤhret wor- den/ und wie viel ſeind ſchon unter uns/ die die Calixtiniſche Religion im Buſen haben/ und wiſſens nicht/ affectu & ſenſu, ob ſchon nicht profeſ- ſione,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/502
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 482. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/502>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.